..续本文上一页【色法】 指一切有形的物质。
【色处】 十二处之一。
【色具】 色与心本来是不二的，若说心具有三千诸法，则色亦具有三千诸法，所谓一色一香，无非中道，这里所说的色具，是天台宗至极的法门。
【色相】 一切物质显现于外可以眼见的形相。
【色谛】 天台宗空假中三谛中假谛的别名。
【色境】 五境之一。见五境条。
【色尘】 六尘之一。见六尘条。
【色蕴】 五蕴之一。见五蕴条。
【色界】 三界之一，在欲界之上，因此界的众生，但有色相，而无男女诸欲，故名色界，色界的范围包括初禅至四禅等一共十八层天。
【色界十八天】 在色界中一共有十八层天。
【色即是空】 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。
【色无边处定】 简称识处定，即无色界第二天识无边处的禅定，为四空处定之一。
【此岸】 涅槃叫做彼岸，生死即是此岸。
【伏忍】 初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心，叫做伏忍。
【伏断】 伏是制伏，断是断除，制伏烦恼使它一时不生，叫做伏，断除烦恼的种子使它永远不生，叫做断。
【光毫】 佛眉间的白毫有光明，故称光毫，为佛三十二相之一。
【光明土】 无量光明土的简称，是西方极乐世界的尊称。
【光音天】 色界二禅的最高天，此天绝音声，众生要讲话，便自口中发出净光来作识别，故名光音。佛经说劫初的人类，就是由光音天来的。
【光音三天】 二禅天共有三天，即少光天、无量光天、光音天。
【共业】 共同的业因，为二业之一。
【共报】 共同的果报。
【共相】 诸法有自相与共相二种，各别不同的相叫做自相，与他共通的相叫做共相。
【共法】 又名共功德，即佛与其他圣者以及一切凡夫所共有的功德。
【共十地】 声闻缘觉菩萨等三乘所共有的十地，即干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地、菩萨地、佛地。
【共不共】 共法与不共法。共法是五乘法，不共法是大乘菩萨法，独一微妙，不与人天声闻缘觉四乘相共。
【共般若】 共通的般若。般若华译为智慧。
【劣智】 下等恶劣的智慧。
【劣应身】 下等恶劣的应化身，如佛应地前凡夫及二乘人所应现的丈六佛身是。
【印】 １．又作印契、印相、契印等，就是用手指结成各种的形相，以作为法德的标志。２．印定之义，佛法的真理，可以依三法印或一实相印来作衡量，凡是合于此等印的，便可以判定是佛法。
【印契】 印是印相，标志之义，契是契约，不改之义。
【印相】 印的形象。
【印明】 即是印相，明是陀罗尼。
【印可】 证明弟子之所得，而加以赞美许可。
【印咒】 １．与印相应的咒语。２．印与咒。
【合十】 见合掌条。
【合掌】 又名合十，即对合左右双掌及十指，以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。
【合莲华】 密教称凡夫的心脏为合莲华。
【同行】 共同修行佛道的人，为三善知识之一。
【同居】 凡圣同居土的简称。
【同相】 六相之一。见六相条。
【同参】 １．同事一师的意思。２．一同研究的意思。
【同分妄见】 众生迷失了真性之后，便在一切虚妄不实的境界上同受苦乐。
【名色】 １．五蕴的总名，五蕴之受想行识四蕴为名，色蕴为色，因受想行识四蕴是心识的作用，只有名而无实体，所以叫做名，色蕴则是由一些极微物质所构成，有质碍的物体，所以叫做色。２．在十二因缘中，人在母胎中渐渐生长，五蕴完具的时候，叫做名色支。
【名相】 １．耳可以听到的，叫做名，眼可以看到的，叫做相。一切事物都有名相，但一切的名相都虚妄不实。楞伽经说：“愚痴凡夫，随名相流。”２．佛教的名词术语，叫做名相。
【名数】 名目的数字，与法数同义。
【名德】 有名气和有德行的比丘的尊称。
【回向】 回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。
【回心戒】 圆顿戒的别名，即回转从前的小乘心以趣向于大乘道的人所受的戒律。
【回心向大】 又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。
【回小向大】 见回心向大条。
【回光返照】 １．反省的意思。２．指病人垂死突然稍微好转的现象。
【回头是岸】 (喻)能改过便有良好的结果。
【因人】 因位的人，是尚未达到佛果的修行人的总称。
【因地】 菩萨尚未证得佛果，在因中修行时的地位。
【因位】 与因地同义。
【因明】 五明之一，即论理学。
【因修】 １．在因地时的修持。２．修成佛之因。
【因论】 因明论。
【因果】 因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。
【因果不二门】 十不二门之一。
【因缘】 凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因缘叫做缘。例如稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子。
【因缘观】 观十二因缘的道理而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者，名缘觉。
【因缘和合】 由因与缘的和合而成。天地间一切万物，都是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成的。
【因能变】 对果能变而言，八识种子在阿赖耶识中，种子生种子，念念相续之前因后果转变，名因能变。又从八识种子各生八识的现行之转变，亦名因能变。
【因陀罗】 释迦提婆因陀罗的简称，华译天帝。
【因陀罗网】 忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做帝网。
【因圆果满】 谓修行的因具足时，则佛果的功德亦圆满。
【地大】 地以坚为性，以能持为用，而且周遍于一切物质，所以叫做大。四大之一。
【地种】 凡具有坚性的物质都属于地，因这种坚性周遍于一切物质，而且能造作一切的物质，所以叫做大种。四大种之一。
【地轮】 五轮之一，依俱舍论说，地轮之下有金轮，金轮是指世界初凝结时一些固体的物质，亦名金刚轮，金刚义即坚固。到金刚轮的边际，就是广大的地轮了。
【地藏】 菩萨名，因他安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。此菩萨在释尊灭度以后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦，因有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以大愿著称。
【地上】 菩萨由凡夫修行成佛要经过欢喜地等十地才能达到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是属于凡夫菩萨，地上是属于法身菩萨。
【地上菩萨】 十地位上的菩萨。
【地狱】 １．六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱，在山间、旷野、树下、水滨，场所无定，为各人别业所惑，因此苦报及寿命，亦各不同，若论受苦，根本最甚，近边次之，孤独又次之。２．凡所处的地方，只有苦受而没有喜乐的环境，皆可比喻为地狱。
【地狱道】 六道之一，为罪恶众生死后堕落的地方。
【地狱趣】 六趣之一，为罪恶众生死后所趣向之处。与地狱道同义。
【地居天】 依地面而居的天。在三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天是依著须弥山的地界而居，称为地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
【地前】 初地以前。地前是凡夫菩萨，要到地上才是法身菩萨。
【地前三贤】 十住十行十回向诸位菩萨，因只断见思惑尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，故称三贤，或地前菩萨。
【地前菩萨】 见地前三贤条。
【地水火风】 见四大条。
【地水火风空】 见五大条。
【地水火风空识】 见六大条。
【地水火风空识见】 见七大条。
【地行罗刹】 在地面上行动的罗刹鬼。
【地波罗蜜】 菩萨在十地时所修的十种波罗蜜。
【地动三因】 大地震动的三种原因。般泥洹经谓：“一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动；二者得道之沙门，反神妙之天现感应，故动；三佛成道时动。”
【地动七因】 佛欲说法时地动的七种原因，即为使诸魔怖、为使众生心不散乱、为使放逸者生觉知、为使众生觉悟微妙法相、为使众生观佛之说法遍一切智、为使根熟之众生得解脱、为使随顺而问正义。
【地动八缘】 大地震动的八种因缘，即风水轮动时、菩萨处母胎时、菩萨成道时、佛涅槃时、比丘现神通时、诸天来佛所现梵王或帝释形时，饥馑刀兵之灾将起时。
【在缠】 在缠真如的简称，即真如法性之理隐藏于烦恼缠缚之中。
【在家二戒】 在家人所应受持的二种戒，即五戒与八戒。五戒是尽形寿之戒，八戒只是一日一夜之戒。
【在家菩萨】 指在家学佛受持菩萨戒的人。
【多生】 众多的生死。众生轮回于六道之中不能出离，所以有众多的生死。
【多财鬼】 三种饿鬼之一，即多得饮食的饿鬼。
【多闻天】 四王天中北方天的名字。
【多闻第一】 阿难尊者在佛十大弟子中，以多闻第一著称。
【多闻坚固】 佛灭后的第三个五百年为多闻坚固时期。
【多宝如来】 东方宝净世界的佛名。
【如】 不变易的意思。诸法的法性，极难用语言文字来形容，故借如字来作代表。法性即实相，实相即如，因其不二、不异、不变、不动，万法的真面目，都同一相，故名为如。
【如去】 如来的别名，即乘真如之道去成正觉的意思。
【如法】 …
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