..续本文上一页漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法就叫做有漏法，而世间的一切有为法，都是有烦恼的有漏法。

　　【有漏因】　指招感三界果报的业因，包括五逆十恶五戒十善等是。

　　【有漏果】　有漏业因所招感的果报，如人间天上乃至于地狱等是。

　　【有漏禅】　有漏的禅定，也就是不究竟的禅定，如四禅、四无色定、四梵行等是。

　　【有漏断】　以有漏的道法去断除烦恼，如凡夫修行有漏的六行观以断除七十二品之修惑是。

　　【有漏智】　又名世俗智，即带有烦恼的智慧。

　　【有漏善法】　带有烦恼的善法，如五戒十善是。

　　【有漏净土】　依有漏心而变现的国土。

　　【有余土】　方便有余土的简称，四土之一，为无明未尽的人所生的国土，亦即断除了世界之烦恼的圣者(阿罗汉)死后所生的地方，在三界之外。依小乘的说法，阿罗汉得了无余涅槃之后，即毕竟不生，不会再有生处，但是大乘却认为阿罗汉不是毕竟不生，当他们把三界的生死断尽了，便生到界外的有余土去，因此小乘所说的无余涅槃，其实还是有余涅槃。

　　【有余涅槃】　１．依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，而身体尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无余涅槃，或无余依涅槃。２．依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做有余涅槃，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做无余涅槃。３．就大小相对说，小乘的无余涅槃，因尚有惑业苦之残余，故叫做有余；至于大乘的无余涅槃，因究竟而无残余，故叫做无余。

　　【有余依涅槃】　简称有余涅槃。见有余涅槃条。

　　【有想天】　在一切的天中，除了无想天与非想非非想天之外，其他都是有想天。

　　【有想无想】　有想与无想的众生。

　　【有所得】　有法可得的意思。

　　【有覆无记】　非善非恶，谓之无记，第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，有覆即有染污之义，因为它有四烦恼相应而起，所以有染污。

　　【有体施设假】　二假之一，即在无名的事物上施设一个假名的意思。

　　【有觉有观三昧】　三三昧之一。见三三昧条。

　　【次第缘】　又名等无间缘。见四缘条。

　　【次第三观】　修天台空假中三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，名次第三观。

　　【死有】　四有之一。见四有条。

　　【死相】　人死亡时的相状。由死亡时的相状可以验知其人将来投生之处。瑜伽论立死相有六验，即一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中；二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上；三、若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼中；四、若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣中；五、若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱中；六、若罗汉圣人要入涅槃，或心或顶数日皆温。

　　【死魔】　死亡使人在这一生中无法再继续修行佛法，故谓死为魔。四魔之一。

　　【污染】　为污垢所染。

　　【污家】　比丘拿东西送给在家人，希望得到的人生起报恩的心，可是不得到的人便很不高兴，这样有伤平等施心，这情形叫做污家，是比丘所应当心的行为。

　　【灰河地狱】　十六游增地狱之一。

　　【灰身灭智】　二乘人断了三界的烦恼之后，便入于火光三昧中，烧身灭心，而归于空寂无为的涅槃境界，这也是二乘行者的最终目的。

　　【牟尼】　华译为寂，或寂默，或寂静等。

　　【牟尼王】　寂静之王，为佛的尊号。

　　【牟尼仙】　修寂静行的仙人的通称。

　　【牟尼业】　一切圣者寂静的胜业。

　　【百劫】　一百个大劫。

　　【百苦】　三界二十五有，各有生住异灭四相，合之便是百苦。生住异灭就是无常，无常就是苦。

　　【百丈】　指唐时洪州百丈山怀海禅师，他始创禅门的规式，即百丈清规是。

　　【百丈野狐】　有一老人，在百丈禅师处听法，对百丈说：昔我住此山，有人问：“大修行人，还落因果否”？我答他：“不落因果”，以此错误，五百世堕野狐身，请和尚为我下一转语，师说：你问吧，老人便问，师答：“不昧因果”，老人大悟说：今我已脱野狐身，明日在山后，乞依亡僧之例焚化我身。

　　【百界】　地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，每界各具十界，乘之便是百界。

　　【百界千如】　天台宗认为一切法，都是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外显的形相，名如是相；二、内具的理性，名如是性；三、所具的体质，名如是体；四、由体所生的力用，名如是力；五、所造的作业，名如是作；六、由作所种的因，名如是因；七、助因生果的助缘，名如是缘；八、由缘发生的结果，名如是果；九、所招的报应，名如是报；十、以上相为本，报为末，最后的归趣即究竟，名如是本末究竟。十界中的每一界，情与无情，色心万法，皆具此十如是。但此十法界的每一界，又皆具有十界，所以才能昨日地狱，今日人间，他日畜生，再他日声闻缘觉等。十界各具十界，则成百界，百界中的每一界，又名具有上述的十如，则成千如，此百界千如，是天台对于万法的观感。

　　【百衲衣】　很多补缀的衣，亦即僧衣。

　　【百八钟】　晨昏各打大钟一百○八下，以惊醒一百○八烦恼。

　　【百一供身】　又名百一物，或百一众具，百是指比丘于三衣六物之外的种种杂具。在许多的杂具中，比丘只能蓄留一种，谓之百一供身，一种以外的，叫做长物。比丘的根性有三品，上品只蓄三衣，中品加蓄百一，下品加蓄长物。

　　【百一众具】　与百一供身同。

　　【百八烦恼】　一百○八种烦恼。与百八结业同。

　　【百八结业】　又名百八烦恼，即一百○八种烦恼，结是烦恼的别名，由烦恼而生的种种恶业，叫做结业。百八者，三界之见惑有八十八使，修惑有十使，合称为九十八随眠，再加上无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔忿、覆等十缠，便成为一百○八。

　　【百光遍照王】　大日如来。

　　【竹园】　竹林精舍。

　　【竹林精舍】　又名竹园，为频婆娑罗王建筑以供佛说法的道场，在王舍城，也是佛教史上的第一座寺庙。

　　【老苦】　四苦之一。见四苦条。

　　【老婆】　亲切叮咛之义。

　　【老婆禅】　亲切叮咛之禅。

　　【耳根】　六根之一。见六根条。

　　【耳识】　六识之一。见六识条。

　　【肉山】　比丘虚受信众的布施，死后成为一座大肉山，以偿还其债。

　　【肉心】　肉团心，即心脏。

　　【肉眼】　人间肉身之眼，为五眼之一。

　　【肉灯】　割肉燃灯以供养佛。

　　【肉身菩萨】　又名生身菩萨，即此父母所生之身已是菩萨。

　　【自力】　众生自己修行的力量。

　　【自在】　１．进退无碍的意思。２．指吾人的心完全脱离了烦恼的系缚而通达无碍。

　　【自在天】　见大自在天条。

　　【自在王】　大日如来的尊称。

　　【自性】　诸法各自有其不改变不生灭的自性，故一切现象的本体或一切心相的性体，叫做自性。

　　【自性行】　四种性行之一。

　　【自性戒】　又名本性戒，即不待佛制，自性便可受持的戒，如十善戒是。

　　【自性身】　四身之一。见四身条。

　　【自性三宝】　自性本具的三宝，如众生具有灵明觉照的佛性为佛宝，其性常寂圆净为法宝，有融妙和乐义为僧宝。

　　【自性弥陀】　自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。

　　【自性清净心】　又名如来藏心，吾人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。

　　【自性五分法身香】　见五分法身香条。

　　【自相】　一切事物，皆有自共二相。见共相条。

　　【自相空】　十八空之一。

　　【自恣】　僧众于七月十五日，结夏安居已毕，便在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对著其他比丘作忏悔，叫做自恣，又名随意，即可以任由他人随意检举自己的罪过。

　　【自恣日】　指结夏安居的最后一日。

　　【自恣犍度】　二十犍度之一。

　　【自调】　声闻缘觉的修行方法，其方法是自调自净自度。智度论说：“求福德皆为自调自净自度。持戒是自调，修禅是自净，智慧是自度。复次，自调者正语正业正命，自净者正念正定，自度者正见正思惟正方便。”

　　【自调自净自度】　见自调条。

　　【自证】　亲自证悟和体验。

　　【自证身】　五种法身中之法界身及四种法身中之自性身。

　　【自证分】　见四分条。

　　【自心佛】　自己心里的佛。因自己的本性，原是与佛一样的。

　　【自体分】　与自证分同。

　　【自乘果】　三乘各自的圣果。

　　【自比量】　因明三量之一。见三量条。

　　【自行化他】　又叫做自利利他，即一方面自己修行一方面又教化他人。

　　【自受自用】　见报身条。

　　【至教量】　又名圣教量、正教量、声量等，为三量之一。见三量条。

　　【至德具足益】　谓信仰阿弥陀佛而念佛的人，现世就能具足无上的功德。

　　【舌舌】　讽诵经偈时，因为念得很快，所以将文字的声音省略，如念南无阿弥陀佛，只念做南无佛是。

　　【舌相】　佛三十二相之一。佛有广长舌相，此相乃是表示多生多世都不妄语。

　　【舌根】　六根之一。见六根条。

　　【舌识】　六识之一。见六识条。

　　【行】　指身口意的造作。

　　【行人】　修行的人。

　　【行法】　修行的方法。

　　【行果】　修行与果报。

　　【行者】　１．修行佛法的人。２．居住佛寺但留著头发修行的人。

　　【行苦】　三苦之一。见三苦条。

　　【行相】　行事的相状。行相有粗有细，如前六识的行相粗而易知，第八识的行相细而难明。

　　【行脚】　禅僧为了寻师访友及求证佛法而到处旅行。

　　【行舍】　行是修行，舍是舍弃，即修行人应舍弃我相和法相，亦即行一步舍一步的修善。

　　【行阴】　五蕴中之行蕴。

　　【行教】　偏重于修行的教法。

　　【行业】　１．身口意所造作的业。２．可以召感苦果的善恶行为。

　　【行解】　修行和知解。

　　【行树】　成列的树林。

　　【行愿】　１．实行和心愿。２．实践自己的愿望。

　　【行证】　修行和证悟。

　　【行蕴】　五蕴之一。见五蕴条。

　　【行供养】　修行善法以供养诸佛。

　　【行不退】　永不退失菩萨的大行。

　　【行满成佛】　见四满成佛条。

　　【行境十佛】　修行圆满而证得无上境界的十种佛，即愿佛、业报佛、住持佛(又名正觉佛)、法界佛、心佛、三昧佛、性佛(又名本性佛)、如意佛(又名随乐佛)。

　　【衣】　指出家人所穿的袈裟。

　　【衣法】　衣指出家人的袈裟，法指正法，内传法以印证宗门的佛心宗旨，外传衣以表示师承的信实无虚。

　　【衣钵】　衣指袈裟，钵是出家人用来盛施主供养食物的应器，二者都是出家人重要的法物，并可作师承的信证，衣钵的授受即代表著心法的接受。

　　【西天】　指印度，因印度在中国的西方。

　　【西牛货洲】　位在须弥山西方的大洲名，因其地多牛，以牛为货易，故名为牛货。

　　【西方净土】　西方阿弥陀佛的极乐世界。

　　【西方同居土】　指西方阿弥陀佛的极乐净土，因其土凡夫与佛菩萨共同居住。

　　【伎乐】　音乐。

　　【任运】　任法之自然运动，不加人工的造作。

　　【吉祥天】　吉祥天女。

　　【吉祥坐】　坐相之一，即先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上的一种坐法。

　　【吉祥忏法】　金光明忏法的别名，因金光明忏法是以吉祥天为道场之主。

　　【同体大悲】　谓佛的法身，与众生的法身是共同的，自己和他人，没有分别，视他人的痛苦就是自己的痛苦。

《佛学常见辞汇 (四画～六画)》全文阅读结束。