念佛入門白話解一書，爲 先師律公上人述編，問世以來，秉經叁版。茲者鍾石磐老居士複發起翻印，且來函謂：“律老此書最合時宜，閱者皆欲人手一冊，今擬翻印，俾廣結緣，特請法師倡導，應否重加整編，更祈酌奪！”雲雲。竊以 先師律公老人，一生以淨土法門，自度度他，其弘揚淨土也，不惟以口勸，且著之以文字；又不惟以文字，更示之以笃行；最後複示現種種往生瑞相，證明信願念佛，功不唐捐。老人弘法利生悲心，至矣！極矣！今鍾居士發心翻印此書，洵屬衍傳無盡明燈者也。惟原版爲六十四開本，字體小編排擁擠，蓋臺灣光複之初，限于財力物力所使然。除重加整編外，並附印“律航法師傳略及其往生事迹”于卷首，俾讀者得知其爲人，讀其書發起增上信心。是爲序。
五十八年古曆十一月十七日 廣化書于法航樓
念佛入門白話解
釋律航述編
第一講 叁皈五戒 念佛常識
我常想假定全世界人人能受叁皈，持五戒，再老實念佛。立時即可天下太平，人民安樂。把這個五濁惡世，一變而成極樂世界。但爲什麼不能實現呢？這由于大家不明白其中的道理。本師世尊，自說念佛法門，易行難信。足見凡事尤其佛法，由明理到起信，是一段十分艱難的過程。這本小冊子，用白話問答的方法，概括說明佛法大要及修行途徑。作爲接引初發心菩薩的參考。
叁皈
●問：什麼叫做叁皈依？答：皈是歸向，依是依靠，叁皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。●問：怎麼皈依佛呢？答：皈依佛，就以佛爲師。永不皈依天魔外道和種種神仙。因佛爲大覺悟的人。其他天魔神仙，皆是外道，雖有神通，也不究竟。●問：怎麼皈依法呢？答：皈依法，就以法爲師，永不皈依外道典籍。法是佛說的道理，如叁藏十二部經文，都是無上的寶典，決不像外道偏僻和不了義的書籍。●問：怎樣皈依僧呢？答：皈依僧就以僧爲師，永不皈依外道邪衆。僧是指出家受具足戒的清淨福田僧，跟他學習佛法，可以離苦得樂。決不像外道邪衆，專門騙人謀利。●問：受了叁皈有什麼好處呢？答：皈依佛就不墮地獄。嗔恨爲地獄的因，佛無嗔恨，你若存心做事，常依照著佛，那還能再墮地獄嗎？皈依法就不墮餓鬼。貪吝爲餓鬼的因，佛法首禁貪吝，你事事都依著佛法去做，那還能再墮餓鬼嗎？皈依僧就不墮畜生。愚癡爲畜生的因，清淨僧人，有大智慧，你若常親近明師良友，那還致再墮畜生嗎？●問：我們怎麼皈依呢？答：你既對于佛法，有了真正信仰。再參訪戒行精嚴，學問淵博的和尚，懇求慈悲允許，在佛前舉行傳授叁皈依的儀式。以後就是真正佛教徒了。
五戒
●問：五戒都是些什麼？答：一是戒殺生。二是戒偷盜。叁是戒邪淫。四是戒妄語。五是戒飲酒。這殺盜淫妄酒五樣，在佛教上是嚴厲禁止的，所以叫做五戒。學佛的人，對于五戒，無論何時何處，是不可不受持的。●問：戒殺生的意義是什麼？答：凡是有生命的動物，都不可殺害，也不可吃他的肉。按照因果報應的道理，現在你殺他，將來他必定殺你。現在你吃他的肉，將來他必定吃你的肉。你想可以不戒殺嗎？●問：戒偷盜的意義是什麼？答：凡是不義之財，皆不可貪圖。就是一草一木，一針一線，如不經物主許可給與，擅自取用，皆叫做偷盜。●問：戒邪淫的意義是什麼？答：就是除了正式夫婦以外，(專就在家人講)不可和別人通奸。●問：戒妄語的意義是什麼？答：妄語就是說謊話，自害害人。受戒之後，永不說謊話，和不做哄人的事。●問：戒酒的意義是什麼？答：酒是亂性之物，喝多了，容易做壞事。修行的人，必須一滴不入口。至于吸食煙草和五辛，口臭傷腦，最好一律禁戒。●問：這不吃肉，有點難做到，不知可否通融？答：如果驟然吃素，覺著爲難，可以暫時吃花齋和叁淨肉。●問：花齋有幾種？答：花齋有多種。每月初一、初八、十四、十五、十八、二十叁、二十四，及月底叁天吃齋的，叫做十齋。每月初八、十四、十五、二十叁，及月底兩天吃齋的，叫做六齋。以上兩種，你可以隨意揀一種。●問：怎樣叫叁淨肉呢？答：就是殺生的時候，沒親眼看見他臨死的情形，也沒聽到他叫喊的音聲。並且不是專爲自己吃才殺他。這叁種就叫叁淨肉。凡暫時不能完全吃素的人，可以吃叁淨肉，漸漸做到不吃肉。但無論什麼肉，在家中萬不可殺生，可以在市場上買來已死的肉。
念佛常識
●問：五戒雖可強製不犯，但有時自己約束不住犯戒的念頭，怎麼辦呢？答：念佛就是唯一的好法子。當你覺著心不受約束的時候，趕緊一心念佛，惡念自然就消滅了。●問：念佛怎麼入門呢？答：念佛有叁件事，先要知道，第一件，要確信西方有個極樂世界。阿彌陀佛，是那個世界的教主。念佛的人，臨命終時，佛一定來接引生到那裏。第二件，既知道極樂世界，有種種莊嚴。須發切願要往生到那裏。心中常存著那裏是我的老家，其他的地方，不管是好是歹，我皆不去。第叁件，你既有了真信切願，再加上老實念佛，那就將來會成功了。●問：念佛不就是用口念麼？還要注意些什麼？答：有些人，口裏雖然不停的念佛，心裏卻盡管胡思亂想，那樣念法，是很少利益的。必須口裏念佛，心裏想佛，心口如一，除了一句佛號以外，什麼事都不思，雜念頭慢慢減除，這才容易達到念佛最高的境界。●問：那不很難麼？答：念佛法門，說易極易，說難極難。不過不管難易，只管耐著心多念，日久成了習慣，自然就得到念佛的真實利益。俗語說，世上無難事，只怕心不專，便是這個意思。還有一個簡便方法，就是念佛的時候，要使阿彌陀佛，每個字，都從心裏經過。心裏想得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。務令每一個字，都從心裏發出來，再由耳朵聽進心裏去，一個字也不可把他放松。像這樣用功，時候長了，心自然不致散亂。這是頂要緊的法子，千萬不可忘記。●問：您說的念佛方法很好，可惜我沒有工夫去念，怎麼辦呢？答：念佛，應該在每天早晚兩時，立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲，或幾萬聲，可以按各人的情形，來規定。無論忙閑，非念完此數不可。此外搬柴運水的時候，可以念佛。刷鍋洗碗的時候，可以念佛。耕種鋤割的時候，可以念佛。不論走著，坐著，以至睡覺、大便、小解的時候，(只宜默念)都可以念佛。何致沒有工夫念佛呢？
我前面講的，全世界人人果能受叁皈、持五戒，老實念佛。馬上可把五濁惡世，變成極樂世界。就是說一個人受了叁皈，嚴持五戒，絕對存好心，說好話，做好事。在現世是一個標准好人。若再老實念佛，便可臨終往生極樂世界。從此了脫生死，永不受輪回六道之苦了。譬如一個人念佛，則一人爲好人，推之一家一國，乃至全世界的人們，都能如此，那還致像今日世界人類互相欺詐，彼此殘殺嗎？大家不可以爲這是淺近的道理，不去注意。要知道世上有許多淺近的道理，叁歲小孩子都能曉得，但是八十歲的老翁，還行不得哩。
附錄 谛閑法師開示
知見不足爲害，但不可執。
妄想不足爲害，但不可隨。
附 夏蓮居居士語錄
念佛當如香象過河，步步著地，念佛當如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，熾然而念。光涵虛空，聲滿天地。佛聲所到處，即佛光所照之處，我在佛光中念佛，佛在我心中念我，將一句阿彌陀佛如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，決不忘失這一句佛號，方爲堅持正念。
第二講 十善業道 淨課儀規
我上次講的受叁皈，持五戒，老實念佛。是偏重于自修方面，佛法叫做“自利”。今天講十善業道，是從自利方面，擴充到利人方面。佛法叫做“利他”。
十善
●問：十善業道怎麼講法？答：每人作的行業，有善的，有惡的。十善業者，就是十種善的行業。道者是其中的道理。也可作道路講。●問：那十種行業是善的呢？答：十善者，一不殺生。二不偷盜。叁不邪行。四不妄語。五不兩舌。六不惡口。七不绮語。八不貪欲。九不嗔恚。十不邪見。這十種善行，又稱爲十善業道。是佛教道行教育的根本善法。●問：這十種善法必須通統做到嗎？答：凡要做一個良善的人，必須具有這十種善行。要永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪欲，嗔恚、邪見。若有了一件，就不可叫做完全良善的人。●問：這十善業道與上次講的五戒差不多罷？答：就表面來講，好像差不多。其實內容的意義，大不相同。五戒是重在身戒和口戒。十善業道，除了身口之外，特別重在意戒。●問：怎樣叫不殺生？答：不但人不可殺，凡是一切有生命的動物，都不可殺。還要注意保護動物和放生。●問：怎樣叫不偷盜。答：凡是用不正當的手段，而取得的財物，都爲偷盜。若以暴力或巧智而劫奪騙取他人的財物，更爲國法所不容。並且把自己的財物，量力去幫助人，才算圓滿。●問：怎樣叫不邪行？答：不邪行，就是不邪淫。除了正式合法的夫婦以外，皆不應邪淫。並且以身作則，勸導他人不作非法苟合的勾當。●問：怎樣叫不妄語？答：不妄語，就是不說虛僞不實的話。譬如“見言不見，不見言見，知言不知，不知言知”。並且提倡忠實的言論。問：怎樣叫不兩舌？答：不兩舌，就是不說離間他人的話。例如“在此言彼，在彼言此”。並且調和意見，使大家都和諧歡樂。●問：怎樣叫不惡口？答：不惡口，就是不說粗惡村俗的話。如罵詈他人，皆是不應當的。並且對人一律和顔愛語。●問：怎樣叫不绮語？答：不绮語，就是不說沒有意義的話。凡是風花雪月，花言巧語，如談人家閨阃的事，絕口不言。並且常常發表光明正大的議論。●問：怎樣叫不貪欲？答：不貪欲，就是不貪圖一切非分的欲求。並且提倡少欲保身，知足常樂的風氣。●問：怎樣叫不嗔恚？就是凡遇一切不如意的事，概不嗔怒忿恨。古人所說“不怨天，不尤人”。並且對人接物，克己和平…
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