..續本文上一頁來源。結果進入石屋，地洞，其色黑或白，跟著走進昏暗的地道中。這些都是感應地獄的凶兆，但這時如能一心念佛，尚未爲晚。佛號一宣，景象即變爲安樂景。如于此時，尚執迷神道便墮入地獄受苦了。
另有人會覺得寒風瑟雨，忽見熱火熾盛，大喜過望，便跑近去取暖，遂下炎熱地獄。又有相反的感到炎熱不耐，忽遇冷氣涼風，亦急投身其中，便下寒冰地獄了。又有人忽見生前親友招引，便十分高興的跑過去，那知到時忽然境物全非，乃下地獄。
地獄相現前，除了即用念佛法門之外，別無他法。所以在有生之日，快學此法，快讀本書，則身陷中陰之時，因有九倍生前的記憶力緣故，必定可以念佛超脫地獄之苦。如能教人，功德無量。
如果生前有惡業，尤其是殺業，則會見到食人夜叉，手執兵器，高聲喊殺，直沖而來，要殺其人。又或見到無量凶猛惡獸，追逐而來。又或見到種種災害，例如狂風雷電交加，山崩海嘯，猛火飛焚，使中陰身驚惶無量，心膽俱裂。這時如見叁座懸崖，一白、一黑、一紅，便是貪、嗔、癡之叁毒業力化現生起。如果在這時刻，過于驚慌，亂跑亂躲，便墮叁惡道，千萬要鎮定高聲稱念佛號，便即景轉勢移，往生淨土了。
凡是生前沒有修學佛法的人，在這時候，多高呼其神之名，或是基督，或是天主，或是天尊，或是聖母，但都不會有絲毫感應的。這時中陰身在試呼其神名號之余，最後不要忘記這唯一的念佛法門，因爲除念佛名號之外，其他辦法都不能自救出險的。如再固執不定，便會見到鬼王判官出現，以黑白小石來顯示其人生前的善惡，白色子多則善重，黑色子多則惡重。如果中陰身一見黑色子多，必定十分驚惶，心欲抵賴。鬼王乃令之觀業鏡，有如現代的錄影機，一生善惡，曆曆在目前，無可否認。如果這時立即念佛，還可感應佛力，度出險境否則，便被鬼牛拖進獄門，受無限苦去了。所以一切修外道的人，在地獄門前，還有自救之法的，就是念佛。念佛洪名是無上道，是十方諸佛皆稱贊之法門。
(丁)阿修羅道
阿修羅本是善道之一，但因爲其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。男修羅于各道中，常常興波作浪，好勇鬥狠，于諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。女修羅貌美，時常迷惑衆生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落叁惡道機會甚大，故列之爲惡道亦無不可。
中陰身生前好勝，好分善惡，死後進入中陰，即見有美好樹林，以及二火輪，相對旋轉，十分好看，如中陰時見此相，心喜走近，即投生爲阿修羅，切記立于此時念佛，便可得解脫。
四、應感善道的先兆
甲、人道
按阿含經所說，人間有四個天下，亦即四大部洲。一是東勝神洲，二是南瞻部洲，叁是西牛賀洲，四是北俱盧洲。四洲除了南瞻部洲(即是我們現住的世界)之外，皆沒有佛法。尤其是北俱盧洲福壽非常，使人沈迷享樂，不可望生于這個地方。如果中陰身有感應東勝神洲的善業，這時便會見到一個大湖。湖中雁群，往來嬉戲。如果中陰身樂于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如見此境，不可再猶疑，趕快念佛，便可超脫，不再輪回。中陰身如果感應得南瞻部洲的，便會覺得寒風雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便見宮殿輝煌，入內即投生爲皇室或大富大貴之人。如曾修一般善業的，則按比例而見大廈，小屋，茅房等而成爲中富，小康或貧窮之人，如只見牆壁便生爲叫化子之類的窮苦人了。此時千萬不可隨便進入任何室中，但一心稱念佛號，則一切境相，便會改變，往生淨土了。
中陰身感應西牛賀洲的便見一湖，湖邊有牛食草，如趨前置身境中，便投生此洲了。這洲雖然富裕，但無佛法，不可投生，趕快念佛，即得往生。中陰身感應北俱盧洲的亦見一湖，岸邊有畜牲及樹木。如入境中，便是投生此洲。這個洲雖然有種種福樂，壽命千年，但因爲沒有佛法之故，千萬不可大意走近此湖，必須一心念佛，便得接引，往生淨土，永不受輪回了。
中陰身如因未曾修學佛法，以致投生人間，則必先見生身父母交合之情景，心起欲念，與父緣重者而生親父之心，生而爲女。與母緣重者生親母之心，生而爲男。中陰身機靈無礙，可穿過須彌山，飄遊四大洲，但一入胎，雖有悔意，卻不能穿過母體之子宮，而成後陰身了。所以中陰身務須緊記不可入胎。見男女合體，即一心念佛，便得解脫。此所以五戒中之邪淫戒是重獲人身之基本戒條之一。如一個人生平喜邪淫，則于中陰期間，一見男女交合，便即起邪念，因而興加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
乙、天道
中陰身如生前有十善業成就，便于這時見到柔和白光，仙樂飄飄。倏忽間便見到天界宮殿，天女美豔無比。因福德故，見本部天神，手執天衣，伎樂儀仗，前來相迎。心中十分喜悅，有些善人，未命終而將進入中陰時，已開仙樂，還可以開口對親屬言，教他們不必悲傷，因爲他感覺得十分快樂之故。
當中陰身聽聞仙樂，見天人相迎，便不再顧盧親屬因他死亡之哭號聲，很高興地追隨天神，迳往所屬宮殿中而享天福。這是緊急關頭，任何人皆須緊記，不可隨天神升天，因爲天界仍是六凡之一，生天將來亦會死亡，到時便一樣會墮落人間或叁惡道。所以，于此時際，當即專心念佛，不貪天福，便可以轉變眼前境相，淨土現前，即得往生。
通常沒有依佛法而修的善人，多會修至四天王天，或帝釋天。按阿含經說，欲界有六天，故稱六欲天。我們之上爲四天王天，再上爲叁十叁天，即帝釋天。叁十叁天是由東、南、西、北各八天，加上一天居中所組成。帝釋亦即是很多神權宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管人間善惡，依因果之報應以及維護天地，使幽冥類不犯人間。再上依次是夜摩天、兜率天、化樂天、與及他化自在天，諸天之中，除了將快下生成佛的彌勒菩薩所居的兜率天內院可以往生外，其余各天的福報皆屬有漏，享罷還須墮落，所以不應投生。
不生天上是佛法的專有理論，其他神權宗教不知道的。世上的宗教都教人敬神奉神，求神接他們上天。佛法是依因果而立論的，因法界皆有生、住、異、滅外的階段。天界亦不過是一時的因緣和合可已，故此天人將來亦會壞空。故此說天道不可靠，天神非皈依之對象。所以當中陰身一見天上宮殿景物，一聞天樂便須馬上一心稱佛名號，依淨土法門而行便可以逃過天門，往生極樂世界了。
第五章 中陰身首十四日的感應及自救法
中陰身因生前未有遇上善知識而受業力牽製，而淪落中陰，心忙意亂，彷徨不知所措，痛苦不堪。如今當有七七之期，由命終後叁日半至四日爲第一日，因爲此時中陰身蘇醒，覺得諸根齊備，即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根都很靈活。生前盲的聾啞的現時皆可以看、聽和說話。身體因靈通力故，可以任意遊行四大洲，不受障礙，真是飛行無阻的。除了會感應第四章所說的一般景象之外，每日會感應以下所說情景，每中陰身能夠記得本書說的自救法，到時便可以跳出輪回苦海，直登西方極樂世界的。所以這一章所說亦是十分重要，但願大家都緊記之。
甲、首七日面對喜樂部諸尊的自救關鍵
喜樂部諸尊是諸佛菩薩尊者，皆現慈悲相。
第一日—中陰身會見到一片藍色，有如晴天，中央有毗盧遮那佛，坐著獅子寶座，心中發出燦偉藍光，直射中陰身。同時亦有一道柔弱白光射來。這時趕快受攝入藍光中，因爲白光實是天道之光。如入藍光，即生中央淨土，了脫生死。
第二日—有水大白淨光直射中陰身，此乃持金剛部佛，坐象王寶座上所發出之光，欲接引中陰身，佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩。同時又有一度如煙霧之光照來，此乃地獄之光，中陰身千萬不可受業力牽製而避開白光，或反而投入煙霧之中。自救之法便是振作起來，一心尊敬世尊，投入白光中，即生東方上勝妙樂土。
第叁日—有黃色地大妙淨光，是坐在寶馬座上的寶生如來發出者，直射中陰身。佛旁有虛空藏及普賢兩大菩薩。同時人道亦射出微黃而帶少藍的光，這時中陰身千萬不可執著傲慢心而避開黃色的佛光，應一心向寶生世尊，即永可免除生死之苦。
第四日—有清淨火大紅色寶光，系由西方極樂世界坐在孔雀王寶座的阿彌陀如來發出，直射中陰身，兩旁有觀世音及大勢至兩大菩薩，同時又有餓鬼道之柔弱紅光，照著中陰身。此時千萬不要害怕強烈之紅光，因爲餓鬼光雖柔和，但其實是因悭貪業力所引起。中陰應即一心皈命阿彌陀佛，稱名頂禮，即爲強烈之紅光所攝，往生極樂世界。
第五日—有清淨風大之綠光，乃由北方坐在人身鳥體獸王寶座的不空成就佛發出者，直射中陰身。兩旁有金剛手及除蓋障兩大菩薩。同時亦有一道暗淡綠色光輝，照射而來。此系阿修羅光，系因嗔恨嫉妒心所感應。千萬不要投入此光，而趕快一心禮佛，誠心忏悔嗔妒業障，便可生北方淨土。
第六日—如果中陰身至此仍未受接引，則必定是業力深重，或未聞佛法，或受神教毒深，這時先前發光照射的五位佛陀，于第六日便同時一齊再發光射來，五色燦爛，中陰此時不可再因循猶疑，須知此等佛光，實由自己本來清淨光明之佛性感應而來，是真家鄉，非外來者，趕快認識其中一色，一經攝入，便了生死，返抵家園了。但是同日同時，六道光色又因業力而再生起，照射中陰身。即是天道微白，阿修羅暗綠，人道淡黃，畜生道呆藍，餓鬼道亞紅，地獄道煙霧是也。這六道光，混在佛的智光中，雜射而來。千萬不要怖畏烈光，反親近劣光，不然便又生死輪回去了。這時要堅固己意，最好一心皈命西方之紅焰寶光，即可往生極樂世界，永不退轉了。生前一向信奉神者，這時不要再執求天福，而投身白光，不然後禍無窮，生死不絕了。
第七日—如中陰身錯過第六日之妙勝機緣，則便進入第七日。這時有五部尊者現身，分踞東、南、西、北、中五方，各…
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