..续本文上一页契合于法理的意思。
【如语】 契合于法理的言语。
【如如】 如于真如，是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。因是如理智所证得的真如，故说如如。
【如如智】 契合如如之理的智慧，即根本智。
【如如佛】 １．觉悟如如之理的佛。２．佛体即是如如之理。
【如来】 佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化。
【如来藏】 真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。
【如来藏心】 真如心的别名，即人人本来具足的真实心。
【如来藏缘起】 与真如缘起同义。
【如来地】 佛的地位。
【如来使】 如来的使者，即佛灭后努力弘扬佛法的人。
【如来家】 如来的住家，即真如法界。
【如来识】 又名佛识，即第九庵摩罗识。庵摩罗华译为清净，即脱离一切无明烦恼的意思。
【如来禅】 经教里的禅法，因它是如来所说，后人因名之为如来禅。至于禅宗中的禅法，因它是祖师所倡，后人因名之为祖师禅。其实祖师禅也是如来所传，并非祖师所发明，释尊在灵山会上，把正法眼藏，涅槃妙心，咐嘱摩诃迦叶，便是祖师禅的来源。
【如来慧】 如来的智慧，即一切种智。
【如是】 如此的意思。
【如是力】 见十如是条。
【如是因】 见十如是条。
【如是作】 见十如是条。
【如是性】 见十如是条。
【如是相】 见十如是条。
【如是果】 见十如是条。
【如是报】 见十如是条。
【如是缘】 见十如是条。
【如是体】 见十如是条。
【如是我闻】 我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。
【如理】 契合真理。
【如理智】 契合真理的智，亦即根本智。二智之一。
【如量智】 为佛能知世出世间一切诸法的智，如其分量，不多亦不少，故曰如量，又称后得智，为二智之一。
【如实】 真如实相的简称。见真如实相条。
【如实道】 真如实相的道理。
【如实知】 如实是真如实相之义，如实知是指所知极符合真如实相。
【如实空】 如实是真如实相之义，因真如实相离一切妄染和离一切法差别之相，有如虚空，不受一尘，故谓之如实空。
【如实智】 真如实相的智慧。
【如实知见】 符合真理的知见。
【如实知者】 佛的德号，因佛是一位了知真如实相的圣者。
【如实不空】 如实是真如实相之义，真如实相虽然无有妄染，不受一尘，但是它是永恒不变的，而且体备恒沙功德妙用，一切净法，无不具足，故谓之如实不空。
【如实修行】 按照真理之法而修行。初地以上的菩萨，依所证的真理而起修，谓之如实修行。
【如意宝】 如意珠。
【如意珠】 一种有求必如意的宝珠，出自龙王或摩竭鱼的脑中，或是佛的舍利所变成。
【如意足】 见四如意足条。
【如意佛】 如来有自在的神力，故云如意佛。
【如意通】 又名神足通，或神境通，五种之一。变现自在，故名如意；飞行自在，故名神足；能在六尘境界中转变自在，故名神境。
【如意轮】 如意轮观音的简称。
【如意轮观音】 又名如意轮菩萨，为六观音之一。此观音手持如意宝珠，以表满足众生的祈求，持轮宝，以表转*轮，故名如意轮。
【如意轮莲华心如来】 如意轮观音的德号。观音为莲部的中坚，故云莲华心，本是久已成道的古佛，故称如来。
【妄见】 虚妄的见解，如我见边见等是。
【妄念】 虚妄的意念，亦即凡夫贪恋六尘境界的心。
【妄缘】 １．一切之缘，体虚不实，故曰妄缘。２．虚妄的缘由。
【妄染】 妄是虚妄，染是染污，指一切生死之法。
【妄执】 １．虚妄的执著。２．执著虚妄的法。
【妄想】 虚妄的思想。
【妄业】 虚妄造恶的业因。圆觉经说：“有妄业故有流转。”
【妄心】 １．胡思乱想的心。２．不清净和不真实的心。
【妄心熏习】 四熏习之一。
【妄语】 说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有工夫受天龙鬼神的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话。
【妄语戒】 五戒或十戒之一，即禁止说一切虚假不真实的话。
【妄语十罪】 说骗话有十种的罪报，即口气臭、善神远之非人得便、虽有实语人不信受、智人谋议常不参预、常被诽谤丑恶之声周闻天下、人所不敬虽有教敕人不承用、常多忧愁、种诽谤业因缘、身坏命终常堕地狱、若出为人常被诽谤。
【妄分别】 虚妄的分别。凡夫不知真如平等之理，于是分别一切事物，因而生起善恶美丑等种种差别的妄见。
【妄境界】 虚妄不实的境界。世间的一切事物都是妄境界，因皆虚假不实。
【字印】 种子与印契。
【字门观】 一种观察诸尊种子的观法。
【安忍】 安心忍耐。
【安心】 安然不动的心。
【安心超行】 心行具足或是愿行具足的意思。
【安居】 又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
【安居竟】 结夏安居的日子完毕了，即七月十五日。
【安世高】 人名，本是安息国的王太子，名安清，号世高，父王逝，嗣王位，因厌世，让位于其叔，出家学道，博通三乘教，由是游历诸国，弘扬佛法，至洛阳，先习汉文，继翻译佛经，共译经论二十九部之多。
【安乐国】 西方极乐世界的别名。
【安乐净土】 指西方极乐世界。
【安受苦忍】 二忍或三忍之一。
【寺】 僧伽所居住的地方。
【寺十种异名】 寺有十种的别名，即寺、净住、法同舍、出世舍、精舍、清净园、金刚刹、寂灭道场、远离处、亲近处等。含义尚有六种，即窟、院、林、庙、兰若、普通等。
【年戒】 受持具足戒之后的年数。
【年满受具】 年满二十岁之后才能受持比丘的具足戒。
【式叉】 华译为学。
【式叉尼】 式叉摩那尼的简称。
【式叉摩那尼】 华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。
【羊车】 三车之一。见三车条。
【羊鹿牛车】 羊车、鹿车、牛车。羊车是喻声闻乘，鹿车是喻缘觉乘，牛车是喻菩萨乘。这种譬喻是以羊鹿牛车所能运载数量的多寡来比喻声闻、缘觉、菩萨三乘的利世成果。
【血途】 畜生道的别名，为三途之一。
【托胎】 托于母胎而生。
【托钵】 比丘乞食。
【托钵天王】 四天王之一，即北方多闻天王，梵名毗沙门，管领罗刹夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗称为托塔天王。
【有】 苦果的别名，依因而有果，故果名为有，如称三界为三有、九有等是，是有生死烦恼的意思。
【有支】 十二支之一。见十二因缘条。
【有见】 执著实有的邪见。
【有作】 有作者的意思，与有为同义，指因缘和合而生的一切事物。
【有法】 有作为之法，如体用俱全的一切事物是，若龟毛兔角等体性全无者，则叫做无法。
【有门】 四门之一。见四门条。
【有界】 有世界的简称，欲界色界无色界之三界，名为有世界。
【有流】 有是指三界的果报，流是指四种之惑。三界的果报实有，故云有，四种之惑使人漂流于三界之生死海，故云流。四流者，即见流、欲流、有流、无明流。
【有顶】 天名，色界之第四重，本名色究竟天，因处于有形世界的最高顶，故称有顶。
【有间】 有间断。
【有结】 有是说有生死的果报，结是烦恼的别名。
【有轮】 有是有生死的果报，轮是轮回，意谓众生于六道之中轮回不止。
【有学】 在小乘四果中，前三果为有学，即有所修学的意思，第四果为无学，即无可修学的意思。
【有边】 偏于有的一边。
【有色】 指欲界与色界中具有色身的众生。
【有色天】 色界的诸天。
【有相】 有形态可见的意思。
【有相教】 佛于成道后十二年间，说阿含经，世称为有相教，因阿含经是以诸法实有之理为本。
【有相无相】 一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。
【有情】 又名众生，即一切有情识的动物。
【有情世间】 二世间之一。见二世间条。
【有情缘慈】 见有情受苦即生起慈悲。
【有教】 说有的道理的教法，如小乘的俱舍宗及大乘的法相宗是。
【有教无人】 谓只有教法而无真正修行和证悟的人。
【有为】 有因缘造作之法。
【有为法】 指因缘和合而生的一切理法。
【有为空】 十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。
【有为果】 有为法所结成的果。
【有为生死】 凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。
【有为无漏】 虽然有为但是通于无漏之法。
【有为解脱】 对于无为解脱而言，又名无学支，即无学的胜解，胜解是大地法的心所，故是有为，有为法的胜解起于无学之果体，故云有为解脱。
【有无】 １．有法与无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者是无法。２．有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。
【有无二见】 固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切的邪见。
【有无二边】 执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
【有漏】 漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人…
《佛学常见辞汇 (四画～六画)》全文未完，请进入下页继续阅读…