..續本文上一頁色究竟等諸天。

　　【九衆】　比丘、比丘尼、六法尼、沙彌、沙彌尼、出家、出家尼、優婆塞、優婆夷。

　　【九結】　九種的煩惱。結就是煩惱的別名，因煩惱能使衆生結縛于生死。九結就是愛結(貪愛)、恚結(嗔恚)、慢結(驕慢)、癡結(愚癡)、疑結(疑正法)、見結(身見邊見邪見等)、取結(見取見及戒禁取戒)、悭結(悭惜財物)、嫉結(嫉妒他人)。

　　【九惱】　又名九難，或九橫，即佛在此世間成道及在成道之後所遭遇的九種災難。一、梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二、旃遮婆羅門女系木盂作腹謗佛。叁、提婆達多推山壓佛，傷足大指。四、逆木剌腳。五、毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六、受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。七、冷風動故脊痛。八、六年苦行。九、入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而回。

　　【九道】　九有情居。

　　【九經】　叁藏十二部經中的九部經，有大小乘的分別。見九部經條。

　　【九僧】　在大法會中領導衆僧做佛事的九位比丘，即導師、咒願師、呗師、散花師、梵音師、錫杖師、引頭、堂達、衲衆。

　　【九漏】　九個漏泄人體中不淨物的地方，即人的兩眼、兩耳、兩鼻、口、大便處、小便處。

　　【九想】　又名九相，即對人的屍體作九種的觀想，以便去除人們對幻軀的留戀，以及覺知人身的不淨，爲觀禅中的不淨觀。一、新死想，即觀初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形狀堪哀。二、青瘀想，即觀數日未斂，瘀紫發臭，目不忍睹，手不敢觸。叁、膿血想，即觀死屍潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴。四、绛汁想，即觀腐膿再化，成爲血水，處處流出，臭不可聞。五、蟲啖想，即觀腐屍日久，遍體生蛆，穿筋齧骨，身如蜂窠。六、筋纏想，即觀皮肉鑽盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散。七、骨散想，即觀筋亦爛壞，骨節縱橫，零落骷髅，不成人狀。八、白骨想，即觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。九、燒灰想，即觀白骨被焚，成爲灰燼，如沙如土，還歸大地。

　　【九鬼】　無財鬼叁種，即炬口鬼、針口鬼、臭口鬼，少財鬼叁種，即針毛鬼、臭毛鬼、瘿鬼；多財鬼叁種，即希祠鬼、希棄鬼、大勢鬼。合之便成九鬼。

　　【九橫】　１．人橫死的九種原因，即不應飯而飯、不量食、不習食、不出食、止熟、不持戒、近惡知識、入裏不時、可避不避。２．人有九種的橫死，即得病無醫、王法誅戮、非人奪精氣、火焚、水溺、惡獸啖、墮崖、毒藥咒咀、饑渴所困。３．指佛的九橫。見九惱條。

　　【九難】　見九惱條。

　　【九蓮】　九品蓮臺，也就是阿彌陀佛的淨土。

　　【九瘡】　又名九竅，或九孔，即人的兩眼、兩鼻孔、兩耳、一口、兩便道，因爲它們常流不淨的液體，所以叫做瘡。

　　【九識】　１．眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識、庵摩羅識。２．指庵摩羅識，華譯爲無垢識，或清淨識，即真如，或真心。

　　【九辯】　九種菩薩所特有的辯才，即無差辯、無盡辯、相續辯、不斷辯、不怯弱辯、不驚怖辯、不共余辯、無邊際辯、一切天人所愛重辯。

　　【九品】　九種的品類，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

　　【九品淨土】　又名九品淨刹、九品安養、九品蓮臺等，即有九品分別的淨土，因爲發願往生西方極樂淨土的人有九品的分別，所以所往生的淨土，也有九品的不同。

　　【九品行業】　往生極樂淨土的九種修行。

　　【九品覺王】　指阿彌佛陀，因阿彌陀佛是九品淨土的教主。

　　【九世】　過去現在未來各有叁世，合稱爲九世。

　　【九世間】　在十法界中除去佛界，就是九世間，因爲這九界都是迷的境界，所以叫做世間。

　　【九地】　又名九有。叁界共有九地，其中欲界占一地，其他色界和無色界各占四地，即五趣雜居地、離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地、空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。以上九地，因皆貪著境界，不肯離去，所以叫做地。又因爲是從有漏業因所得來的果報，所以又名九有。見下表：

　　叁界九品

　　無色界

　　非想菲非想處地

　　無所有處地

　　識無邊處地

　　空無邊處地

　　色界

　　四禅舍念清淨地

　　, 叁禅離喜妙樂地

　　二禅定生喜樂地

　　初禅離生喜樂地

　　欲界

　　五趣雜居地

　　【九地九品之惑】　叁界共有九地，九地各有九品之惑，所以一共是八十一品之惑。

　　【九有】　見九有情居條。

　　【九有情居】　叁界中有情樂住的地方共有九所，叫做九有情居，或九衆生居，簡稱九有，或九居，即欲界之人與六天、初禅天、二禅天、叁禅天、四禅天中之無想天、空處、識處、無所有處、非想非非想處。

　　【九華山】　山名，在中國安徽青陽縣西南四十裏，爲中國佛教四大名山之一，相傳是地藏菩薩的道場。

　　【九淨肉】　九種清淨的肉，即一、不見，我眼不見它被殺時的情景；二、不聞，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；叁、不疑，它之死不疑是爲我而殺者；四、自死，鳥獸命盡自己死亡的；五、鳥殘，鷹鹫等食其他鳥獸所剩余之肉；六、不爲己殺，不是我親自動手去殺害的；七、生幹，死亡多日而自幹的；八、不期遇，不是約定日期而是偶然遇到的；九、前已殺，不是現在因我而死，而是前時已被殺的。

　　【九無學】　九種的無學位。中阿含經所說的九無學是退相、守相、死相、住相、可進相、不壞相、不退相、慧解脫相、俱解脫相。俱舍論所說的九無學是退法、思法、護法、安住法、堪達法、不動法、不退法、獨覺、佛。

　　【九無爲】　九種的無爲法，即擇滅、非擇滅、虛空、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、緣起支性、聖道支性。

　　【九部經】　由叁藏十二部經中除去方廣、授記、無問自說，就是小乘的九部；若除去因緣、譬喻、論議，就是大乘的九部。

　　【九類生】　胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想非無想。

　　【九因一果】　在十法界中，前九界是因，後一界是果。

　　【九十六術】　九十六種外道的學術。

　　【九山八海】　指以須彌山爲中心的九山八海。在須彌山的周圍，有遊乾陀羅等八大山，成列回繞，而山與山之間，又各有一海水，一共就是九山八海。

　　【九次第定】　初禅次第定、二禅次第定、叁禅次第定、四禅次第定(以上是色界四禅天的根本定)、空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定(以上是無色界四處的根本定)、滅受想次第定。

　　【九種大禅】　九種大乘菩薩所修的禅定，即自性禅、一切禅、難禅、一切門禅、善人禅、一切行禅、除煩惱禅、此世他世樂禅、清淨淨禅。

　　【九顯一密】　真言宗判十住心中之前九住心是顯教，後一住心是密教，故曰九顯一密。

　　【十苦】　生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨苦、苦受苦、憂苦、病惱苦、生死流轉苦。

　　【十宗】　俱舍宗、成實宗、禅宗、天臺宗、華嚴宗、真言宗、法相宗、淨土宗、律宗、叁論宗。在此十宗中，前二宗屬小乘，後八宗屬大乘。茲列表說明如下：

　　宗派

　　名義

　　始祖

　　俱舍宗

　　以世親菩薩造的俱舍論爲主，發揚諸法的有谛，闡明無我之理。認爲宇宙間的業力不滅，所以萬法皆是實有。至于人，則系諸法的假和合而成，所以在諸法中，實無有虛妄的我，這法有我空的看法，便是本論的主旨。本論主張以無漏真智，觀四谛之理，而證涅槃之果。

　　梁武帝時真谛叁藏。

　　成實宗

　　以诃黎跋摩法師的成實論爲依據，發揮人法二空之理，立我法二空觀以斷除煩惱及所知二障，人法既空則世間萬有悉歸于涅槃寂滅之境。

　　姚秦時僧睿等

　　禅宗(又名佛心宗)

　　以不著言論，不立文字，偏重修心，以心傳心，直指人心，見性成佛爲教義。

　　在印度以摩诃迦葉爲始祖，在中國以梁武帝時達摩爲始祖。

　　天臺宗

　　以法華經爲主，對宇宙萬象都用叁谛說明。講修持要斷叁惑，故立一心叁觀以斷惑。

　　此宗肇始于北齊慧文，而集大成于隋之智顗。

　　華嚴宗(又名賢首宗)

　　以華嚴經爲依據，顯示法界緣起，十玄六相的妙義，表現事事無礙，相融相即的旨趣。

　　唐初杜順和尚。

　　真言宗(又名密宗)

　　以大日經金剛頂經等真言秘教爲依據，以六大(即地、水、火、風、空、識六大)四曼(即大、叁、法、羯四種曼荼羅)及叁密(即身口意)爲教義，謂叁密相應，可以即身成佛。

　　唐玄宗時善無畏及金剛智。

　　法相宗(又名慈恩宗、唯識宗、相宗、有宗)

　　以解深密經、瑜伽師地論及成唯識論等爲主要依據，其教義爲宇宙萬有，悉爲識所轉變，說“叁界唯心，萬法唯識”，曉得了一切事物的實相，就可以轉識成智而入佛智。

　　在印度以戒賢大師爲祖，在中國以唐時玄奘叁藏爲始祖。

　　淨土宗(又名念佛宗、蓮宗)

　　以阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經爲依據，教人起信發願，以念佛爲行持，以便往生西方極樂世界，在那裏受阿彌陀佛的教導，壽命無限，直到成佛爲止。

　　東晉時慧遠大師。

　　律宗(又名南山宗)

　　以五部律中的四分律爲依據，主張遵守釋迦牟尼佛所製定的戒律來節製日常的思想行爲與觀念，久後由戒生定，由定發慧，就可以證得佛果。

　　唐初終南山道宣律師。

　　叁論宗(又名法性宗、性宗、空宗、般若宗)

　　以中論、百論、十二門論爲理論根據，說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性，是隨關系變動的，所謂緣生的，因之說“自性本空”。主張理解佛理，使內心解脫流轉，證入真空本性。

　　東晉時鸠摩羅什。

　　附注：釋尊說法，皆隨衆生根機，方便立說，初無所謂宗派。大法東來，中國後世學者，見佛法如汪洋大海，爲便利修習計，各擇一條道路，以求專精，于是乃有各種宗派之形成。

　　【十戒】　不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒，不著華鬘好香塗身、不歌舞觀聽、不坐高廣大床…

《佛學常見辭彙 (一畫～叁畫)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…