..續本文上一頁有獄卒與勾命鬼卒，自前拖曳，複有黑霧，大紅業風，呼嘯巨聲，暴風狂雨，大雪深霧，雹石冰刀，相逼而來，無處逃遁，境現汝前，汝欲遁逃，尋求救護之處，則又睹見如前所說之華屋，或見崖穴，或見地洞，或黑暗僻道，或蓮花等(天界中亦有蓮花中化生而出者)，爲欲逃避，不加細擇，一入其中，遂被封閉，潛藏其中，惟恐外出，然自此以後，欲出無能矣！汝之所以不欲出離，以爲一經出離，即遭苦難，而于彼所棲處，心生念著，若外出者，則又懷疑“中有”怖畏之相，于是疑怖橫生，故潛伏不動，然一經入內而受任何之一身，則領受種種苦痛，凡此于汝，皆鬼魅留難之相也。此時亦有一甚深要妙教授，汝當谛聽，記持勿失！
當此之時，若被獄卒追逐，不能自主，起現種種怖畏相時，于刹那間，務必深具信念，觀想“大勝兮噜迦”(即飲血之尊)“馬頭明王”(密宗忿怒之尊)“金剛手菩薩”等，或汝生前所修奉之本尊，觀其偉大身形，粗壯肢體，能令一切障難碎爲微塵之忿怒明王可怖畏者，起立于前。由其大悲威力加持，汝可與獄卒脫離，而有從容選擇胎門之自主，此爲甚深真實教授，保持勿失。
善男子(某某)：複有靜慮諸天，乃緣叁摩地之力受生也。至若餓鬼邪魅羅刹之類，乃是在“中有”時，變易心念，故爲餓鬼邪魅羅刹之身，能現種種神變，而成意生之身。上下空間所住餓鬼及在空中幻現之餓鬼等像，有八萬四千之多，皆屬“中有意生之身”變易心念，遂具此體。爾時若能憶念“空性大手印”之義，斯爲最上。如不能修，則修“如幻瑜伽”，此並不能，當對任何一切心無貪著，觀修本尊“大悲怙主”，自能證得報身佛矣。(如幻瑜伽、亦藏密迦居派中最高成就之密法。)
“導示二十一”內容如下：
“某某人！當地獄道的境界現前時，由于惡業所感，你會看見獄卒從身後追逐，還有獄卒和追命鬼卒，自前拖拽，使你喪失自由。你縱然不想前往，卻難以抗拒，不得不被迫受生于地獄之中。或者，你會見到黑霧彌漫，大紅業風，呼嘯巨聲，狂風暴雨，大雪深霧，雹石冰刀等惡境相，相逼而來。使你無處逃遁。欲尋求避護之所，會忽然看見前面所說的黑屋、紅屋，或者看見崖穴地洞，或者看見黑暗僻道，或者看見蓮花等。你爲逃避可怖境相不加選擇，投入其中。一入其中，遂被封閉。而你潛藏在裏面還唯恐外出，因爲你遭受此難後，疑怖橫生。于此棲身之所，心生貪著。另外，還擔心出去後，又會被惡境追逐，所以潛伏不動。但是，你一定要明白，一經入內，無論受生何身，都將領受種種痛苦。這些痛苦即使是空中的鬼魅也難以忍受。所以對我爲你講的解脫方法，你應記持勿失。當你被獄卒、追命鬼卒等種種境界追逐逼迫，不能自主時，你要深生信念，觀想“大勝兮噜迦”(即飲血尊)或“馬頭明王”或“金剛手菩薩”，或你生前所信奉的本尊，站立在你的面前。他那偉大的身軀，粗壯的肢體，能令一切障礙及苦難碎爲粉塵。對此你要深具信心，那怕是一刹那的觀想，在這些忿怒明王的威力加持下，你也可以擺脫追命鬼卒等恐怖境相的追逐，從而可以從容的選擇生門。此法至深至妙，你一定要記持勿失！
某某人，如果你修習禅定，就會受生于靜慮諸天(即初禅天、二禅天、叁禅天、四禅天)。相反，如果你不修習禅定，中有時期被境界所轉，心念變異，就會變現爲居住在上下空間的餓鬼、邪魅、羅刹之類。因爲它們是意生之身，能現種種神變，故形像各異，有八萬四千多種。所以當中有境界現前時，若能領悟一切境相本體是空，這樣就可以于一切境相中如如不動，而不被境界所轉。這就是“空性大手印”之法，是最好、最徹底的解脫方法。如果你不能領悟，則觀想一切境相，從有到無，慢慢消失，由此覺知一切皆幻。這就是觀修“如幻瑜伽”之法。這樣你也可以不被境界所轉，從而得到解脫。如果這樣還不行，那就至心觀想大悲怙主觀世音菩薩，這樣也可以得到解脫。”
辛 遷識往生及轉生人道選擇法
嗟！善男子(某某)：如上所說，設若緣于業力，必須入胎，今有選擇胎門之教授，爲汝宣示，谛聽勿失。汝于任何可生之胎門，不可投入。設有獄卒現有不能自主時，則觀“馬頭明王”；又汝自己，今已賦有微細神通，一切處所，次第了知，當加選擇。
複次，有兩種選擇法，一爲清淨佛土遷轉法；一爲不淨輪回之胎門選擇法。兩法門中，任擇其一，導示如左：
“某某人，在輪回中有時期，還有遷識往生清淨佛土及投胎人道兩種選擇。這兩種方法你可以任選其一。如果此時有獄卒追逐等恐怖境界現前，使你不能自主，則可觀想“馬頭明王”等忿怒尊。在諸忿怒尊的威力加持下，可使你擺脫困境，這樣你就可以從容的進行選擇了。”
[1]遷識往生佛國淨土法 導示二十二
今初導示遷轉清淨空行處法，如下發願，而自念雲：
嗚呼！我何痛哉！無量劫來，迄于今日，此身淪沒生死泥塗之中，今當厭棄。往昔生中，久值諸佛，而我未能解脫，誠可嗟歎。今于輪回，已生嫌惡，可怖可厭，亟應逃避，時機已至，故我願于西方極樂世界阿彌陀佛世尊足下，蓮華化生。
如是思惟，猛切祈求，至心專注，渴誠渴仰。或複隨其自所信樂之佛土，願生東方“現喜國土”(不動如來佛土)，或中央密嚴國土(毗盧遮那佛土)，或北方“有財城”(金剛手菩薩及毗沙門天王居處)，或西方“蓮華光明宮”邬金蓮華生大士尊前，或擇一隨我所信樂之佛土，欣求專注，至心虔敬，心勿散亂，發願往生，無間即生彼土。又若樂往“兜率內院”，親近“彌勒慈尊”，惟自念曰：“我今在中有時，時機已熟，當往兜率內院親近彌勒慈尊”，如是猛切欣求，至心專注，即于慈尊前，蓮胎化生。
“導示二十二”內容如下：
“某某人，如果你要往生清淨佛土，就要按下文發願：
自無量劫以來，我沈淪于生死輪回的泥潭之中，實在是可怖可畏，痛苦至極！雖曆劫多生遇到諸佛，但因未好好修行，至今仍然未能解脫。如今我對六道輪回已生厭棄之心，極欲出離生死苦海。逢此中有良機，我願往生西方極樂世界阿彌陀佛世尊足下，精修成佛。
就這樣至心專注，竭誠渴仰祈求發願(最好能加誦“往生廣咒”或“阿彌陀佛心咒”)。
你也可以選擇自己喜歡往生的其它諸方佛土。如東方不動如來的現喜國土；中央毗盧遮那如來的密嚴國土；北方金剛手菩薩和毗沙門天王的有財城；西方邬金蓮華生大士的蓮花光明宮等，你要一心專注，至心虔誠發願往生諸方佛土(最好能加誦上述諸佛心咒)。一彈指頃即可生到諸佛淨土，得真實受用。
你還可以選擇往生“兜率內院”，親近彌勒慈尊，與彌勒菩薩結勝緣。你要這樣發願：逢此中有良機，我願往生兜率內院，親近彌勒慈尊。只要你至心專注，竭誠祈求發願(最好能加誦“慈氏咒”)，瞬間即可生到兜率內院彌勒慈尊前。”
[2]轉生人胎複入塵世 導示二十叁
複次，若不能往生佛土而樂入胎，或有必須入胎之勢，今有選擇不淨輪回胎門教授，汝善谛聽！此如前說，何洲之中，善自選擇，由汝通力，周遍觀察，佛教正法昌盛之地，當可投入。若于某一胎門中受生者，則有一種不淨血塊，對之生香味想而貪愛之，遂即受生。是故對于上說種種一切起現之時，勿起貪著，亦勿起愛憎之相，唯當選擇善胎，至心專注而欣求之，是爲至要！此時當發願雲：
嗟！我爲饒益有情，願生爲轉輪王，或生爲婆羅門種族如大娑羅樹王，或爲大成就者之子，或生淨無垢染正法傳承之族性，或生父母具足正信之族性，爲利樂一切有情而受取一種福德具足之身。
如上發願，然後堅定心願以入其胎，同時放光加持其胎，觀成上妙宮殿，複觀十方諸佛本尊及“大悲怙主”慈悲加持以入其胎爲要。
複次，選胎之時，緣于業力，每以善胎誤認惡胎，惡胎反誤認爲善胎，故在爾時，選擇要義，極爲重要！導示如左：
當善胎相起現時，不可生貪愛心；惡胎相起現時，不可生憎嫌心；當于善惡，勿取勿舍，愛憎兩離，安住于等舍狀中，此爲入胎甚深要義。
“導示二十叁”內容如下：
“某某人，如果你不能往生佛的淨土或緣于業力，必須投胎的話，我現在再告訴你不淨輪回胎門的選擇方法(因人道爲生死輪回之胎門，故稱爲不淨輪回胎門)，請你仔細谛聽：
某某人，對于受生上述何洲，你要仔細了解，考查清楚，審慎選擇，一定要選擇佛教正法昌盛之地投胎。一旦選定，則會看見一種不淨血塊，聞之清香，于是心生貪戀，這樣就投胎了。但應注意，在你選胎之時，由于業力牽製，你常常把善胎誤認爲惡胎，而把惡胎誤認爲善胎。所以選胎之時，你一定要按如下指示去做，即當善胎相起現時，你勿生貪戀之心；當惡胎相起現時，不可生憎嫌之心。于善惡兩種境相應勿取勿舍，愛憎兩離；于一切境界之中如如不動。同時，要至心專注，竭誠祈求而發願：我爲救渡衆生，願生爲轉輪聖王，或生爲大成就者之子，或生于不染邪法有正法傳承的家族，或生于具足正信的家庭，或生于富貴之家，我願爲利益一切有情，而得福慧具足之身。
你要堅定信念，按如上發願。同時觀想十方諸佛本尊和大慈大悲觀世音菩薩放光前來加持，並觀想其胎門爲美妙宮殿，你入住其間。這就是投入不淨胎門的法要，你一定要記清楚。”
以上導示，除有一類能領受者，其余爲惡劣結習之病難以清除、亦或不能舍離愛憎、下根罪重之人及蠢如畜牲者，則當令其皈依叁寶以遮止之。再呼亡者之名，念誦下文而告之曰：
導示二十四
嗟！善男子(某某)：汝既不能選擇胎門，亦不能舍離愛憎，如上所示，任起如何境相，惟有念誦“叁寶名號”，虔敬皈依，祈請大悲尊者，昂首專注前行，認識中有本來面目，對汝生前親屬子女，至親密友，當即遣除貪戀之心，以彼種種皆于汝無益也。天道之光白色，人道之光…
《中有成就秘笈(中有聞教得度釋義)元音老人述》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…