..續本文上一頁錢，請有正念之僧念佛，則利益大矣。念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由漸減以至永斷，方爲合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。以家中常願吉祥若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也大矣。是宜切戒家中殺生也。
念佛之人，當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方，非預爲眷屬說臨終助念，及瞎張羅，並哭泣之利害不可。故欲父母臨終得眷屬助念之益，不受破壞正念之害者，非平時爲說念佛之利益，令彼各和常念不可。如是，則不獨有益于父母，實有益于現生眷屬，後世子孫也。臨終助念，無論老少，均當如是。詳看饬終津梁，及臨終叁大要，自知。
女人臨産，每有苦痛不堪，數日不生，或致殒命者。又有生後血崩，種種危險者。若于將産時，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不有苦痛難産，及産後血崩，並兒子驚風等患。縱然難産之極，人己將死，教本産婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可爲念。決定不須一刻工夫，即安然而生。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生産爲畏途。雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎？須知菩薩以救苦爲心，臨産雖裸露不淨，乃出于無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛于藥師經中所說，非我自出臆見，我不過爲之提倡而己。
女人從十二叁歲，至四十八九歲，皆有月經。有謂當月經時，不可禮拜持誦，此語不通情理。月經短者，二叁日即止，長者六七日方止。修持之人，必須念念無間，何可因此天生之小恙，竟念廢棄其修持乎？今謂當月經時，可少禮拜，念佛誦經，均當照常。宜常換洗穢布，若手觸穢布，當即洗淨；切勿以觸穢之手，翻經及焚香也。佛法，法法圓通，外道只執崖理。世人多多只信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。若遇刀兵，水火，饑馑，蟲蝗，瘟疫，旱澇，賊匪，怨家，惡獸，毒蛇，惡鬼，妖魅，怨業病，小人陷害等患難者，能改過遷善，自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。倘仍存不善之心，雖能稱念，不過略種未來善根，不得現時感應。以佛菩薩，皆是成就人之善念，存不成就人之惡念。若不發心改過遷善，妄欲以念佛菩薩名號，冀己之惡事成就者，決無感應，切勿發此顛倒之心也。念佛最要，緊是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行。存好心，說好話，行好事。力能爲者，認真爲之。不能爲者，亦當發此善心，或勸有力爲之。或見人爲，發歡喜心，出贊歎語，亦屬心口功德。若自不能爲，見他人爲，則生紐忌，便成奸惡小人心行，決定折福折壽，不得好結果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實爲天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。
世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺愛兒女，虐待婢仆；或屬填房，虐待前房兒女。不知孝公婆，敬丈夫，教兒女，惠婢仆，教養恩撫前房兒女，實爲世間聖賢之道，亦是佛門敦本之法。具此功德，以修淨土，決定名譽日隆，福增壽永；臨終蒙佛接引，直登九蓮也。須知有因必有果，己若種孝敬慈愛之因，自得孝敬慈愛之果。爲人即是爲己，害人甚于害己。固宜盡我之職分，以期佛天共鑒也。小兒從有知識時，即教以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及叁世因果，六道輪纜之事。令彼知自己之心，與天，地，鬼，神，佛，菩薩之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天，地，鬼，神，佛，菩薩，悉知悉見，如對明鏡，畢現醜相，無可逃避。庶可有所畏懼，勉爲良善也。無論何人，即婢仆小兒，亦不許打罵。教其敬事尊長，卑以自牧。務須敬惜字紙，愛惜五谷，衣服，什物，護惜蟲蟻。禁止零食，免致受病。能如此教，大了決定賢善。若小時任性慣，概不教訓，大了不是庸流，便成匪類。此時後悔，了無所益。古語雲：教婦初來，教兒嬰孩。以其習與性成，故當謹之于始也。天下之治亂，皆基于此，切勿以爲老僧迂談，無關緊要也。
光老矣，精神日衰，無力答複來信。但以郵路大通，致遠近誤聞虛名，屢屢來信，若一概不複，亦覺有負來意。若一一爲複，真是無此精神。以故印此長信，凡有關修持，及立身涉世，事親教子之道皆爲略說。後有信來，以此見寄。縱有一二特別之事，即在來信略批數字，庶彼此情達，而不至過勞也。若欲大通經教，固當請教高豎法幢之大通家法師。須知大通經教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，當注重于信願念佛，求生西方也。
(叁)病中痛策
蓮根法師
夫念佛固貴乎清淨，故無病無事之中，正宜趁早念佛，整頓自己資糧。若一經大病，屎尿遺床，知汙穢身體，恐有罪過，便不敢念；或因痛苦等情，便不敢念，則大誤特誤。須知大病將死，正猶撐上水之船，務在努力撐篙绁纖，方知有濟，篙若稍停，纖若稍歇，其船必覆。是以人當將死未死之際，全貴乎一心念佛，決意往生。若怕汙穢而不念、痛苦而不念、淒慘而不念、無力調治憂愁而不念、無人當值心酸亦不念，乃至妄想不念、貪戀不念、情愛不念、昏迷無知不念，豈非一生可惜，枉爲修行耶！
念佛之時，又要信願真切；若悠悠然者，即念到慈氏下降，亦難生彼。故須平日信願精確，臨終益加真切。如出廄良骥，順水張帆，捷之甚矣。次則平日信願俱切，臨終複請善知識助念，令佛聲入耳；縱有痛苦自不能念，宜知其爲我念佛助程，令我性入于佛號之中，亦決可隨佛光明，攝受往生。切忌自慚形穢業重而被退卻疑阻也。當思佛稱大慈大悲，定無不濟之理。譬如中日懸天，甯分高下貴賤？海納百川，安論清淨垢穢？而佛無苦不拔、無難不救，只愁爾信願不切，自生障礙。若果信願真切，則必隨願往生。設不然者，諸佛與阿彌陀佛，便生妄語，試問有此理乎？
華嚴經雲：“應觀法界性，一切惟心造。”但願爾心如此深信，發願笃行可也。
(四)臨終要訣
善導大師
凡人臨命終時，欲得往生淨土者，須先准備不得怕死貪生。常自思念我現在之身多有衆苦；不淨惡業，種種交纏。若得舍此穢身，即得往生淨土，受無量快樂；見佛聞法，離苦解脫，乃是稱意之事。如脫臭敝之衣，得著珍禦之服；放下身心，莫生貪著；才有病患莫論輕重，便念無常，一心待死。須囑家人、看病人、往來人，凡來我前但爲我念佛，不得說眼前閑雜之事、家緣長短之事，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆是虛華無益之語。及至病重，家人親屬不得來前垂淚哭泣，惑亂心神，失其正念；但教記取阿彌陀佛，守令氣絕，更或有明解淨土之人頻來策勵，如此者千萬往生，必無疑慮也。(近代往生傳)
(五)臨終交待事項
給我賢孝的子孫們：
本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那裏享受永遠的清淨安樂，來去自在，這是我這輩子最大最大的願望！
當知人要斷氣時，就像活龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真爲我好，且希望能庇佑全家，就一定要爲我切實完成以下的心願：
一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔誠爲我念阿爾陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護，以免動我心神，增加本人的痛苦。應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。
叁、我將臨終前，請急與○○○蓮友聯絡，請求助念。電話：○○○○○○○，一切都須聽從蓮友指示，不可違反。
四、自我斷氣後24小時之內，應使佛聲不斷，家屬可以輪班助念，因爲在這時候對我最大幫助，就是持續爲我念阿彌陀佛。其余喪葬事宜，等過了這段時間之後再辦。
五、至于換洗、入殓......，待往生24小時後，再請禮儀社處理。(倘若怕天熱有異味，可在屋內點檀香、放冰塊即可。)
六、一切喪葬祭品，出殡宴客，全部素食，絕對禁止殺生，以免增加我的罪業。
七、所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛爲主。且喪祭宜節約，不鋪張、不浪費。
八、逝後四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，回向我往生極樂世界！如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。
希望今後家人都能信佛、念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福！
此願，希遵從
阿彌陀佛
立言人：
如是因，如是果——普勸參加念佛
(一)普勸助念
鑒因法師
據觀經雲：中品下生以下之往生者，皆需遇善知識，爲其開示，始能往生。又據無量壽經之叁輩往生，皆需發無上菩提心，專念阿彌陀佛。此無上菩提心，據昙鸾大師雲：“即是願作佛心；願作佛心，即是度衆生心；度衆生心，即攝取衆生生有佛國土心”。是故淨土之行者，應作一切衆生之善知識、應發無上菩提心，是故應助念。
大凡一切衆生、臨命終時，由業力故，生恐懼心、貪戀心、嗔恨心，于是萬苦交煎、墮叁惡逍。若能于此時助其一臂之力，爲其開導助念。此人必蒙佛光攝受，佛力接引，十方諸佛護念。身心柔軟、面色紅潤、含笑而終，即得往生極樂世界。
論功德，助一人往生極樂，往生後必定成佛，其功德勝一切功德。助人成佛，功德最大。是故應發心爲人助念。
再以因果而言，我們現在熱心爲人助念，將來自己臨終時，他人也照樣爲我助念，如此往生就有把握了；是故奉勸修淨土之行者，應發心踴躍爲人助念。
作者簡介
編者按
上鑒下因法師現爲員林蓮社住持，法師在皈依叁寶後，以居士身護持佛教不遺余力，一直到出家現比丘身，更是解行並進，利…
《回歸蓮花的故鄉 (葉芳佐居士編錄)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…