..續本文上一頁漏落于叁惡道，也叫做漏，所以有煩惱之法就叫做有漏法，而世間的一切有爲法，都是有煩惱的有漏法。

　　【有漏因】　指招感叁界果報的業因，包括五逆十惡五戒十善等是。

　　【有漏果】　有漏業因所招感的果報，如人間天上乃至于地獄等是。

　　【有漏禅】　有漏的禅定，也就是不究竟的禅定，如四禅、四無色定、四梵行等是。

　　【有漏斷】　以有漏的道法去斷除煩惱，如凡夫修行有漏的六行觀以斷除七十二品之修惑是。

　　【有漏智】　又名世俗智，即帶有煩惱的智慧。

　　【有漏善法】　帶有煩惱的善法，如五戒十善是。

　　【有漏淨土】　依有漏心而變現的國土。

　　【有余土】　方便有余土的簡稱，四土之一，爲無明未盡的人所生的國土，亦即斷除了世界之煩惱的聖者(阿羅漢)死後所生的地方，在叁界之外。依小乘的說法，阿羅漢得了無余涅槃之後，即畢竟不生，不會再有生處，但是大乘卻認爲阿羅漢不是畢竟不生，當他們把叁界的生死斷盡了，便生到界外的有余土去，因此小乘所說的無余涅槃，其實還是有余涅槃。

　　【有余涅槃】　１．依小乘的說法，阿羅漢惑業已盡，生死已了，而身體尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因雖盡，但還余有漏的依身在，待到依身亦亡，則名無余涅槃，或無余依涅槃。２．依大乘的說法，菩薩變易生死之因盡，叫做有余涅槃，要到變易生死之果盡，獲得佛之常身後，才叫做無余涅槃。３．就大小相對說，小乘的無余涅槃，因尚有惑業苦之殘余，故叫做有余；至于大乘的無余涅槃，因究竟而無殘余，故叫做無余。

　　【有余依涅槃】　簡稱有余涅槃。見有余涅槃條。

　　【有想天】　在一切的天中，除了無想天與非想非非想天之外，其他都是有想天。

　　【有想無想】　有想與無想的衆生。

　　【有所得】　有法可得的意思。

　　【有覆無記】　非善非惡，謂之無記，第八識是無覆無記，第七識是有覆無記，有覆即有染汙之義，因爲它有四煩惱相應而起，所以有染汙。

　　【有體施設假】　二假之一，即在無名的事物上施設一個假名的意思。

　　【有覺有觀叁昧】　叁叁昧之一。見叁叁昧條。

　　【次第緣】　又名等無間緣。見四緣條。

　　【次第叁觀】　修天臺空假中叁觀，先從假入空，次從空入假，後乃雙離空假，入中道第一義觀，名次第叁觀。

　　【死有】　四有之一。見四有條。

　　【死相】　人死亡時的相狀。由死亡時的相狀可以驗知其人將來投生之處。瑜伽論立死相有六驗，即一、若作善之人將死時，先自足冷至臍，臍上猶溫，而後氣盡者，即生人中；二、若作善之人，頭頂皆溫，而後氣盡者，即生天上；叁、若自頂冷至臍，腰下猶溫，而後氣盡者，即生餓鬼中；四、若自頂冷至膝，膝下猶溫，而後氣盡者，即生畜趣中；五、若自頂冷至足，足底猶溫，而後氣盡者，即生地獄中；六、若羅漢聖人要入涅槃，或心或頂數日皆溫。

　　【死魔】　死亡使人在這一生中無法再繼續修行佛法，故謂死爲魔。四魔之一。

　　【汙染】　爲汙垢所染。

　　【汙家】　比丘拿東西送給在家人，希望得到的人生起報恩的心，可是不得到的人便很不高興，這樣有傷平等施心，這情形叫做汙家，是比丘所應當心的行爲。

　　【灰河地獄】　十六遊增地獄之一。

　　【灰身滅智】　二乘人斷了叁界的煩惱之後，便入于火光叁昧中，燒身滅心，而歸于空寂無爲的涅槃境界，這也是二乘行者的最終目的。

　　【牟尼】　華譯爲寂，或寂默，或寂靜等。

　　【牟尼王】　寂靜之王，爲佛的尊號。

　　【牟尼仙】　修寂靜行的仙人的通稱。

　　【牟尼業】　一切聖者寂靜的勝業。

　　【百劫】　一百個大劫。

　　【百苦】　叁界二十五有，各有生住異滅四相，合之便是百苦。生住異滅就是無常，無常就是苦。

　　【百丈】　指唐時洪州百丈山懷海禅師，他始創禅門的規式，即百丈清規是。

　　【百丈野狐】　有一老人，在百丈禅師處聽法，對百丈說：昔我住此山，有人問：“大修行人，還落因果否”？我答他：“不落因果”，以此錯誤，五百世墮野狐身，請和尚爲我下一轉語，師說：你問吧，老人便問，師答：“不昧因果”，老人大悟說：今我已脫野狐身，明日在山後，乞依亡僧之例焚化我身。

　　【百界】　地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界，每界各具十界，乘之便是百界。

　　【百界千如】　天臺宗認爲一切法，都是真如實相，或名爲如，或稱如是。十法界中，一、外顯的形相，名如是相；二、內具的理性，名如是性；叁、所具的體質，名如是體；四、由體所生的力用，名如是力；五、所造的作業，名如是作；六、由作所種的因，名如是因；七、助因生果的助緣，名如是緣；八、由緣發生的結果，名如是果；九、所招的報應，名如是報；十、以上相爲本，報爲末，最後的歸趣即究竟，名如是本末究竟。十界中的每一界，情與無情，色心萬法，皆具此十如是。但此十法界的每一界，又皆具有十界，所以才能昨日地獄，今日人間，他日畜生，再他日聲聞緣覺等。十界各具十界，則成百界，百界中的每一界，又名具有上述的十如，則成千如，此百界千如，是天臺對于萬法的觀感。

　　【百衲衣】　很多補綴的衣，亦即僧衣。

　　【百八鍾】　晨昏各打大鍾一百○八下，以驚醒一百○八煩惱。

　　【百一供身】　又名百一物，或百一衆具，百是指比丘于叁衣六物之外的種種雜具。在許多的雜具中，比丘只能蓄留一種，謂之百一供身，一種以外的，叫做長物。比丘的根性有叁品，上品只蓄叁衣，中品加蓄百一，下品加蓄長物。

　　【百一衆具】　與百一供身同。

　　【百八煩惱】　一百○八種煩惱。與百八結業同。

　　【百八結業】　又名百八煩惱，即一百○八種煩惱，結是煩惱的別名，由煩惱而生的種種惡業，叫做結業。百八者，叁界之見惑有八十八使，修惑有十使，合稱爲九十八隨眠，再加上無慚、無愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉舉、昏沈、嗔忿、覆等十纏，便成爲一百○八。

　　【百光遍照王】　大日如來。

　　【竹園】　竹林精舍。

　　【竹林精舍】　又名竹園，爲頻婆娑羅王建築以供佛說法的道場，在王舍城，也是佛教史上的第一座寺廟。

　　【老苦】　四苦之一。見四苦條。

　　【老婆】　親切叮咛之義。

　　【老婆禅】　親切叮咛之禅。

　　【耳根】　六根之一。見六根條。

　　【耳識】　六識之一。見六識條。

　　【肉山】　比丘虛受信衆的布施，死後成爲一座大肉山，以償還其債。

　　【肉心】　肉團心，即心髒。

　　【肉眼】　人間肉身之眼，爲五眼之一。

　　【肉燈】　割肉燃燈以供養佛。

　　【肉身菩薩】　又名生身菩薩，即此父母所生之身已是菩薩。

　　【自力】　衆生自己修行的力量。

　　【自在】　１．進退無礙的意思。２．指吾人的心完全脫離了煩惱的系縛而通達無礙。

　　【自在天】　見大自在天條。

　　【自在王】　大日如來的尊稱。

　　【自性】　諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現象的本體或一切心相的性體，叫做自性。

　　【自性行】　四種性行之一。

　　【自性戒】　又名本性戒，即不待佛製，自性便可受持的戒，如十善戒是。

　　【自性身】　四身之一。見四身條。

　　【自性叁寶】　自性本具的叁寶，如衆生具有靈明覺照的佛性爲佛寶，其性常寂圓淨爲法寶，有融妙和樂義爲僧寶。

　　【自性彌陀】　自性就是彌陀。依心性的道理說，自他本來是不二的，念佛人不生不滅的心性與彌陀佛不生不滅的心性毫無差異，故念彌陀即是念自性之佛。

　　【自性清淨心】　又名如來藏心，吾人本具的心，自性清淨，離一切的妄染，故雲自性清淨心。

　　【自性五分法身香】　見五分法身香條。

　　【自相】　一切事物，皆有自共二相。見共相條。

　　【自相空】　十八空之一。

　　【自恣】　僧衆于七月十五日，結夏安居已畢，便在大會中，任由衆人恣舉自己所犯之罪，並對著其他比丘作忏悔，叫做自恣，又名隨意，即可以任由他人隨意檢舉自己的罪過。

　　【自恣日】　指結夏安居的最後一日。

　　【自恣犍度】　二十犍度之一。

　　【自調】　聲聞緣覺的修行方法，其方法是自調自淨自度。智度論說：“求福德皆爲自調自淨自度。持戒是自調，修禅是自淨，智慧是自度。複次，自調者正語正業正命，自淨者正念正定，自度者正見正思惟正方便。”

　　【自調自淨自度】　見自調條。

　　【自證】　親自證悟和體驗。

　　【自證身】　五種法身中之法界身及四種法身中之自性身。

　　【自證分】　見四分條。

　　【自心佛】　自己心裏的佛。因自己的本性，原是與佛一樣的。

　　【自體分】　與自證分同。

　　【自乘果】　叁乘各自的聖果。

　　【自比量】　因明叁量之一。見叁量條。

　　【自行化他】　又叫做自利利他，即一方面自己修行一方面又教化他人。

　　【自受自用】　見報身條。

　　【至教量】　又名聖教量、正教量、聲量等，爲叁量之一。見叁量條。

　　【至德具足益】　謂信仰阿彌陀佛而念佛的人，現世就能具足無上的功德。

　　【舌舌】　諷誦經偈時，因爲念得很快，所以將文字的聲音省略，如念南無阿彌陀佛，只念做南無佛是。

　　【舌相】　佛叁十二相之一。佛有廣長舌相，此相乃是表示多生多世都不妄語。

　　【舌根】　六根之一。見六根條。

　　【舌識】　六識之一。見六識條。

　　【行】　指身口意的造作。

　　【行人】　修行的人。

　　【行法】　修行的方法。

　　【行果】　修行與果報。

　　【行者】　１．修行佛法的人。２．居住佛寺但留著頭發修行的人。

　　【行苦】　叁苦之一。見叁苦條。

　　【行相】　行事的相狀。行相有粗有細，如前六識的行相粗而易知，第八識的行相細而難明。

　　【行腳】　禅僧爲了尋師訪友及求證佛法而到處旅行。

　　【行舍】　行是修行，舍是舍棄，即修行人應舍棄我相和法相，亦即行一步舍一步的修善。

　　【行陰】　五蘊中之行蘊。

　　【行教】　偏重于修行的教法。

　　【行業】　１．身口意所造作的業。２．可以召感苦果的善惡行爲。

　　【行解】　修行和知解。

　　【行樹】　成列的樹林。

　　【行願】　１．實行和心願。２．實踐自己的願望。

　　【行證】　修行和證悟。

　　【行蘊】　五蘊之一。見五蘊條。

　　【行供養】　修行善法以供養諸佛。

　　【行不退】　永不退失菩薩的大行。

　　【行滿成佛】　見四滿成佛條。

　　【行境十佛】　修行圓滿而證得無上境界的十種佛，即願佛、業報佛、住持佛(又名正覺佛)、法界佛、心佛、叁昧佛、性佛(又名本性佛)、如意佛(又名隨樂佛)。

　　【衣】　指出家人所穿的袈裟。

　　【衣法】　衣指出家人的袈裟，法指正法，內傳法以印證宗門的佛心宗旨，外傳衣以表示師承的信實無虛。

　　【衣缽】　衣指袈裟，缽是出家人用來盛施主供養食物的應器，二者都是出家人重要的法物，並可作師承的信證，衣缽的授受即代表著心法的接受。

　　【西天】　指印度，因印度在中國的西方。

　　【西牛貨洲】　位在須彌山西方的大洲名，因其地多牛，以牛爲貨易，故名爲牛貨。

　　【西方淨土】　西方阿彌陀佛的極樂世界。

　　【西方同居土】　指西方阿彌陀佛的極樂淨土，因其土凡夫與佛菩薩共同居住。

　　【伎樂】　音樂。

　　【任運】　任法之自然運動，不加人工的造作。

　　【吉祥天】　吉祥天女。

　　【吉祥坐】　坐相之一，即先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上的一種坐法。

　　【吉祥忏法】　金光明忏法的別名，因金光明忏法是以吉祥天爲道場之主。

　　【同體大悲】　謂佛的法身，與衆生的法身是共同的，自己和他人，沒有分別，視他人的痛苦就是自己的痛苦。

《佛學常見辭彙 (四畫～六畫)》全文閱讀結束。