..續本文上一頁【色法】 指一切有形的物質。
【色處】 十二處之一。
【色具】 色與心本來是不二的，若說心具有叁千諸法，則色亦具有叁千諸法，所謂一色一香，無非中道，這裏所說的色具，是天臺宗至極的法門。
【色相】 一切物質顯現于外可以眼見的形相。
【色谛】 天臺宗空假中叁谛中假谛的別名。
【色境】 五境之一。見五境條。
【色塵】 六塵之一。見六塵條。
【色蘊】 五蘊之一。見五蘊條。
【色界】 叁界之一，在欲界之上，因此界的衆生，但有色相，而無男女諸欲，故名色界，色界的範圍包括初禅至四禅等一共十八層天。
【色界十八天】 在色界中一共有十八層天。
【色即是空】 色是指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生的，其當體即空，故說色即是空。
【色無邊處定】 簡稱識處定，即無色界第二天識無邊處的禅定，爲四空處定之一。
【此岸】 涅槃叫做彼岸，生死即是此岸。
【伏忍】 初心行者，欲忍順逆境，先須調伏其心，叫做伏忍。
【伏斷】 伏是製伏，斷是斷除，製伏煩惱使它一時不生，叫做伏，斷除煩惱的種子使它永遠不生，叫做斷。
【光毫】 佛眉間的白毫有光明，故稱光毫，爲佛叁十二相之一。
【光明土】 無量光明土的簡稱，是西方極樂世界的尊稱。
【光音天】 色界二禅的最高天，此天絕音聲，衆生要講話，便自口中發出淨光來作識別，故名光音。佛經說劫初的人類，就是由光音天來的。
【光音叁天】 二禅天共有叁天，即少光天、無量光天、光音天。
【共業】 共同的業因，爲二業之一。
【共報】 共同的果報。
【共相】 諸法有自相與共相二種，各別不同的相叫做自相，與他共通的相叫做共相。
【共法】 又名共功德，即佛與其他聖者以及一切凡夫所共有的功德。
【共十地】 聲聞緣覺菩薩等叁乘所共有的十地，即幹慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地、菩薩地、佛地。
【共不共】 共法與不共法。共法是五乘法，不共法是大乘菩薩法，獨一微妙，不與人天聲聞緣覺四乘相共。
【共般若】 共通的般若。般若華譯爲智慧。
【劣智】 下等惡劣的智慧。
【劣應身】 下等惡劣的應化身，如佛應地前凡夫及二乘人所應現的丈六佛身是。
【印】 １．又作印契、印相、契印等，就是用手指結成各種的形相，以作爲法德的標志。２．印定之義，佛法的真理，可以依叁法印或一實相印來作衡量，凡是合于此等印的，便可以判定是佛法。
【印契】 印是印相，標志之義，契是契約，不改之義。
【印相】 印的形象。
【印明】 即是印相，明是陀羅尼。
【印可】 證明弟子之所得，而加以贊美許可。
【印咒】 １．與印相應的咒語。２．印與咒。
【合十】 見合掌條。
【合掌】 又名合十，即對合左右雙掌及十指，以表示自心專一不敢散亂的一種敬禮。
【合蓮華】 密教稱凡夫的心髒爲合蓮華。
【同行】 共同修行佛道的人，爲叁善知識之一。
【同居】 凡聖同居土的簡稱。
【同相】 六相之一。見六相條。
【同參】 １．同事一師的意思。２．一同研究的意思。
【同分妄見】 衆生迷失了真性之後，便在一切虛妄不實的境界上同受苦樂。
【名色】 １．五蘊的總名，五蘊之受想行識四蘊爲名，色蘊爲色，因受想行識四蘊是心識的作用，只有名而無實體，所以叫做名，色蘊則是由一些極微物質所構成，有質礙的物體，所以叫做色。２．在十二因緣中，人在母胎中漸漸生長，五蘊完具的時候，叫做名色支。
【名相】 １．耳可以聽到的，叫做名，眼可以看到的，叫做相。一切事物都有名相，但一切的名相都虛妄不實。楞伽經說：“愚癡凡夫，隨名相流。”２．佛教的名詞術語，叫做名相。
【名數】 名目的數字，與法數同義。
【名德】 有名氣和有德行的比丘的尊稱。
【回向】 回是回轉，向是趣向，回轉自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向約可分爲叁類，即回因向果，回事向理，回自向他。
【回心戒】 圓頓戒的別名，即回轉從前的小乘心以趣向于大乘道的人所受的戒律。
【回心向大】 又名回小向大，即把本來的小乘心回轉過來以趣向于大乘的佛道。
【回小向大】 見回心向大條。
【回光返照】 １．反省的意思。２．指病人垂死突然稍微好轉的現象。
【回頭是岸】 (喻)能改過便有良好的結果。
【因人】 因位的人，是尚未達到佛果的修行人的總稱。
【因地】 菩薩尚未證得佛果，在因中修行時的地位。
【因位】 與因地同義。
【因明】 五明之一，即論理學。
【因修】 １．在因地時的修持。２．修成佛之因。
【因論】 因明論。
【因果】 因是種因，果是結果，由此因而得此果，是因果義。又因是所作者，果是所受者，種善因必得善果，種惡因必得惡果。
【因果不二門】 十不二門之一。
【因緣】 凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻谷，種子爲因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等爲緣，由此種種因緣的和合而生長谷子。
【因緣觀】 觀十二因緣的道理而了悟生死流轉的真相。由此觀而開悟者，名緣覺。
【因緣和合】 由因與緣的和合而成。天地間一切萬物，都是由自因(親因)與緣(助緣)和合而成的。
【因能變】 對果能變而言，八識種子在阿賴耶識中，種子生種子，念念相續之前因後果轉變，名因能變。又從八識種子各生八識的現行之轉變，亦名因能變。
【因陀羅】 釋迦提婆因陀羅的簡稱，華譯天帝。
【因陀羅網】 忉利天王的宮殿裏，有一種用寶珠結成的網，一顆顆寶珠的光，互相輝映，一重一重，無有窮盡，這種由寶珠所結成的網，就叫做因陀羅網，也叫做帝網。
【因圓果滿】 謂修行的因具足時，則佛果的功德亦圓滿。
【地大】 地以堅爲性，以能持爲用，而且周遍于一切物質，所以叫做大。四大之一。
【地種】 凡具有堅性的物質都屬于地，因這種堅性周遍于一切物質，而且能造作一切的物質，所以叫做大種。四大種之一。
【地輪】 五輪之一，依俱舍論說，地輪之下有金輪，金輪是指世界初凝結時一些固體的物質，亦名金剛輪，金剛義即堅固。到金剛輪的邊際，就是廣大的地輪了。
【地藏】 菩薩名，因他安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。此菩薩在釋尊滅度以後，彌勒未生以前，擔負救度衆生的重任。而且常住地獄拔苦，因有“地獄未空，誓不成佛”之願，故以大願著稱。
【地上】 菩薩由凡夫修行成佛要經過歡喜地等十地才能達到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是屬于凡夫菩薩，地上是屬于法身菩薩。
【地上菩薩】 十地位上的菩薩。
【地獄】 １．六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地獄。分爲叁類：一名根本地獄，有八熱及八寒之別，是爲十六大地獄。二名近邊地獄，即八熱四門的十六遊增地獄。叁名孤獨地獄，在山間、曠野、樹下、水濱，場所無定，爲各人別業所惑，因此苦報及壽命，亦各不同，若論受苦，根本最甚，近邊次之，孤獨又次之。２．凡所處的地方，只有苦受而沒有喜樂的環境，皆可比喻爲地獄。
【地獄道】 六道之一，爲罪惡衆生死後墮落的地方。
【地獄趣】 六趣之一，爲罪惡衆生死後所趣向之處。與地獄道同義。
【地居天】 依地面而居的天。在叁界二十八天中，只有欲界的四王天與忉利天是依著須彌山的地界而居，稱爲地居天，夜摩天以上，都是淩空而處，故名空居天。
【地前】 初地以前。地前是凡夫菩薩，要到地上才是法身菩薩。
【地前叁賢】 十住十行十回向諸位菩薩，因只斷見思惑尚有塵沙無明惑在，未入十地聖位，故稱叁賢，或地前菩薩。
【地前菩薩】 見地前叁賢條。
【地水火風】 見四大條。
【地水火風空】 見五大條。
【地水火風空識】 見六大條。
【地水火風空識見】 見七大條。
【地行羅刹】 在地面上行動的羅刹鬼。
【地波羅蜜】 菩薩在十地時所修的十種波羅蜜。
【地動叁因】 大地震動的叁種原因。般泥洹經謂：“一者地依水，水依風，風依空，大風起時，水擾地動；二者得道之沙門，反神妙之天現感應，故動；叁佛成道時動。”
【地動七因】 佛欲說法時地動的七種原因，即爲使諸魔怖、爲使衆生心不散亂、爲使放逸者生覺知、爲使衆生覺悟微妙法相、爲使衆生觀佛之說法遍一切智、爲使根熟之衆生得解脫、爲使隨順而問正義。
【地動八緣】 大地震動的八種因緣，即風水輪動時、菩薩處母胎時、菩薩成道時、佛涅槃時、比丘現神通時、諸天來佛所現梵王或帝釋形時，饑馑刀兵之災將起時。
【在纏】 在纏真如的簡稱，即真如法性之理隱藏于煩惱纏縛之中。
【在家二戒】 在家人所應受持的二種戒，即五戒與八戒。五戒是盡形壽之戒，八戒只是一日一夜之戒。
【在家菩薩】 指在家學佛受持菩薩戒的人。
【多生】 衆多的生死。衆生輪回于六道之中不能出離，所以有衆多的生死。
【多財鬼】 叁種餓鬼之一，即多得飲食的餓鬼。
【多聞天】 四王天中北方天的名字。
【多聞第一】 阿難尊者在佛十大弟子中，以多聞第一著稱。
【多聞堅固】 佛滅後的第叁個五百年爲多聞堅固時期。
【多寶如來】 東方寶淨世界的佛名。
【如】 不變易的意思。諸法的法性，極難用語言文字來形容，故借如字來作代表。法性即實相，實相即如，因其不二、不異、不變、不動，萬法的真面目，都同一相，故名爲如。
【如去】 如來的別名，即乘真如之道去成正覺的意思。
【如法】 …
《佛學常見辭彙 (四畫～六畫)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…