..續本文上一頁春期。這一段佛學裏叫受。

　　識、名色、六入、觸、受等五支，是由過去無明、行二支爲因，招來現在的果。

　　青春的少年，錯認前境的萬物爲實有，又貪愛著這個假相的色身以爲我，因此追求色身的亭受，而染著財、色、名、食、睡等五欲。佛學裏叫這貪染心爲愛。

　　一個少年，被熾盛的五欲所驅使，就計劃著種種手段，不論是合法的取得日用品，或不合法的占據的，甚至搶奪來的。這一段佛學裏叫取。

　　這個少年人，婚後的一生裏，因爲貪愛著自己的色身，兼愛著自己的妻兒；不管是順境或逆境，他的身口意就造出種種的善惡業的種子，藏在八識田裏。這一段佛學裏叫有。

　　愛、取、有叁支，成爲現在的因，而招致未來的果。

　　這個少年人，一年一年的過去，不久就成爲中年，幾十年後成爲老年，最後，他死了，那個阿賴耶識，就連生時所藏的業因，一起帶去；再估計那些業力，該受生人趣或傍生趣的，就又去胎生，卵生或濕生去了。如果那些業力，該受生到天、鬼或地獄的，那麼就化生去了。這一段佛學裏叫生。

　　那個阿賴耶識投生後，不論在那一趣，壽命是短是長，終有一天會老、會死，再結束它的一期生死。這一段佛學裏叫老死。

　　生、老死二支，爲現在的因，而招致未來的果。

　　統觀十二因緣，只是一個業力之網，將八識輪回生死在叁界裏。如果一個人能覺悟到叁世流轉，都是因無明而招來的苦；因此拔出戒、定、慧叁無漏學的寶劍，斬斷無明，不再到叁界裏受生，證入無生的聖界，就成了辟支佛。

　　(乙)大乘

　　大乘的意義，是大船或大車，可以運載自己，也可以運載多人，渡出迷妄的苦海，到達覺悟的樂土。大乘又稱爲菩薩乘。菩薩二字，是梵文菩提薩埵(Bodhisattva)的簡譯音。菩提意譯是覺悟，薩埵意譯是有情意之生物或衆生。學佛的人，多數是自己在求成佛的真理，還要將佛學的真理，教予一切衆生，使一切衆生也生起覺悟。所以凡是一面用佛法度自己出苦海，同時也度衆生到極樂彼岸的，就稱爲菩薩，也稱爲大乘行人。他的四宏誓願，就充分表現他爲要度人，才如何的克苦學道。因此，大乘可以說是入世的出世法。請你看看他修持的六度，就能夠明白他的大慈大悲心是何等的真切。

　　六度：一、布施，二、持戒，叁、忍辱，四、精進，五、禅定，六、智慧。

　　一、布施：大乘行人，因大悲心切，看一切衆生受苦，如自己受苦一樣；所以量力布施，使受苦的人得樂。布施有叁種：l.財施：自己酌量情形，用金錢或用物品去幫助窮苦的人。2.無畏施：用溫和的話，安慰受苦的人，或救援人家，出離危難；讓受苦受難的人心裏平安，沒有恐怖。3.法施：衆生迷癡，身心不能超脫；所以菩薩用自己所學的佛法，講給人聽，使人學道而開悟。

　　二、持戒：大乘行人，嚴謹的勤持戒律，使身口意得到清淨，不造一切惡業。但是對于衆生有利益的，就勇往直前的做去。戒，有五戒：如l.不殺生，2.不偷盜，3.不邪淫，4.不妄語，5.不飲酒；加不坐高廣大床，不觀聽歌舞，不著華鬘好香塗身，過午不食，爲八關齋戒；再加不捉持金銀財寶，共爲十戒，後受二百五十比丘戒，爲具足戒。

　　叁、忍辱：終身供養父母叁寶，不懈不怠；偶然受人家打罵挫折，不怨不怒；外忍饑寒，內忍七情五欲，這樣才能夠負起度人的困難工作。

　　四、精進：有人指出我們的過失，我們要不遲疑的立刻改正，有人提出對衆生有利的工作，我們要不避勞苦艱辛的馬上去做。清修學道，勇往直前，必抵于成。

　　五、禅定：菩薩在一方面，因爲要救援衆生，所以精神須要有特別的訓練，才不會被世情所蒙蔽、社會所轉移。另一方面，磨練成佛，所以要靜寂其心，以免散亂。

　　六、智慧：菩薩因爲要深入人間，教化衆生，所以要有遠大的學識；要方便的隨機引導，所以應該博覽聖典，多聞法要，才能夠充分的：l.了知宇宙之本體，及萬法之善惡邪正之事相，2.通達萬法之實相，以進于解脫門。

　　學佛的人，要心存菩薩之心，志行菩薩之行，雖然不能一時將此土翻成淨土，但衆生必能減少許多許多的迷妄、苦痛，這樣才配得上爲佛弟子。

　　第八章 宗派

　　學佛人的目的，雖然是一樣的在乎超凡入聖，但是因爲研究及修持的方法不同，將佛學變成爲十大宗派。現在就將十宗派及每宗所依據的重要經論，略舉如下：

　　(甲)小乘二宗

　　俱舍宗及成實宗。小乘行人，功在自利，志在出世，所以聲聞乘及緣覺乘的學理，都是依據四經、二論。四經：即長阿含經、中阿含經、雜阿含經、增一阿含經。二論：即俱舍論，尊者世親造。成實論，诃梨跋摩造。

　　(乙)大乘八宗

　　大乘行人，以菩提心爲因，大慈悲爲根本，方便爲究竟。雖然入趣聖地的地位相同，但是行持有別：

　　一、教門派：l.法相宗，又稱唯識宗：依華嚴經，解深密經，楞伽經，瑜伽師地論，成唯識論。2.叁論宗：依中論，百論，十二門論。3.華嚴宗：依華嚴經，十地經論。4.天臺宗：依妙法蓮華經，大般涅槃經，摩诃般若波羅蜜多經，大智度論。

　　二、理門派：禅宗依楞伽經，金剛經，圓覺經等。

　　叁、行門派：律宗，小乘大乘律藏，一切人皆須修。

　　四、果門派：l.真言宗，又名密宗，依叁經一論：大毗盧遮那成佛神變加持經(略稱大日經)，金剛頂經，蘇悉地羯羅經，釋摩诃衍論。2.淨土宗：依叁經一論：無量壽經，觀無量壽經，阿彌陀經，往生論。

　　第九章 叁皈依

　　佛、法、僧，爲佛門叁寶。一切佛法，皆是釋迦牟尼佛所親說的，所以學佛人應以佛爲皈依本師，而棄外道。

　　一切佛法，都是叫衆生轉迷開悟，離苦得樂，所以學佛人應當皈依法，以爲進趣解脫之道，而棄其他邪說。

　　一切僧，皆是傳持佛法之人，所以學佛的人，應該皈依僧，期以正信而入正覺。

　　第十章 結論

　　佛學卷帙浩繁，學理深奧如淵海。但是救濟衆生，脫離苦海之法，卻處處皆是。我們在這暑期的短短六星期內，講完“佛學淺釋”這一篇小小的東西，其內容，當然沒有方法將佛學詳細解釋；不論那一段釋迦牟尼佛所說的真理，只有提綱挈領地將佛學的大意，繪出一個輪廓，諸位如想在佛學方面繼續上進，那麼這篇“佛學淺釋”，或許可當一張簡要的藍圖，領導諸位，深入大藏經的捷徑，而達到解脫入聖之門。願諸位加倍努力。(完)

《佛學淺釋 (蘇行叁博士編釋)》全文閱讀結束。