..續本文上一頁斷除一切障礙，得成菩提，盡未來際，利益衆生。所以叁世如來，常能供養諸波羅蜜的微妙法寶，何況叁界一切衆生，未得解脫，豈能不敬重微妙法寶。
善男子!我過去曾爲求法人王，爲了求正法而入大火坑，所以永斷生死，得大菩提。因爲法寶，能破一切生死的牢獄，就像金剛能破壞萬物一樣。又法寶能除衆生的癡闇，如日天子，能除世界的黑暗。法寶能救衆生的貧乏，如摩尼珠能雨衆寶。法寶能給予衆生喜樂，就如天鼓，能使諸天喜樂一樣。法寶能爲諸天寶階，聽聞正法，得生天故。法寶如堅牢的大船，能使衆生渡生死海，到達涅槃彼岸。法寶猶如轉輪聖王，能除衆生的叁毒煩惱賊。法寶能爲珍妙衣服，可以覆蓋無慚心的一切衆生。法寶猶如金剛甲胄，能使衆生破四魔，證菩提。法寶猶如智慧利刃，能割斷衆生的生死系縛。法寶也正是叁乘寶車，能載運衆生，出生死火宅。法寶猶如一切明燈，能照亮叁途的黑暗。法寶猶如天箭矛盾，能鎮國界摧破仇敵。法寶猶如險路導師，能善爲誘導衆生，到達寶所。
善男子!叁世如來，所說的妙法，有這樣種種不可思議的事實，是名法寶不思議恩。
善男子!世出世間，有叁種僧。一是菩薩僧，二是聲聞僧，叁是凡夫僧。
如文殊師利及彌勒等，是菩薩僧。舍利弗、目鍵連等是聲聞僧。若有嚴持個別禁戒的真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣爲他人演說、開示衆聖的道法，利樂衆生的名爲凡夫僧。他們雖未能斷除煩惱，獲得清淨戒、定、及慧解脫，但供養者，一樣獲得無量福德，所以這叁種僧，都名真福田僧。
還有一類正見比丘，也名福田僧。何以名正見比丘呢
就是對佛的舍利、經像，並一切正法、僧、聖所製定的禁戒等，深生敬信，自己不起邪見，也使他人不生邪見，能宣說正法，贊歎一乘，深信因果，常發菩提大願，隨自己的過犯，悔除業障，這就名爲正見比丘。當知這等人，深信叁寶的力量，勝過一切外道百千萬倍，也勝過四種轉輪聖王，何況其他一切衆生，就好像郁金花一樣，雖然凋謝了，還是比一切雜花香。正見比丘，也是如此，勝過其他衆生百千萬倍，雖毀犯禁戒，但不失正見，因爲這個緣故，仍然名爲福田僧。善男子、善女人等，若供養這種福田僧，所得福德，也是沒有窮盡的，和供養前說叁種真福田僧的功德，完全一樣，沒有任何差別。這四類聖凡僧寶，利樂有情，永不休歇，這就名爲僧寶不思議恩。」
當時五百長者，又向佛祈請說：「世尊!我們今日聽了佛陀的法音，知道了叁寶對世間的利益，可是尚不知佛、法、僧，何以稱之爲寶，願佛解說，使在場的會衆，及未來世敬信叁寶的一切有情，信心堅定，永不懷疑，令人叁寶不思議海。」
佛告訴他們說：「善哉!善哉!汝善男子!能問如來的甚深妙法，使未來世，一切衆生，得到利益和安樂。
譬如世間第一等珍寶，具備了十種意義，莊嚴國界，饒益有情。佛法僧寶，也是如此，具備了如下十種意義。
一是堅牢——像摩尼珠寶一般，沒有人能夠破壞；佛法僧寶，也是如此，一切外道天魔，皆不能破壞。
二是無垢——世間勝寶，清淨光潔，不雜塵垢；佛法僧寶，也是如此，皆能遠離煩惱的塵垢。
叁是與樂——如天德瓶，能施與安樂；佛法僧寶，也是如此，能施與衆生世間樂和出世間樂。
四是難遇——如吉祥寶，希有難得；佛法僧寶，也是如此，業障深重的有情，億劫難得值遇。
五是能破——如如意寶珠，能破貧窮；佛法僧寶，也是如此，能破世間一切貧苦。
六是威德——如轉輪王，所有輪寶，能降伏一切怨敵；佛法僧寶，也是如此，具備了六種神通，能降伏四魔。
七是滿願——如摩尼珠，隨心所求，能雨衆寶；佛法僧寶，也是如此，能滿足衆生所修的一切善願。
八是莊嚴——如世間的珍寶，能莊嚴王宮一樣；佛法僧寶，也是如此，能莊嚴法王的菩提寶宮。
九是最妙——如天妙寶，最爲微妙；佛法僧寶，也是如此，超過世間一切，最勝最妙的珍寶。
十是不變——譬如真金，入火不變；佛法僧寶，也是如此，世間的利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽等八風，不能動搖其心。
佛法僧寶，具備了無量神通變化，利樂有情，沒有片刻休息，因爲這個緣故，諸佛法僧，所以說名爲寶。
善男子!我已爲你們大略的說了，世間和出世間，四種有恩之處，你們應當知道，凡修菩薩行的，應該報答這四種大恩。」
當時五百長者，又再請問：「世尊!這四種恩，最難報答，要怎樣的修行，才能酬報呢
」
佛當即告訴他們說：「善男子!爲了求菩薩道，共有叁類十種波羅蜜，也就是有深淺不同的叁大層次。
一是十種布施波羅蜜多。二是十種親近波羅蜜多。叁是十種真實波羅蜜多。
若是有善男子、善女人，發了阿耨多羅叁藐叁菩提心，能夠以堆滿叁千大千世界那樣多的七寶，布施無量的貧窮衆生，這樣的布施，只能名布施波羅蜜多，不得名爲真實波羅蜜多。
若有善男子、善女人，已發大悲心，爲了求無上正等菩提，以妻兒施與他人，以至身肉手足，頭目腦髓以及性命，施給所求的人，也心無吝惜，這樣的布施，也只能名親近波羅蜜多，仍不得名爲真實波羅蜜多。
若有善男子、善女人，發起無上的大菩提心，不懷任何自利希求，且勸諸衆生，同發無上大菩提心，以真實法，甚至一四句偈施一衆生，使趨向無上正等菩提，這就名真實波羅蜜多。前說第一二兩種布施，不名報恩；若善男子、善女人，能修這第叁種真實波羅蜜多，才是真正能酬報四恩。
因爲前二布施，懷有所得心，第叁種布施，是沒有所得心的，以真實法，施一切有情，使發無上大菩提心，這人將來得菩提道果的時候，廣度衆生，沒有窮盡，能使叁寶的種子，永不會斷絕，因爲這個緣故，所以名爲報恩。」
那時五百長者，聽到從沒有聽過的報恩大法，內心充滿了從沒有過的喜悅，也都發心求取菩提，立即證得忍辱叁昧，入不思議智，並且永不退轉。
會中八萬四千衆生，皆發菩提心，得堅固信及忍辱叁昧，海會大衆，都得金剛忍辱叁昧，悟無生忍，及柔順忍，或證初地得不起忍。無量衆生，發菩提心，住不退位。
隨後佛再告訴五百長者說：「未來世中的一切衆生，若有人得聞這《心地觀經·報四恩品》，受持、讀習、解說、書寫，使廣爲傳布，這等人一定福智增長，能得諸天護佑，當生身無疾病，壽命增延。若命終時，立即會往生彌勒內院，見到彌勒菩薩眉間白毫相光而超越生死，將來在龍華叁會上，當得解脫。十方的淨土，可以隨意往生，見佛聞法，入正定聚，並將很快地證得阿耨多羅叁藐叁菩提的如來智慧。」
《大乘本生心地觀經 2 卷二》全文閱讀結束。