..續本文上一頁契合于法理的意思。
【如語】 契合于法理的言語。
【如如】 如于真如，是不動、寂默、平等不二、不起顛倒分別的自性境界。因是如理智所證得的真如，故說如如。
【如如智】 契合如如之理的智慧，即根本智。
【如如佛】 １．覺悟如如之理的佛。２．佛體即是如如之理。
【如來】 佛十號之一，因佛乘真如之道，來成正覺，來叁界垂化。
【如來藏】 真如在煩惱中，攝藏如來一切果地上的功德，名如來藏，若出了煩惱，即名法身。
【如來藏心】 真如心的別名，即人人本來具足的真實心。
【如來藏緣起】 與真如緣起同義。
【如來地】 佛的地位。
【如來使】 如來的使者，即佛滅後努力弘揚佛法的人。
【如來家】 如來的住家，即真如法界。
【如來識】 又名佛識，即第九庵摩羅識。庵摩羅華譯爲清淨，即脫離一切無明煩惱的意思。
【如來禅】 經教裏的禅法，因它是如來所說，後人因名之爲如來禅。至于禅宗中的禅法，因它是祖師所倡，後人因名之爲祖師禅。其實祖師禅也是如來所傳，並非祖師所發明，釋尊在靈山會上，把正法眼藏，涅槃妙心，咐囑摩诃迦葉，便是祖師禅的來源。
【如來慧】 如來的智慧，即一切種智。
【如是】 如此的意思。
【如是力】 見十如是條。
【如是因】 見十如是條。
【如是作】 見十如是條。
【如是性】 見十如是條。
【如是相】 見十如是條。
【如是果】 見十如是條。
【如是報】 見十如是條。
【如是緣】 見十如是條。
【如是體】 見十如是條。
【如是我聞】 我親自聽到佛這樣說，爲佛經五種證信之一。
【如理】 契合真理。
【如理智】 契合真理的智，亦即根本智。二智之一。
【如量智】 爲佛能知世出世間一切諸法的智，如其分量，不多亦不少，故曰如量，又稱後得智，爲二智之一。
【如實】 真如實相的簡稱。見真如實相條。
【如實道】 真如實相的道理。
【如實知】 如實是真如實相之義，如實知是指所知極符合真如實相。
【如實空】 如實是真如實相之義，因真如實相離一切妄染和離一切法差別之相，有如虛空，不受一塵，故謂之如實空。
【如實智】 真如實相的智慧。
【如實知見】 符合真理的知見。
【如實知者】 佛的德號，因佛是一位了知真如實相的聖者。
【如實不空】 如實是真如實相之義，真如實相雖然無有妄染，不受一塵，但是它是永恒不變的，而且體備恒沙功德妙用，一切淨法，無不具足，故謂之如實不空。
【如實修行】 按照真理之法而修行。初地以上的菩薩，依所證的真理而起修，謂之如實修行。
【如意寶】 如意珠。
【如意珠】 一種有求必如意的寶珠，出自龍王或摩竭魚的腦中，或是佛的舍利所變成。
【如意足】 見四如意足條。
【如意佛】 如來有自在的神力，故雲如意佛。
【如意通】 又名神足通，或神境通，五種之一。變現自在，故名如意；飛行自在，故名神足；能在六塵境界中轉變自在，故名神境。
【如意輪】 如意輪觀音的簡稱。
【如意輪觀音】 又名如意輪菩薩，爲六觀音之一。此觀音手持如意寶珠，以表滿足衆生的祈求，持輪寶，以表轉*輪，故名如意輪。
【如意輪蓮華心如來】 如意輪觀音的德號。觀音爲蓮部的中堅，故雲蓮華心，本是久已成道的古佛，故稱如來。
【妄見】 虛妄的見解，如我見邊見等是。
【妄念】 虛妄的意念，亦即凡夫貪戀六塵境界的心。
【妄緣】 １．一切之緣，體虛不實，故曰妄緣。２．虛妄的緣由。
【妄染】 妄是虛妄，染是染汙，指一切生死之法。
【妄執】 １．虛妄的執著。２．執著虛妄的法。
【妄想】 虛妄的思想。
【妄業】 虛妄造惡的業因。圓覺經說：“有妄業故有流轉。”
【妄心】 １．胡思亂想的心。２．不清淨和不真實的心。
【妄心熏習】 四熏習之一。
【妄語】 說虛假不真實的話。妄語有大妄語和小妄語的分別，大妄語是未得聖道而說我已得聖道，或者說我有工夫受天龍鬼神的供養等等；小妄語就是一切不真實的說話。
【妄語戒】 五戒或十戒之一，即禁止說一切虛假不真實的話。
【妄語十罪】 說騙話有十種的罪報，即口氣臭、善神遠之非人得便、雖有實語人不信受、智人謀議常不參預、常被誹謗醜惡之聲周聞天下、人所不敬雖有教敕人不承用、常多憂愁、種誹謗業因緣、身壞命終常墮地獄、若出爲人常被誹謗。
【妄分別】 虛妄的分別。凡夫不知真如平等之理，于是分別一切事物，因而生起善惡美醜等種種差別的妄見。
【妄境界】 虛妄不實的境界。世間的一切事物都是妄境界，因皆虛假不實。
【字印】 種子與印契。
【字門觀】 一種觀察諸尊種子的觀法。
【安忍】 安心忍耐。
【安心】 安然不動的心。
【安心超行】 心行具足或是願行具足的意思。
【安居】 又名坐夏，或坐臘，即在夏季的叁個月中，僧徒們不得隨便外出，以便致力于坐禅和修習佛法。
【安居竟】 結夏安居的日子完畢了，即七月十五日。
【安世高】 人名，本是安息國的王太子，名安清，號世高，父王逝，嗣王位，因厭世，讓位于其叔，出家學道，博通叁乘教，由是遊曆諸國，弘揚佛法，至洛陽，先習漢文，繼翻譯佛經，共譯經論二十九部之多。
【安樂國】 西方極樂世界的別名。
【安樂淨土】 指西方極樂世界。
【安受苦忍】 二忍或叁忍之一。
【寺】 僧伽所居住的地方。
【寺十種異名】 寺有十種的別名，即寺、淨住、法同舍、出世舍、精舍、清淨園、金剛刹、寂滅道場、遠離處、親近處等。含義尚有六種，即窟、院、林、廟、蘭若、普通等。
【年戒】 受持具足戒之後的年數。
【年滿受具】 年滿二十歲之後才能受持比丘的具足戒。
【式叉】 華譯爲學。
【式叉尼】 式叉摩那尼的簡稱。
【式叉摩那尼】 華譯爲學法女，或正學女，爲出家五衆之一。凡沙彌尼，欲受具足戒爲比丘尼，應于二年間，先學六法，即不殺、不盜、不淫、不虛诳語、不飲酒、不非時食等，過了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。
【羊車】 叁車之一。見叁車條。
【羊鹿牛車】 羊車、鹿車、牛車。羊車是喻聲聞乘，鹿車是喻緣覺乘，牛車是喻菩薩乘。這種譬喻是以羊鹿牛車所能運載數量的多寡來比喻聲聞、緣覺、菩薩叁乘的利世成果。
【血途】 畜生道的別名，爲叁途之一。
【托胎】 托于母胎而生。
【托缽】 比丘乞食。
【托缽天王】 四天王之一，即北方多聞天王，梵名毗沙門，管領羅刹夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗稱爲托塔天王。
【有】 苦果的別名，依因而有果，故果名爲有，如稱叁界爲叁有、九有等是，是有生死煩惱的意思。
【有支】 十二支之一。見十二因緣條。
【有見】 執著實有的邪見。
【有作】 有作者的意思，與有爲同義，指因緣和合而生的一切事物。
【有法】 有作爲之法，如體用俱全的一切事物是，若龜毛兔角等體性全無者，則叫做無法。
【有門】 四門之一。見四門條。
【有界】 有世界的簡稱，欲界色界無色界之叁界，名爲有世界。
【有流】 有是指叁界的果報，流是指四種之惑。叁界的果報實有，故雲有，四種之惑使人漂流于叁界之生死海，故雲流。四流者，即見流、欲流、有流、無明流。
【有頂】 天名，色界之第四重，本名色究竟天，因處于有形世界的最高頂，故稱有頂。
【有間】 有間斷。
【有結】 有是說有生死的果報，結是煩惱的別名。
【有輪】 有是有生死的果報，輪是輪回，意謂衆生于六道之中輪回不止。
【有學】 在小乘四果中，前叁果爲有學，即有所修學的意思，第四果爲無學，即無可修學的意思。
【有邊】 偏于有的一邊。
【有色】 指欲界與色界中具有色身的衆生。
【有色天】 色界的諸天。
【有相】 有形態可見的意思。
【有相教】 佛于成道後十二年間，說阿含經，世稱爲有相教，因阿含經是以諸法實有之理爲本。
【有相無相】 一切事物有形態可見，謂之有相；因緣所成，自性即空，謂之無相。
【有情】 又名衆生，即一切有情識的動物。
【有情世間】 二世間之一。見二世間條。
【有情緣慈】 見有情受苦即生起慈悲。
【有教】 說有的道理的教法，如小乘的俱舍宗及大乘的法相宗是。
【有教無人】 謂只有教法而無真正修行和證悟的人。
【有爲】 有因緣造作之法。
【有爲法】 指因緣和合而生的一切理法。
【有爲空】 十八空之一，謂一切有爲的事物，其本性皆空。
【有爲果】 有爲法所結成的果。
【有爲生死】 凡夫的分段生死，叫做有爲生死，若是菩薩的變易生死，則叫做無爲生死。
【有爲無漏】 雖然有爲但是通于無漏之法。
【有爲解脫】 對于無爲解脫而言，又名無學支，即無學的勝解，勝解是大地法的心所，故是有爲，有爲法的勝解起于無學之果體，故雲有爲解脫。
【有無】 １．有法與無法。如小乘的七十五法及大乘的百法爲有法；如龜毛兔角等絕對無者是無法。２．有是指常見，即固執身心爲實有的邪見；無是指斷見，即固執身心爲斷滅的邪見。
【有無二見】 固執有與無的二種邪見。有是指常見，無是指斷見。一切邪見都歸納于此二見之中，因由此二見而後生出一切的邪見。
【有無二邊】 執著有的一邊和執著無的一邊，因爲都是一邊之見，所以叫做邊見。
【有漏】 漏是煩惱的別名，有漏就是有煩惱。漏含有漏泄和漏落二義：貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏；又煩惱能使人…
《佛學常見辭彙 (四畫～六畫)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…