..續本文上一頁上、不非時食、不捉錢金銀寶物。

　　【十見】　身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、貪見、恚見、慢見、無明見、疑見。

　　【十身】　１．華嚴經所說融叁世間的十身，即衆生身、國土身、業報身、一聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此十身中的第二國土身，即國土世間，第一的衆生身與第叁業報身乃至第六菩薩身，即衆生世間，後四身即智正覺世間，因此十身融攝叁世間之諸法而爲毗盧正覺之體，故名融叁世間之十身。２．華嚴經所說佛具之十身，乃從前面十身中第七如來身上立此十身，不過經中叁處所說的名字略有不同，一說是：菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。一說是：正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、叁昧佛、性佛、如意佛。一說是：無著佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、叁昧佛、性佛、如意佛。

　　【十忍】　十種的忍，忍是心住于真理而不動搖的意思。一、音聲忍，又名音響忍，就樹林之音聲而悟非有而有的真理；二、順忍，又名柔順忍，心柔智順，于實相的道理不乖角；叁、無生忍，又名無生法忍，安住于無生的法理，而不動心；四、如幻忍，了達諸法皆依因緣而生，猶如幻化之性本來空寂而信忍；五、如焰忍，了達一切境界悉如陽焰之本性空寂而信忍：六、如夢忍，了達一切妄心，猶如夢境之無真實而信忍；七、如響忍，了達一切世間之言語音聲皆依因緣和合而生，猶如谷響之無真實而信忍；八、如影忍，了達色身依五蘊的積集而成，無有本體猶如影而信忍；九、如化忍，了達世間諸法無而忽有，有而還無，體無真實如化事而信忍；十、如空忍，了達世間出世間種種之諸法悉如虛空之無色相而信忍。

　　【十惡】　又名十不善，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡。

　　【十業】　又名十業道，即十種的作業行爲，有善惡的分別。見十善十惡條。

　　【十惑】　又名十使。見十使條。

　　【十輪】　即如來的十力。見十力條。

　　【十谛】　世谛、第一義谛、相谛、差別谛、觀谛、事谛、生谛、盡無生智谛、入道智谛、集如來智谛。

　　【十纏】　十種的煩惱。纏就是煩惱的別名，因煩惱能纏縛衆生的身心，使不得出生死和證涅槃。十纏就是無慚、無愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉舉、昏沈、嗔忿、覆。

　　【十德】　１．指法師的十德。做法師的人應具備下列的十德，即善知法義、能廣宣說、處衆無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。２．指弟子的十德。據大日經疏四說弟子欲受灌頂者，應具備下列的十德，即信心、種姓清淨、恭敬叁寶、深慧嚴身、堪忍無懈怠、屍羅淨無缺、忍辱、不悭吝、勇健、堅願行。

　　【十王】　１．指陰間十王，即秦廣王、楚江王、宋帝王、伍官王、閻羅王、變成王、泰山府君、平等王、都市王、轉輪王。２．指人間十王，即金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王、及粟散王等治理一洲一國的小國王。自輪王以下都叫做粟散王，言小王之多如散粟，不限于十個也。仁王經雲：“中下品善粟散王，上品十善鐵輪王”。

　　【十心】　１．指順流十心，即無明昏暗、外加惡友、善不隨從、叁業造惡、惡心遍布、惡心相續、覆諱過失、不畏惡道、無慚無愧、撥無因果。２．指逆流十心，即深信因果、生重慚愧、生大怖畏、發露忏悔、斷相續心、發菩提心、斷惡修善、守護正法、念十方佛、觀罪性空。

　　【十利】　有許多種的十利，如乞食十利、多聞十利、聞經十利、般若十利、禅定十利、精進十利、粥十利等等。

　　【十使】　又名十惑，或十根本煩惱，即一、貪，貪愛五欲；二、嗔，嗔恚無忍；叁、癡，愚癡無明；四、慢，驕慢自大；五、疑，狐疑猜忌；六、身見，執取五蘊根身；七、邊見，執取常斷二見；八、邪見，謗無因果，壞諸善事；九、見取見，執持成見，非果計果；十、戒禁取見，執持不正戒，非因計因。前五是五鈍使，後五是五利使，使是煩惱的別名，因煩惱能使衆生流落于生死。

　　【十師】　比丘受具足戒時的叁師七證。見叁師七證條。

　　【十恩】　發心普被恩、難行苦行恩、一向爲他恩、垂形六道恩、隨逐衆生恩、大悲深重恩、隱勝彰劣恩、隱實施權恩、示滅令慕恩、悲念無盡恩。

　　【十魔】　一、蘊魔，色等五蘊，爲衆惡之淵薮。二、煩惱魔，貪等煩惱，能迷惑事理。叁、業魔，殺等惡業，能障蔽正道。四、心魔，我慢之心，能障蔽中道。五、死魔，人的壽命有限，妨礙修道。六、天魔，欲界第六天主，能障害人的善事。七、善根魔，執著自身所得的善根，不求進步。八、叁昧魔，叁昧是指禅定，耽著于自身所得的禅定，不求升進。九、善知識魔，悭吝于法，不能開導人。十、菩提法智魔，于菩提法起智執著，障蔽正道。以上十者，都能障蔽正道，妨害慧命，故名爲魔。

　　【十號】　佛有十種的尊號，即一、如來，乘如實之道來成正覺。二、應供，應受人天的供養。叁、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏盡明等叁明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入于涅槃。六、世間解，能了解一切世間的事理。七、無上士，至高無上之士。八、調禦丈夫，能調禦修正道的大丈夫。九、天人師，佛是一切天、人的導師。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

　　【十聖】　大乘初地以上乃至十地的菩薩，叫做十聖，或地上菩薩。

　　【十障】　菩薩于十地位中，斷十種的障礙而證得十種的真如，即一、于初地斷異生性障，證適行真如；二、于第二地斷邪行障，證最勝真如；叁、于第叁地斷暗鈍障，證勝法真如；四、于第四地斷細惑現行障，證無攝受真如；五、于第五地斷下乘涅槃障，證無別真如：六、于第六地斷粗相現行障，證無染淨真如；七、于第七地斷細相現行障，證法無別真如；八、于第八地斷無相加行障，證不增減真如；九、于第九地斷不欲行障，證智自在所依真如；十、于第十地斷法未自在障，證業自在所依真如。

　　【十信】　菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無量法門，要以信爲先也。一、信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。二、念心。雖在無數劫中，舍身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。叁、精進心。不雜曰精，不退曰進，進趣真淨，名精進心。四、慧心。心純行勤，智慧自生，名曰慧心。五、定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。六、不退心，定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。七、護法心。進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名護法心。八、回向心。以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。九、戒心。安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。十、願心。遍遊十方，化導衆生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。

　　【十住】　菩薩五十二位修行中，第二個十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因發起大心，趣入妙道，故又名十發趣。一、發心住。以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。二、治地住。以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。叁、修行住。心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。四、生貴住。冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。五、方便具足住。自利利他，方便具足，名方便具足住。六、正心住。心念同佛，惟得其正，名正心住。七、不退住。身心增長，無有退缺，名不退住。八、童真住。佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。九、法王子住。長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。十、灌頂住。菩薩既爲佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。

　　【十行】　菩薩五十二位修行中，第叁個十位名十行，因菩薩經十信十住，已成佛子，滿足自利，複須長養利他功行，故名十行，亦名十長養。一、隨順衆生，隨喜功德，名歡喜行。二、饒利衆生，使得法利，名饒益行。叁、等視衆生，不見其過，名無嗔恨行。四、叁際十方，化身無盡，名無盡行。五、了達法門，悉無錯誤，名離癡亂行。六、既離癡亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。七、十方虛空，滿足微塵，于一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。八、緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。九、妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。十、圓融德相，清淨無漏，真無爲性，妙契真實，名真實行。

　　【十回向】　菩薩五十二位修行中，第四個十位名十回向，因以大悲心，救護一切衆生，故名爲回向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟以悲願，處俗利生，回此善行，向彼萬類。一、化度衆生，離衆生相，回無爲心，向涅槃道，名救護一切衆生，離衆生相回向。二、正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞回向。叁、本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊于諸佛，名等一切佛回向。四、覺智周圓，無所不遍，名至一切處回向。五、一切世界，過恒沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏回向。六、于諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道，名隨順平等善根回向。七、十方衆生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切衆生回向。八、即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。九、諸法本空，心無縛著，于根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。十、性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。

　　【十地】　１．指聲聞乘十地，即受叁皈地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。２．指緣覺乘十地，即苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖谛地、甚深利智地、九聖道地、觀了法界虛空界衆生界地、證寂滅地、六通地、徹和密地、…

《佛學常見辭彙 (一畫～叁畫)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…