..續本文上一頁習想漸薄地。３．指菩薩乘十地，即歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位，在此十地，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。４．指佛乘十地，即甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢實相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴回向能照明地、毗盧舍那智海藏地。

　　【十地心】　四無量心、十善心、明光心、焰慧心、大勝心、現前心、無生心、不思議心、慧光心、受位心。照如是次第觀看，十地心應是十地的別名。

　　【十力】　指如來所具有的十種力用；一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知叁世業報智力，即能知一切衆生叁世因果業報的智力；叁、知諸禅解脫叁昧智力，即能知各種禅定及解脫叁昧等的智力；四、知諸根勝劣智力，即能知衆生根性的勝劣與得果大小的智力；五、知種種解智力，即能知一切衆生種種知解的智力；六、知種種界智力，即能普知衆生種種境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切衆生行道因果的智力；八、知天眼無礙智力，即能以天眼見衆生生死及善惡業緣而無障礙的智力；九、知宿命無漏智力，即知衆生宿命及知無漏涅槃的智力；十、知永斷習氣智力，于一切妄惑余氣，永斷不生，能如實知之的智力。

　　【十力明】　佛的十力與十明。

　　【十如】　又名十如是。見十如是條。

　　【十如是】　天臺宗認一切法，皆是真如實相，或名爲如，或稱如是。十法界中，一、外顯的形相，名如是相；二、內具的理性，名如是性；叁、所具的體質，名如是體；四、由體所生的力用，名如是力；五、所造的作業，名如是作；六、由所種的因，名如是因；七、助因生果的助緣，名如是緣；八、由緣發生的結果，名如是果；九、所招的報應，名如是報；十、以上相爲本，報爲末，最後的歸趣即究竟，名如是本末究竟。十法界中的每一界，情與無情，色心萬法，皆具此十如是。

　　【十如來地】　即如來的十地。見十地條。

　　【十方】　東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

　　【十方刹】　十方刹土，亦即十方國土的意思。

　　【十方淨土】　東西南北四維上下十方都有諸佛淨土，故雲十方淨土。

　　【十方業普現色身】　隨著十方衆生的意業而普遍示現其身，如觀世音菩薩是。

　　【十界】　地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。

　　【十界一念】　十界具于一念，一念又起十界，如此十界一念，一念十界，圓融而無礙，是融通念佛的意思。

　　【十界互具】　十界互具十界而成百界的意思。

　　【十界權實】　十法界中有權有實，佛界是實(真實)，九界是權(方便)。

　　【十界唯心】　謂十法界都是吾人一心造出來的。見下圖：

　　十界唯心

　　心

　　佛

　　菩薩

　　緣覺

　　聲聞

　　天

　　人

　　修羅

　　畜生

　　餓鬼

　　地獄

　　【十界一心平等大念】　由佛界一直到地獄界的十種境界，都是吾人一心造出來的，所以其體性平等沒有差別。觀察這種平等的道理，叫做十界一心平等大念。

　　【十度】　與十波羅蜜同。

　　【十度叁行】　十度中的每一度各具有叁種行法，布施度的叁行是財施、法施、無畏施；持戒度的叁行是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒；忍辱度的叁行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍；精進度的叁行是披甲精進、攝善精進、利樂精進；禅定度的叁行是安住靜慮、引發靜慮、辨事靜慮；般若度的叁行是生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧；方便度的叁行是進趣果向方便、巧會有爲方便、不舍不受方便；願度的叁行是求菩提願、利樂他願、外化願；力度的叁行是思擇力、修習力、變化力；智度的叁行是無相智、受用法樂智、成熟有情智。

　　【十因】　隨說因、觀待因、牽引因、生起因、攝受困、引發因、定異因、同事因、相違因、不相違因。

　　【十因十果】　十種的業因和十種的果報，即一、淫習因，有鐵床銅柱八熱地獄的果報；二、貪習因，有寒冰地獄的果報；叁、慢習因，有血河毒海灌吞的果報；四、嗔習因，有宮割斬斫等果報；五、詐習因，有杻械鞭杖等的果報；六、诳習因，有騰擲飛墜漂淪等的果報；七、冤習因，有投擲擊射等的果報；八、見習因，有勘問權詐拷訊推鞫等的果報；九、枉習因，有拘押按捺迫蹙其體與瀝灑其血等的果報；十、訟習因，有業鏡之火珠披露其宿業以對驗的果報。

　　【十善】　十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡。

　　【十善巧】　緣覺乘行人所觀察的十種項目，即蘊善巧(五蘊)、處善巧(十二處)、界善巧(十八界)、緣起善巧(十二因緣)、處非處善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有爲無爲善巧。

　　【十善戒】　守持十善業道的戒法。十善見十善條。

　　【十善菩薩】　指圓教十信位的菩薩。仁王經說：“十善菩薩發大心，長別苦海輪。”

　　【十善業道】　十種良善的行爲是通向善處的道路。

　　【十善十惡】　十善與十惡。十善見十善條。十惡見十惡條。

　　【十無二】　諸佛具有十種決定無二的自在法，即一、一切諸佛悉能善說授記之言說，決定無二；二、一切諸佛悉能隨順衆生之心念，使其意滿，決定無二；叁、一切諸佛悉能知叁世一切諸佛，與其所化一切衆生之體性本等，決定無二；四、一切諸佛悉能知世法及諸佛之法性無差別，決定無二；五、一切諸佛悉能知叁世諸佛所有之善根同一善根，決定無二；六、一切諸佛悉能觀覺一切諸法，演說其義，決定無二；七、一切諸佛悉能具足去來今諸佛之慧，決定無二；八、一切諸佛悉能知叁世一切之刹那，決定無二；九、一切諸佛悉能知叁世一切之佛刹入于一佛刹之中，決定無二；十、一切諸佛悉能知叁世一切佛之語，即一佛之語，決定無二。

　　【十無礙】　用周無礙、相遍無礙、寂用無礙、依起無礙、真應無礙、分圓無礙、因果無礙、依正無礙、潛入無礙、圓通無礙。

　　【十無盡戒】　即梵網經所說的十重禁戒。見十重戒條。

　　【十無盡藏】　十種含藏無盡法海之法，即行藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辨藏。

　　【十支論】　以瑜伽論爲本的十種支論，即百法論、五蘊論、顯揚論、攝大乘論、雜集論、辨中邊論、二十唯識論、叁十唯識論、大莊嚴論、分別瑜伽論。

　　【十法行】　十種行持經典的方法，即書寫、供養、施他、谛聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習。

　　【十法界】　地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。

　　【十重戒】　又名十波羅夷，即梵網經中所說的十無盡藏戒，因此種戒的戒相雖只有十種，但是已經包含了法界一切之戒，故名無盡藏戒。又因別于四十八之輕戒，故稱爲重，誰要是犯了，即得波羅夷罪。十重戒是殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酤酒戒、說四衆過戒、自贊毀他戒、悭惜加毀戒、嗔心不受悔戒、謗叁寶戒。

　　【十重障】　別教的菩薩在十地時所漸漸斷除的十種重障，即異生性障、邪行障、闇鈍障、微細煩惱現行障、于下乘般涅槃障、粗相現行障、細相現行障、無相中作加行障、利他中不欲行障、于諸法中未得自在障。

　　【十重無明】　菩薩十地中，每一地皆有其無明，故十地有十重無明。

　　【十習因】　召感十果的十因。見十因十果條。

　　【十普門】　慈悲普、弘誓普、修行普、斷惑普、入法門普、神通普、方便普、說法普、供養諸佛普、成就衆生普。

　　【十玄門】　又名十玄緣起，華嚴宗所立，系示四種法界中，事事無礙法界之相，能通此義，則可入于華嚴大經之玄海，故名玄門。又此十玄妙法，互爲緣而起他，故曰緣起。即：同時具足相應門、廣狹自在無礙門、一多相容不同門、諸法相即自在門、隱密顯了俱成門、微細相容安立門、因陀羅網法界門、托事顯法生解門、十世隔法異成門、主伴圓明具德門。

　　【十住心】　是密宗的教相判釋。一、異生羝羊心，異生，謂凡夫，凡夫不辨善惡，但念淫食，如彼羝羊，此即叁惡趣的修因。二、愚童持齋心，即由外因緣發起善心，或行世善，或持五戒，此即人間之果報。叁、嬰童無畏心，即求生天上，離惡趣苦，或修十善，此是大乘的住心。(以上叁心，爲世間住心，在佛法五乘中，屬人天乘。)四、唯蘊無我心，即已空人我，唯存五蘊，此是聲聞乘的住心。五、拔業因種心，即觀十二因緣，拔惑業因緣之種，出于叁界，此是緣覺乘的住心。(以上二心，均屬小乘教。)六、他緣大乘心，即起度他之無緣大悲，此是法相宗的住心。七、覺心不生心，即起八不之正觀，無知心性本來清淨，不生不滅，此是叁論宗的住心。(以上二心，均屬叁乘教。)八、一道無爲心，一道即一乘法，生佛不二，境智圓融，無相無爲，一道清淨，此是天臺宗的住心。九、極無自性心，緣起無自性，無自性之極致，則事事無礙，此是華嚴宗的住心。(以上二心，均屬一乘教。)十、秘密莊嚴心，秘密莊嚴即曼荼羅，此是真言宗的住心，是爲金剛乘教。

　　【十齋日】　十個行持八齋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁日、二十四日、二十八日、二十九日、叁十日。據地藏經說，以上十日是諸罪結集定其輕重的日子，若人能于此十齋日對著佛菩薩的聖像讀誦地藏經一遍，則東西南北百由旬內，無諸災難。

　　【十勝行】　即菩薩于十地時所修的十波羅蜜。見十波羅蜜條。

　　【十煩惱】　又名十惑，即貪、嗔、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

　　【十乘觀】　乘是車乘，行者修佛道…

《佛學常見辭彙 (一畫～叁畫)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…