..续本文上一页断除一切障碍，得成菩提，尽未来际，利益众生。所以三世如来，常能供养诸波罗蜜的微妙法宝，何况三界一切众生，未得解脱，岂能不敬重微妙法宝。
善男子!我过去曾为求法人王，为了求正法而入大火坑，所以永断生死，得大菩提。因为法宝，能破一切生死的牢狱，就像金刚能破坏万物一样。又法宝能除众生的痴闇，如日天子，能除世界的黑暗。法宝能救众生的贫乏，如摩尼珠能雨众宝。法宝能给予众生喜乐，就如天鼓，能使诸天喜乐一样。法宝能为诸天宝阶，听闻正法，得生天故。法宝如坚牢的大船，能使众生渡生死海，到达涅槃彼岸。法宝犹如转轮圣王，能除众生的三毒烦恼贼。法宝能为珍妙衣服，可以覆盖无惭心的一切众生。法宝犹如金刚甲胄，能使众生破四魔，证菩提。法宝犹如智慧利刃，能割断众生的生死系缚。法宝也正是三乘宝车，能载运众生，出生死火宅。法宝犹如一切明灯，能照亮三途的黑暗。法宝犹如天箭矛盾，能镇国界摧破仇敌。法宝犹如险路导师，能善为诱导众生，到达宝所。
善男子!三世如来，所说的妙法，有这样种种不可思议的事实，是名法宝不思议恩。
善男子!世出世间，有三种僧。一是菩萨僧，二是声闻僧，三是凡夫僧。
如文殊师利及弥勒等，是菩萨僧。舍利弗、目键连等是声闻僧。若有严持个别禁戒的真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他人演说、开示众圣的道法，利乐众生的名为凡夫僧。他们虽未能断除烦恼，获得清净戒、定、及慧解脱，但供养者，一样获得无量福德，所以这三种僧，都名真福田僧。
还有一类正见比丘，也名福田僧。何以名正见比丘呢
就是对佛的舍利、经像，并一切正法、僧、圣所制定的禁戒等，深生敬信，自己不起邪见，也使他人不生邪见，能宣说正法，赞叹一乘，深信因果，常发菩提大愿，随自己的过犯，悔除业障，这就名为正见比丘。当知这等人，深信三宝的力量，胜过一切外道百千万倍，也胜过四种转轮圣王，何况其他一切众生，就好像郁金花一样，虽然凋谢了，还是比一切杂花香。正见比丘，也是如此，胜过其他众生百千万倍，虽毁犯禁戒，但不失正见，因为这个缘故，仍然名为福田僧。善男子、善女人等，若供养这种福田僧，所得福德，也是没有穷尽的，和供养前说三种真福田僧的功德，完全一样，没有任何差别。这四类圣凡僧宝，利乐有情，永不休歇，这就名为僧宝不思议恩。」
当时五百长者，又向佛祈请说：「世尊!我们今日听了佛陀的法音，知道了三宝对世间的利益，可是尚不知佛、法、僧，何以称之为宝，愿佛解说，使在场的会众，及未来世敬信三宝的一切有情，信心坚定，永不怀疑，令人三宝不思议海。」
佛告诉他们说：「善哉!善哉!汝善男子!能问如来的甚深妙法，使未来世，一切众生，得到利益和安乐。
譬如世间第一等珍宝，具备了十种意义，庄严国界，饶益有情。佛法僧宝，也是如此，具备了如下十种意义。
一是坚牢——像摩尼珠宝一般，没有人能够破坏；佛法僧宝，也是如此，一切外道天魔，皆不能破坏。
二是无垢——世间胜宝，清净光洁，不杂尘垢；佛法僧宝，也是如此，皆能远离烦恼的尘垢。
三是与乐——如天德瓶，能施与安乐；佛法僧宝，也是如此，能施与众生世间乐和出世间乐。
四是难遇——如吉祥宝，希有难得；佛法僧宝，也是如此，业障深重的有情，亿劫难得值遇。
五是能破——如如意宝珠，能破贫穷；佛法僧宝，也是如此，能破世间一切贫苦。
六是威德——如转轮王，所有轮宝，能降伏一切怨敌；佛法僧宝，也是如此，具备了六种神通，能降伏四魔。
七是满愿——如摩尼珠，随心所求，能雨众宝；佛法僧宝，也是如此，能满足众生所修的一切善愿。
八是庄严——如世间的珍宝，能庄严王宫一样；佛法僧宝，也是如此，能庄严法王的菩提宝宫。
九是最妙——如天妙宝，最为微妙；佛法僧宝，也是如此，超过世间一切，最胜最妙的珍宝。
十是不变——譬如真金，入火不变；佛法僧宝，也是如此，世间的利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉等八风，不能动摇其心。
佛法僧宝，具备了无量神通变化，利乐有情，没有片刻休息，因为这个缘故，诸佛法僧，所以说名为宝。
善男子!我已为你们大略的说了，世间和出世间，四种有恩之处，你们应当知道，凡修菩萨行的，应该报答这四种大恩。」
当时五百长者，又再请问：「世尊!这四种恩，最难报答，要怎样的修行，才能酬报呢
」
佛当即告诉他们说：「善男子!为了求菩萨道，共有三类十种波罗蜜，也就是有深浅不同的三大层次。
一是十种布施波罗蜜多。二是十种亲近波罗蜜多。三是十种真实波罗蜜多。
若是有善男子、善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提心，能够以堆满三千大千世界那样多的七宝，布施无量的贫穷众生，这样的布施，只能名布施波罗蜜多，不得名为真实波罗蜜多。
若有善男子、善女人，已发大悲心，为了求无上正等菩提，以妻儿施与他人，以至身肉手足，头目脑髓以及性命，施给所求的人，也心无吝惜，这样的布施，也只能名亲近波罗蜜多，仍不得名为真实波罗蜜多。
若有善男子、善女人，发起无上的大菩提心，不怀任何自利希求，且劝诸众生，同发无上大菩提心，以真实法，甚至一四句偈施一众生，使趋向无上正等菩提，这就名真实波罗蜜多。前说第一二两种布施，不名报恩；若善男子、善女人，能修这第三种真实波罗蜜多，才是真正能酬报四恩。
因为前二布施，怀有所得心，第三种布施，是没有所得心的，以真实法，施一切有情，使发无上大菩提心，这人将来得菩提道果的时候，广度众生，没有穷尽，能使三宝的种子，永不会断绝，因为这个缘故，所以名为报恩。」
那时五百长者，听到从没有听过的报恩大法，内心充满了从没有过的喜悦，也都发心求取菩提，立即证得忍辱三昧，入不思议智，并且永不退转。
会中八万四千众生，皆发菩提心，得坚固信及忍辱三昧，海会大众，都得金刚忍辱三昧，悟无生忍，及柔顺忍，或证初地得不起忍。无量众生，发菩提心，住不退位。
随後佛再告诉五百长者说：「未来世中的一切众生，若有人得闻这《心地观经·报四恩品》，受持、读习、解说、书写，使广为传布，这等人一定福智增长，能得诸天护佑，当生身无疾病，寿命增延。若命终时，立即会往生弥勒内院，见到弥勒菩萨眉间白毫相光而超越生死，将来在龙华三会上，当得解脱。十方的净土，可以随意往生，见佛闻法，入正定聚，并将很快地证得阿耨多罗三藐三菩提的如来智慧。」
《大乘本生心地观经 2 卷二》全文阅读结束。