..續本文上一頁的歸結。華嚴經最後歸到無量壽經，無量壽經是華嚴經的總結，也可以說無量壽經是華嚴經的菁華。這個關系一定要搞清楚。
第二稱贊如來。如來不是指的佛，如來是性德。你看金剛經上，我們在讀金剛經的時候，金剛經有時候講佛，有時候講如來。佛跟如來如果是一個意思，何必講兩個名詞？這在文章上講就犯了錯誤。他講佛跟講如來不是一個意思。他講如來是講我們自性。他講佛呢？是講相，那是講釋迦牟尼佛、或者是講十方諸佛，是講相。講如來是講自性，這個不一樣，這個不相同的。所以稱贊如來就是稱贊性德，本性裏面本來俱足的智慧德能，這是我們應當要稱贊的。
第叁廣修供養。上能夠供養諸佛，下能夠供養一切衆生。因爲一切衆生是本來成佛，所以通通要供養。這種供養有物質的供養，有精神的供養，有智慧的供養，有才藝的供養，包括的範圍非常廣泛。譬如說你的聲音很美，唱贊、讀經、念佛非常好聽，你錄一個錄音帶贈送別人，這是供養。像我們這次從臺灣帶來念經的帶子，你們這邊馬上複製了一千套，昨天晚上通通沒有了。現在還有人要的時候，已經沒有了，可以再做，請錄音公司再做。念的人就是供養，廣修供養。他跟你們都不認識，但是都供養你們了。你們跟錄音帶讀熟了以後，這個帶子再轉送給別人，輾轉供養，功德無量無邊。這是我舉的一個例子。譬如我們印經書，一本經書成本很低，大概只合新加坡幣一塊多一點點。我們這經書印出來之後，普遍贈送全世界每一個國家地區，有緣的人我們都送，這就是廣修供養，所以這個供養範圍非常非常之大。
第四忏悔業障。每一個人都有業障，如果沒有業障，那就成佛了，成菩薩了。你現在還是凡夫，一定要知道自己業障很重。怎樣消除業障呢？給諸位說，你求佛、求菩薩保佑，那是靠不住的。如果佛菩薩能夠幫助我們，保佑我們消除業障，還要等到我們求他，他才能消除我們業障，這個菩薩已經不慈悲了。對不對？大慈大悲，不要我們求他，他就把我們業障消除。這才是真正大慈大悲、救苦救難。我們磕頭做揖求他，求得那個樣子，他才來幫忙，那個慈悲意義已經失掉了。所以諸位要曉得業障是要自己消除，不是菩薩有甚麼神力幫你消除。譬如你拜忏，拜到至誠恭敬的時候，懇求菩薩來保保佑你，是甚麼把你業障消除？是你至誠恭敬消了業障，不是菩薩幫忙你消除業障。是因爲你面對著菩薩，很恭敬至誠，是真誠心發露，真正後悔，這個使業障消除了。所以說穿了，還是你自己消除自己業障。佛菩薩不過給你做一個增上緣，不是他消除的，是自己消除，就是真誠恭敬。爲甚麼呢？真誠恭敬是我們的性德，這就是覺、是正、是淨，覺正淨可以消除迷、邪、染。迷、邪、染就是業障。所以跟諸位說，佛教一絲毫迷信都沒有。你們看看地藏經，念地藏經的人很多。地藏經光目女、婆羅門女超度他的母親，將他母親從地獄裏面超度到忉利天。誰的力量？是不是佛的力量？不是的。佛叫他，你回去念佛號，他自己至誠恭敬念這句佛號。你看這兩個人，一個念到一心不亂，一個念到功夫成片，這是成就。念到功夫成片，換句話說，決定往生西方極樂世界。念到一心不亂，等于證阿羅漢果。所以他爲甚麼會有這樣的成就呢？因爲他母親墮落了，他爲了要救度他母親，他自己就拼命修，修成羅漢、修成菩薩。那個地獄的鬼王一看，你的兒女現在成了菩薩，你不應該在這個地方，我把你送到天上去享福去吧！就是這麼個意思。就好比說，你這個家庭，你的兒女今天做了總統。你走到哪裏，啊呀！這是某某總統的爸爸、媽媽，特別看待你，就是這麼個意思。所以諸位要明了超度不是佛的力量去超度，是你自己修行力夫成就了。所以佛門常講：“一子成佛，九祖升天”。家裏沾光出了這麼一個菩薩，出了這樣一個大聖人，龍天鬼神都恭敬，對他父、母、祖先都恭敬，都特別看待，特別照顧。雖然你有罪惡的時候，現在不處罰。現在你家裏，你子孫太好了，你罪過以後慢慢再說吧，先出來，好像大赦一樣，先把他赦免出來。所以你念這些經，你仔細看，經不騙人。如果佛菩薩有神力，何必叫你修行，你不必修了，你一求他超度，他點點頭，好！我超度你，你可以了，何必還要你那麼苦修呢？所以佛門裏頭的確一絲毫的迷信都沒有，絕對不是宗教。宗教裏頭有迷信，所以宗教是靠祂，佛法是靠自己。佛教給我們怎麼做法，教給我們怎麼修法，所以這是佛法跟宗教不一樣的地方。諸位要想消災免難，一定要自己認真的修學，這個才能夠消除得了。求甚麼佛菩薩保佑？常言說得好，泥菩薩過河，自身難保，怎麼能夠保佑你呢？但是佛菩薩形像供在那裏，常常提醒我們自己，使我們的敬，誠敬有一個目標。就因爲這個像，把我們的誠敬心引發起來，所以他有這個功德。所以供養佛菩薩形像功德很大，大在這個地方。你說不出來供養佛菩薩形像功德很大，大在哪裏？怎麼個大法？說不出來，這不行。說不出來，這迷信了嘛！你要能夠講得清清楚楚，明明白白，供養佛菩薩的意義，供養佛菩薩的好處，要說得出來，就不迷信。
第五條隨喜功德。這一條破除我們無始劫以來嫉妒、障礙。人都有嫉妒心，只是嫉妒心大小而已。你看連兩叁歲的小孩，你給這個小朋友糖吃，那個沒有，他就起嫉妒心了。所以嫉妒心是與生具來的煩惱。這個不好，對我們學佛的過程當中，修行的過程當中是很大的障礙。所以這個障礙要把它除掉。用甚麼方法除掉？用隨喜功德。就是見到別人有好處，我們不但不嫉妒，我們歡喜。不但歡喜，我們幫助他，我們盡心盡力，就是成人之美。別人有好事，我們幫助成就，叫隨喜功德。他的好處就是我們的好處，他的功德就是我們的功德，的確是平等。所以是斷嫉妒障礙的煩惱。所以這一條特別提出來。
第六請轉*輪。請轉*輪，實在講佛法要弘揚，佛法要人講。經上常說“佛法無人說，雖智莫能解”，華嚴經上的兩句話。佛法要是沒人講解，世間再聰明、再有智慧的人，他也不懂。爲甚麼呢？它跟世間法不一樣。世間法是從意識心裏流出來的，就是說分別執著的心裏面流出來的。佛法是從清淨心流出來的。佛法需要甚麼樣的人講呢？有修有證的人。現在證果的人，找不到。真正有修行的人也還可以，請他來爲我們講。所以你要主動去禮請。你不請，他不來，他不會到這裏來。我懂得佛法，我來給你們講一部經，沒有這個道理。不會自己介紹自己的，不會的。要大家主動的去啓請，去禮請，禮請他來講經說法，這一個地方人大家得利，大家得利。所以這是請轉*輪。簡單的說，請法師、請大德的居士，請他們來講經。甚至于年輕的居士，也可以請他來講經，大家也要來聽。不要看他，他年紀那麼輕又沒出家，他能講甚麼？如果你要是輕慢這個講經的人，以後你生生世世都聽不到佛法，這個事情麻煩大了。這個果報嘛！你慢法，慢法的果報將來累劫不能夠聞到佛法。年輕的法師來講經，講得不好，不好我們來捧場，也很熱鬧，爲甚麼呢？讓他好好的學。講經那有一天、二天講好的。哪一個法師，你去問問他，最初講經，都把人講跑掉了，講得不好嘛！所以講經很難，講得不好，人都跑掉了，他那個信心沒有了。算了，我不學這個，這個我學不會，我跟這個沒緣份，就退了心了。多少年輕人發心出來講經，兩叁年之後退了心，去學趕經忏去了。所以你要曉得，你們自己要肯捧場，雖然講得不好也要來聽，給他鼓勵，使他有信心，使他不斷的在學，他慢慢就會信心建立了，才能講好，這是我們栽培法師。對于年輕的法師講經，你們肯捧場是栽培法師，培養法師。老法師講經當然你們能夠得到利益，你們培養年輕的法師。如果你們不肯培養年輕的法師，以後佛法就斷掉了。現在這個年代，講經的人這麼少，原因在那裏？大家不肯培養法師。除非像一種人，毅力很強，你們大家人都走光了，還有桌椅板凳，我一樣講，我不在乎，我這樣練成功。但是別人，人一跑掉，他受不了。受不了，他就不學了。我呢？你們跑光了。跑光了不要緊，一個人，我也講，也講得很起勁，一樣的。不容易，相當不容易啊！在一個講臺上講經能得心應手，左右逢源，我自己的經驗是十年。十年當中沒有人捧場，而退心的人，就太多太多了。這就是大家不肯捧場，不肯栽培。我希望大家能夠栽培年輕人，對一位老和尚，你不來，跑掉無所謂，爲甚麼？他已經成功了，他有沒有聽衆無所謂。年輕的需要聽衆，沒有聽衆，他馬上會退心。所以大家從今以後，請佛住世，請轉*輪。培養年輕人，捧年輕人的場，要擺在第一，第一要緊。能夠有時間盡量要來聽。聽的不好，不好可以跟他講，法師你哪個地方講的我聽不清楚？那裏講的我覺得不滿意，這個可以說的。說了他會改，讓他慢慢改，他才會有進步。你們聽了不批評，他永遠沒有進步。所以聽了要能夠幫助他，協助他。你聽不懂的地方，聽不明白的地方，有疑惑的地方，都可以問他，他會改進，他會努力的修學。這個樣子，年輕法師講經就有前途了。你看，又沒有人捧場，又沒有人請，學這個幹甚麼？學這個死路一條，所以沒有人學講經。佛法將來斷絕了，斷在誰的手上？都斷在你們居士手上，不肯捧場嘛！都斷在你們手上，所以這兩條相當重要。
請佛住世。是請法師能長住在我們這個地區。惟有長住，我們才能夠真正得利益。偶爾來講一次經，俗話說：“一日曝之，十日寒之”。這一年十二個月，我們講了一個月，再要停十一個月。這十一個月，恐怕這一個月所聽的都忘了幹幹淨淨了。因此要真正保持佛法熏修的利益，這講經說法不能夠間斷，不能中斷。不能中斷，才是能夠得到真正的利益。所以遇到真正的善知識，我們最好希望他能常住在這個地方，長時期在這個地方教導，我們這個地方人就有福了，就會有真正的成就。這是大家自己要明了，要覺悟，要發心。…
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