..續本文上一頁注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人後才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去，我們才進那裏。不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。助念中，閑雜人不進來擾亂，可以遠看；不可以說要進來探病，說些動情感的話與行爲，要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閑岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會，認爲禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面喂他吃，若說了話，病人的心理有別的聲音，就不能一心了。
大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練習無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，于緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不准哭，不可爸啊！媽啊的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰，叁天後才大殓，叁天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死大事多半不明了。
班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不准動，過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句回向文，行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。
總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古淨土大德，有寫一本“臨終須知”大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！(修學法要)
(叁)助念開示參考資料
◎示華權師病中法語(民廿一年)
印光大師
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪回，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪回。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無軟無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裏，囚在監牢裏，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輸回中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裏默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛(即室中所供的佛)心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。傥心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。(印光大師文鈔續編卷下)
◎破除疑障
世了法師
病人的病若是重者，要警策病人：“還有什麼事情挂礙沒有？”設使有事情礙在心裏，須要趁病人還會講話以前，早點把它破除，免得障礙往生西方。如病人都沒有什麼事情挂礙著，那麼問過一次，以後不可再問，免得病人分心，忘失正念。注意！注意！
病人若是疑心說：“自己發心念佛，時間並不長遠，又怕罪業很重，西方不曉得會生不會生？”那麼助念人就要對他說道：“發心念佛，早遲是不妨的。最要緊的從你發心起到臨終不退爲准。就是你到了臨終的時候，受善友開導以後，才能曉得發心念佛，也是好的。佛經上說：“在平時罪業造過很多又重的人，到了臨終，受善友開導過以後，才曉得發心念佛，也可以生西方。”又佛經上說：“念一句阿彌陀佛，能夠消除八十億大劫生死的重罪。”所以發心念佛，並不長遠，或罪業很重，統統不要疑心，只要你一心念佛，決志願求往生西方，到了命終，必定親見阿彌陀佛前來接引，往生西方無疑。”
如病人有愛戀眷屬和財産的念頭，那麼助念的人，就要對他說道：“我們這個世界上的人，是苦楚得很，老了也苦，病起也苦，臨死也苦，那種苦楚，真是講不盡的，西方極樂世界上的人是快樂得很，永久不會老、不會病、不會死，那些快樂，真是講不盡的。你要求生西方，又要度你這些眷屬也生西方去，同受快樂。你的這些愛戀眷屬和財産的念頭，是會阻礙你往生西方的，要趕快統統放下，一心念佛，讓自己先生到西方。若是生到西方，那就有種種的神通道力了，乘願再來度你這些眷屬人等，個個同生西方去，同做彌陀的法屬，永久同受快樂了。從今以後，再若有心想到眷屬或財産者，那麼你就應該重責自己說：“這個世界有這樣的苦楚，那西方有這樣的快樂，我爲什麼緣故，還要這樣的顛倒，愛戀眷屬財産，障礙自己不能往生西方，又錯誤了生生世世的眷屬，沒有人得度。”若是這樣的一想，以後就能一心的念佛，求生西方了。”
凡病人若是疑心說：“自己念佛，怎麼見不到佛？”又疑心：“自己到了命終，不曉得阿彌陀佛會來不會來？”那麼助念的人就要對病人說道：“凡現在已得見佛或沒有見佛，都沒有關系。設使現在還沒有見佛，到了臨終必定會得見佛的，最要緊的，就是你自己這句阿彌陀佛，念念要現前爲准。到了臨終的時候，那阿彌陀佛自然在你念佛的心中，顯現接引你，你也是在念佛的心中，隨佛往生西方。你要留心念佛，切切不可再生疑心，設使疑心一生，你的心就與阿彌陀佛的心阻隔了，障礙自己不得往生西方。你若不生疑心，一心念佛，你的心就與阿彌陀佛的心感應道交，必定往生西方，一絲一毫不要疑心。當知行人臨終見佛現前接引的時候，是有早有遲的。早的或在一二日前見，或數小時前見，乃至數刻鍾數分鍾前見不等；若遲的要在行人將斷命根最後一刹那，(神識當離體的時候)佛才應念現前，(感應道交)佛現前時，即是行人見佛往生西方的時候。”
凡病人在夜間或日間，或在念佛定中，或在夢中，如有見到什麼惡形，或聽到什麼惡聲，心生驚怕，妨礙正念，那麼助念的人就要對病人說道：“這些惡形惡聲，都是多世以來被你所殺害的冤家。他們曉得你發心念佛，決定會生西方，所以特地現這種凶惡的境界來，使你心生害怕，障礙你不能念佛往生西方。你的心都不要驚怕他，不要看他，不要聽他，專心注意這句阿彌陀佛，念念懇切至誠，不可有一念間斷。那種魔鬼冤債，就沒有處所依立了，自然就消滅了。”
如有看見自己家裏亡故的眷屬，如祖公祖婆，或父母等人來接引你去者，要曉得這些祖公祖婆、父、母等人都是地獄、餓鬼、畜生叁惡道裏的鬼神變化起來，騙你去到地獄叁惡道裏受苦。你都不要理他，只管自己這句阿彌陀佛，念念不可停歇，那鬼神所變化的父母等人，自然就會沒有了。或有看見什麼天人或神人來接引你去生天或做神，你切切要謹慎，你的心念，絲毫不可被他動搖，就只西方阿彌陀佛，或觀世音菩薩大勢至菩薩來接引你，那麼你才去得。要曉得阿彌陀佛亦是由你自己念佛的心所感的，你的心若是念念念佛，那西方阿彌陀佛，就在你自己念佛的清淨心中顯現接引你，而你亦是在自己念佛的清淨心中隨著佛往生西方。注意！注意！(饬終須知)
如何正確處理臨終前後各項事宜——臨終助念須知
臨終助念須知
(一)助念申請須知
1、助念申請人應熟悉助念各項事宜，且征得家屬同意，指導家屬配合助念儀軌參與助念。若是家屬反對，請勿勉強申請。
2、請求助念時，不宜同時邀請外教或道士術師，以免混雜而妨礙助念之功效，失去助念的意義。
3、病人若在醫院病危時，請先和醫院協商可否在病房或太平間助念，同意後再提出申請，如院方不同意，家屬必須提前回家進行助念。
4、助念蓮友未到前，家屬應先行善巧勸導臨終親人或亡者，提醒他萬緣放下，一心念佛、求生西方，才是最大福報。並進行助念、或隨念佛機、或佛號錄音帶助念(注)。
5、助念團因故延遲或未克前往，此乃行人宿緣所障，家屬不能藉以責備。
注：念佛機、佛號錄音帶沒有心，功僅在提醒正念，所以效果較有限；而以人助念，尤其是全部的家屬都能虔敬參與助念，效果最佳，因往生者最能夠接受的還是自己親人的關懷。且藉著往生者、助念者的信力、悲願力，才能感通阿彌陀佛的願力。故除非不得已時，最好不單用念佛機或念佛錄音帶，而旁邊無人助念。
(二)助念准備事項(可洽請助念團協辦)
1、設置佛堂——准備方桌一張，鋪上黃色絲(布)巾或黃紙，先安置阿彌陀佛或西方叁聖像，西方或清淨處，但不勉強；若是往生前的助念，應供在往生者能見之處。
2、供佛用香爐、小茶杯叁只、紅色蠟燭、鮮花、水果等。供香以清雅上品(可用純品沈香，不含化學香料)爲宜。
3、爲亡者助念之靈前用蓮花燈，勿擺金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食爲宜。
4、亡者若不在床…
《回歸蓮花的故鄉 (葉芳佐居士編錄)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…