..續本文上一頁也不劃棺符或用紙剪形的奴婢，什麼隨身奴婢。或靈棹上，千萬不可用排二位的奴婢(妄謂是給祂當爲使用)。
七、切勿買濁汙水......浴身(科學發達的今天家家戶戶都有清淨的自來水，很方便都可隨時隨便，來給祂沐浴，免用冥錢做爲買水)。
八、穿衫也不拘定要幾件邪見。
九、在入殓前不做辭生方法，同時唱什麼好話，這完全是騙人法節，佛教徒切勿用之。
十、若請人只專誠嚴肅的誦經者，不但對亡靈有利益，甚且對孝眷及幫喪者，都會得到消災添福壽之吉祥。又且絕無凶煞之事的發生。是鐵證。
丙—出殡時應辦之事。
一、陣頭不要用多最好只用一陣西樂(五子哭墓、鑼鼓陣、牽亡陣一律禁用)。(最好不用陣頭及遊行)。
二、花環、花籃要盡量製止、不用太多。
叁、切勿用生靈祭棺及做拜拜的禮物(以免加添亡者的冤魂)，應該一律改用鮮花、水果、臘燭、素菜(也不用多)、上等好香、檀香。
四、孝眷切勿只顧孝眷面子，而鋪張浪費。其實，是只有幾點鍾則消逝。故應該要節省費用移做救濟及放生等事業，這才是真的爲亡者做功德。生者自獲福蔭，得到大福利。同時家眷也免勞民傷財。
五、若亡者有遺留的衫褲，最好送給貧窮的人穿用，較有意義的功德。切勿拿去化火，妄謂燒化給亡者，其實亡者實得不到的。
六、用燒化冥錢紙帛、往生錢、(靈厝、錢櫃、請考慮之)。他勿用燒衫或用紙衫等，這均是無意義的浪費。
七、家眷應有自作主張進行處理事項，同時盼望幫葬者，應該遵法協辦。
八、告別式場要隆重莊嚴，最好請會葬者，同念幾句“南無阿彌陀佛”爲送往生西方之行。(會葬者在式場解散爲最宜)。
丁—安葬。
一、不必要用什麼點主。
二、不必祭拜什麼龍神。
叁、最好用素菜爲拜拜。
戊—做七之事。
一、做七不分有大小七(切勿妄用什麼四七是乞食七要外人偷拜)這種邪見應改之。
二、做七定要足七天爲正(比喻：若在星期一臨終，則在每星期日的子時爲交七之時，故則應在星期六日的夜子時爲做七時間)，一切勿亂改減一、二天之不正確的做法。甚且做七不是過王，是爲要超其中陰身早日解脫。不得不改變時，適當之處理之。
叁、做七應請有戒德的出家修行人，來做佛事，爲仗叁寶功德乃至他修行的德力福蔭，方得超度其靈獲到光明的境界。以免亡靈追隨黑暗之途，去遭受痛苦。人一旦死去，其魄即消逝，只存魂(魂是暗)，故必跟隨業力墮落黑暗之途。若亡者的靈魂能得到快樂，方能庇佑家眷爲吉祥。倘若墮落黑暗遭受痛苦，不但不能庇佑家眷，且還會相反的拖累子孫，遭受災殃。故佛經雲：做佛事的功德，亡者只得一分，六分功德生者自利。
四、誦經不要弄花樣、色彩、熱鬧，時間拖久等以免家眷勞心傷神，乃至過疲勞而生病。
己—遺留産權。
一、人人若有多福，財産則自來臨，若無福，祖業遺留多大，也變成落空。故孝眷應該自己能力發揮，切勿只空想爭取財産，致而墮落遭遇衰敗。乃至與兄弟結成冤仇。
庚—若爲亡者造福利，生者也自會獲利。
一、家眷應該以提供金錢供養叁寶(如修建佛寺裝佛身，印經書贈人，供養僧人)，同時將其功德回向給亡者爲報恩。亡者可仗叁寶功德力，獲得光明之途，且生者也能得到消災、增福延壽之機緣。經雲：存亡獲利。
二、孝眷應該趁做佛事的機會，邀集親友來家，請誦經師父在家講經說法，矯正一切不合正法的行事。同時勸世人，進入修行。又將此功德回給亡者，功德力很大矣。這才是真的做功德(但是應請知見正確的出家人，若請不到出家人，不得不，可請在俗家有修行、有戒律的居士，以免亂請邪師，致反而弄成迷信行爲及做殺害很多生靈)。
叁、做七超度亡靈，最好在佛寺內，拜托師父以打佛七方式做之，功德力最大。
准備處理一切下面分別略述。
辛—若正信佛教徒臨終前要交代清楚。
一、定要火葬，孝眷切勿亂變更。
二、絕不可用牲靈祭拜。
附錄二 喪事時應辦的事項及人事安排
甲—若遇人臨終應辦的事項。
一、不要著急、緊張。
A—須備一個香爐置在腳尾，以爲拜拜。
B—須備一個暖爐，用檀香敬之。
C—用陀羅尼披蓋之。
D—不用腳尾飯之拜法。
二、應籌備安置處。
A—要備一個棹子(或叁寶架)以便置供物之用。
B—要買一個鋁器的丸形茶盤，放置香爐及神主牌位，防止香附之引起火災。
C—冥銀—往生錢盡量不燒爲妙。
D—若夏天氣候酷熱，應備冰塊冰之。
叁、應連絡各親、友。
四、托人去請地理師先看入殓日時。
A—入殓前—
(1)浴身。(不用買水浴身，應簡化之。用自來水即可)。
(2)換衫。(不拘定要穿幾重，不用舊禮式穿法，太浪費時間又無意義)。
(3)不要做什麼辭生法。
(4)入殓時—以素菜六碗、白飯一碗、水果等就可以，應盡量簡化。
(5)免用俗法，祝唱什麼吉祥話。
(6)要辦理死亡證明書、出殡書等。
B—
(1)寫神主牌一個、幢幡一枝。
(2)免用棹上之婢女、奴才。
五、挑選日期及葬地。
A—擇日安葬。
B—安葬地點。
六、誦經。
A—等臨終八小時後，方請人引魂誦經(俗雲：開魂路)。
B—誦經時，只用水果一盤(不拘執四項)。水果，本是樹果四季之果，語言走異，變成謂四果(四果是太無意義之錯誤)。
七、印訃聞(須要則印)。
八、安葬日期，最好不要拖久，以免孝眷、親友勞民傷財。
乙—人事安排。
一、—要請親友幫忙治喪，應安置分擔執事。
二、—請來計劃喪事之進行。
叁、—請幫喪者，盡量簡化及節省費用(切勿浪費用法)。
四、—無意義的事項，盡量不要用。
五、—進行購買棺木、墓碑、墓地(應該參考用于最省，但是勿太過粗糙)。
六、—參考對伍(最好限只用西樂一隊，以外盡量節省之)及路線乃至行排隊。由各喪家的環境而定之。(不遊行是最宜)。
七、—最注重是要先籌劃費用及統計(棺木、墳墓、一切紅包禮、誦經禮、式場、陣頭樂隊費、地理師費、什費、禮儀社、扛夫、車資等)。
八、—誦經—應該用嚴肅做法，不要樂器太多，不要大聲音樂，不但無莊嚴且會搗亂鄰右。誦經應該句句分明，清清楚楚，故後場的樂器，若多用是阻礙誦經音聲。
丙—出葬儀式次序。
A
一、移棺 二、遷棺
叁、家祭 四、轉西方(免用亦宜)
五、公祭 六、封釘(免用亦可以)
七、出殡
B家祭次序
一、孝子(孝大孫) 二、孝媳婦
叁、孝女 四、孝女婿
五、孝孫 六、I孝孫女
七、孝孫婿 八、親族
九、親戚 十、義兄弟
十一、義子 十二、義孫
十叁、一般
C公祭(告別式)
一、開式詞 二、奏哀樂
叁、孝子上香 四、孝女獻花
五、孝媳獻果 六、誦經
七、吊詞 八、吊電
九、謝詞—共介紹 十、拈香
十一、禮成
丁—請人事安排(場面較大爲准)
一、總務一人—總指揮。以免重複作業。
二、連絡—一、二人
叁、會計—收出—一、二人
四、采購一人
五、設備—一人負責
六、隊伍—一人負責
七、遊行
A隊伍若多，須要連絡前後隊—一—二人。
B隊伍若多，須安排車輛隊伍號排。
C隊伍若多，須要交通整理人。
戊—孝服(若學佛人應該改爲黑布帶夾一小塊麻)
一、孝子、孝媳婦—全麻(義子、媳夾紅)
二、孝長孫—麻夾天色布
叁、孝女—麻夾袋仔布
四、孝孫、孝孫女—天色布
五、孝孫婿—袋仔布夾紅
六、孝外孫、女—天色布夾紅
七、孝侄女、孝侄—袋仔布衫和帽同樣。
附錄叁 念佛十種殊勝利益
一、晝夜常得一切諸天大力神將，隱形守護。
二、常得如觀世音等二十五大菩薩而爲守護。
叁、常爲諸佛晝夜護念，阿彌陀佛放光接引。
四、一切惡鬼、夜叉、羅刹，皆不能害，毒蛇、毒藥，悉不能中。
五、水火怨賊，刀箭杻械，牢獄橫死，悉皆不受。
六、先所作罪，悉皆消滅，所殺怨命，皆蒙解脫，更無執對。
七、夜夢吉祥或見阿彌陀佛，勝妙色身。
八、心常歡喜，顔色光澤，氣力充沛，所作吉利。
九、常爲一切世間人民，恭敬禮拜，猶如敬佛。
十、命終心不怖畏，正念現前，叁聖金臺，接生淨土，受勝妙樂。夫如來者，四生慈父，叁界導師；稱名者獲福無量，禮敬者罪滅恒沙。若能至誠懇切，念佛禮佛，現獲此益，命終往生淨土，永出生死，直至成佛。
《人生最大的一件事 (余定熙居士編著)》全文閱讀結束。