..续本文上一页之物，也皆为七分，生产者五分，国王得二。
若有人王，成就了正见，依正道教民治国，名为天主，这是因为他以天道善法教化世人，各天的善神及护世天王，常护卫王宫，虽身在人间，而修行天业，赏善罚恶，没有偏党等等的缘故。
这样的圣主，名为正法王，以这些因缘，所以能成就如下的十德：一名能照——能以智慧眼观照世间。二名庄严——以大福德庄严国土。三名与业——能令人民安居乐业。四名伏怨——能使一切怨敌，自然慑伏，不敢为患。五名离怖——能使人民没有前说八难的恐怖。六名住贤——能令贤人集聚，详议国事。七名法本——能令百姓安分守己，谨遵王法。八名持世——以天王教法，护持世间。九名业主——为人民一切善恶业之主。十名人主——一切人民都以国王为主。世间一切国王，都是因前世所修的福德，感得现生果报，成就以上十种胜德。
大梵天王及忉利天，会常帮助人王享受优胜妙乐；诸罗刹王及各神只，虽不现身，但也常在暗中，卫护国王及其眷属。若是国王见人民造各种恶业，不加制止，这些天神等，就都会远离他而去。若见行善，就会欢喜赞扬地说：『我们的圣王!使龙天喜悦，澍甘露雨，使风调雨顺，五谷丰收，人民安乐。』
若是亲贤良而远恶人，普遍利益世间，使人民皆从正化，国内必出现如意宝珠，邻国皆会来归顺，人和非人，没有不称赞的。
假使王国之内，有恶人生叛逆心，这人会立刻福报衰退，命终之後，必堕地狱中，历经畜生各道，备受苦报。因为辜负圣王深恩，起这样叛逆的恶念，致招这样的恶报。
若有人民，发善心，起善行，恭敬诚实，辅佐仁王，尊重如佛，这人必然现生安乐，有所愿求，没有不称心如意的；因为一切国王，在过去世中，都曾受过如来的清净禁戒，故常为人之王，享受安稳快乐的果报。由於这样的因缘，当知拂心的苦报，或顺意的福报，都如影随形，如响斯应，毫厘不差的。综上所说，可知圣王的恩德，是如何的广大了!、
善男子!前说的三种功德，虽然深重，尚属世间的常法，是可以想像、测度、言说的。现在说到三宝恩，乃是属於超世间法，根本不可以心思言议而测度，所以又名不思议恩，自无始劫以来，三宝之利乐一切众生，从来没有休歇。诸佛的清净法身，真善无漏，是无数大劫因地修行之所证得，永远断尽了一切三有的业果，功德累积如巍峨的宝山，天上天下，无有可与伦比，世间一切凡夫、二乘圣者，以及大乘菩萨，都不能尽知尽见。
三宝的福德，深广莫测，犹如大海，智慧无碍，等於虚空，神通变化，充满世间，光明遍照十方世界。这三宝的功德，虽然无量无边，但一切众生，自无始以来，为烦恼障所蒙蔽，却是不识不知，不能察觉，以致常自沈沦生死苦海，永不出离；惟有三宝出世，作大船师，能载之横渡爱流，超登彼岸，故一切有智慧的人，都虔诚瞻仰，敬恭三宝。
诸善男子!唯一的佛宝，具有三种身相：一是自性身，二是受用身，三是变化身。
第一种自性佛身，是一切万物实相的理体，从来就没有生灭、净秽、去来、增减等相状，非经三大阿僧只劫修行，因圆果满，不能证得；因此必断烦恼、所知二障，净除我、法二执，才能显现，体遍法界，无所不在，这是诸佛的所共证，佛佛平等不二。
第二种受用佛身，为智德所成，是平等性智、妙观察智、成所作智、大圆镜智等四智的总相，不再因受熏染而生变化，真常而无漏，但能常起应化妙用，度脱众生。因为诸佛各自恒审思量没有我性，故各自遍满法界，却不会互成障碍，平等平等。
第三种变化佛身，对众生有大恩德，这也是自受用身所显现，随机应化，利益众生，拔苦与乐，乃由禅定神通而变现者，现大现小，随类化身。
佛的三身体相，虽有不同，但体性是一，不即不离，无来无去，佛佛道同，是各各遍虚空，满法界的。
善男子!佛的自性身，没有任何相状，也不可以言语形容，文字论证，但确是周遍法界，圆满无缺，无所不在，凝然常存，绝对真实。
佛的受用身则有二种：一是自受用身，二是他受用身。
何以名自受用身呢
这是由於三僧只劫的漫长时间中，所修六度万行圆满，使一切众生皆得到利益和安乐後，超越十地菩萨而证等觉菩萨圣位时，即运身直往色究竟天，就在此天显现超越三界的净妙国土，坐在无数量的大宝莲花上，受不可说的海会菩萨围绕，证得第八识最极清净无垢的自性分，顶佩这无垢缯，受大众供养恭敬，尊重赞叹；这是三只修因，功德圆满所感的果报，名为後报利益。这时，菩萨入金刚定，断除一切微细的所知障和烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，这亲证的妙觉佛果，名现在利益。
这真正的报身佛，是有始无终的，寿命劫数，没有限量，自初成正觉起，穷未来际，水远都是诸根相好，遍周法界。
四智圆满，是真报身受用的法乐。是那四智呢
一是大圆镜智：这是由异熟识(有阿赖耶、八识、含藏识等异名)转变而成的智慧，好像大圆镜能映现各种色像一样；如来的镜智中，也能显现众生一切善恶各业，纤芥不遗，因此名为大圆镜智。
因受大悲心的驱使，恒缘众生，永不舍弃。但依大智，一切能常如法性，而无违逆。双观真俗，从不间断，常能执持真净无漏根身，为一切功德所依止。
二是平等性智：这是由执着我见的第七识，转化而成的智慧，我见既除，所以能识自他平等，并没有二种我性，因此名为平等性智。
三是妙观察智：这是由分别意识的第六识所转化，七识既转，我见已除，故能立於绝对的立场，观察世间一切的自相、共相，可在众会中，随机演说一切微妙大法，使众生都能向菩萨道前进，不再退堕，因之名为妙观察智。
四是成所作智：这是由眼、耳、鼻、舌、身等五识转化而成的智慧，有了这种智慧，就能示现各形各类，种种化身，引导一切众生，使善业成熟，所以名为成所作智。
以这四种智慧作前导，并具备八万四千智门，这一切一切的功德妙法，就叫做如来的自受用身。
各位善男子!如来的他受用身，则是指具备了八万四千相好，居於真正清净报土，只说一乘大法，令诸大菩萨，享受大乘的微妙法乐而言。
一切如来，为化导十地的菩萨众，示现有十种他受用身。
第一种他受用佛身，坐百叶莲花座，为初地菩萨，说百法明门，菩萨得到证悟以後，就起大神通变化，遍满百佛世界，利益安乐无数众生。
第二佛身，坐千叶莲花座，为二地菩萨，说千法明门，菩萨证悟以後，运用大神通变化，遍满千佛世界，利益安乐无量的众生。
第三佛身，坐万叶莲花座，为三地菩萨，说万法明门，菩萨证悟以後，即起大神通变化，千满万佛世界，利益安乐无数众生。
这样逐次增长，以至十地的他受用身，坐不可说妙宝莲花座上，为十地菩萨，说无量数诸法明门，菩萨证悟以後，起大神通变化，遍满於不可说诸佛微妙国土，利益安乐不可宣说无量无边的各类众生。
这十种他受用身，都曾坐七宝菩提树王下的金刚座上，证得阿耨多罗三藐三菩提。
各位善男子!每二化叶，各为一三千大千世界，各有一百亿座妙高山王，以及四大部洲，日、月、星、辰，三界诸天，无不具足。
每一叶上，各南赡部洲，都有菩提树王和金刚座，有百千万以至不可说大小化佛，各於菩提树王下，破魔军後，同时证得阿耨多罗三藐三菩提。
这些大小化佛的身相，各皆具足三十二相、八十种好，为具有各种资粮及四种善根的诸菩萨等，并二乘凡夫，随宜宣说三乘妙法。
譬如对诸菩萨，就说相应的六波罗蜜，使得阿耨多罗三藐三菩提的究竟佛慧。
为求辟支佛的，就说相应的十二因缘法。
为求声闻的，说相应的四圣谛法，使脱离生老病死，得究竟涅槃。
为其他的众生，就说人天乘的教法，使获得人天的安乐妙果。
所有这些大小化佛，都各自名为佛的变化身。
善男子!这样的二种应化身佛，虽示现灭度，但这佛身，却是相续不断，常住世间的。
各位善男子!只一佛宝，就有这样无量无边，不可思议，利乐众生的广大恩德，因为这缘故所以名为如来、应供、正徧知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
善男子!一佛宝中，具足六种微妙的功德。第一是无上的大功德田。第二是有无上的大恩德。第三是无足二足及多足众生中尊。第四是极难值遇，如优昙花。第五是独一出现三千大千世界。第六是世出世的功德，一切义理圆满。具备了这六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。」
当时五百长者敬问佛陀：「世尊!如佛所说，一佛宝中，就有无量化佛，充满世界，利乐众生，为什么世间的众生，多不能见到佛，而受诸多苦恼呢
」
佛告诉五百长者说：「譬如日光天子，放百千光，照明世间，但是盲人，却不见光明。汝善男子，以为这是日光天子的过咎吗
」
长者回答说：「不是的，世尊!」
佛说：「善男子!诸佛如来，常常演说正法，利乐有情，但是一切众生，常造恶业，都不觉知，没有惭愧心，对於佛法僧，不喜欢亲近，这样的众生，罪根深重，经过无量劫，不能听到三宝的名字，就和盲人不能见到日光一样。若有众生，恭敬如来，喜爱大乘正法，尊重三宝，当知这种人，就会业障消除，福智增长，善根成就，速得见佛，并且永离生死，当证菩提。
诸善男子!如一佛宝，有无量佛。如来所说的法宝，也是一样，一法宝中，有无量的义理。
善男子!於法宝中，共分四种。一是教法，二是理法，三是行法，四是果法。
一切无漏法，能破无明、烦恼、业障、声名的文句，名为教法。有无等法，名为理法。戒定慧行，名为行法。无为妙果，名为果法。
这四种法，统名为法宝，引导众生，出生死海，到於彼岸。
善男子!诸佛所师从的，就是法宝，因为三世诸佛，依法修行，才能…
《大乘本生心地观经 2 卷二》全文未完，请进入下页继续阅读…