..续本文上一页春期。这一段佛学里叫受。

　　识、名色、六入、触、受等五支，是由过去无明、行二支为因，招来现在的果。

　　青春的少年，错认前境的万物为实有，又贪爱著这个假相的色身以为我，因此追求色身的亭受，而染著财、色、名、食、睡等五欲。佛学里叫这贪染心为爱。

　　一个少年，被炽盛的五欲所驱使，就计划著种种手段，不论是合法的取得日用品，或不合法的占据的，甚至抢夺来的。这一段佛学里叫取。

　　这个少年人，婚后的一生里，因为贪爱著自己的色身，兼爱著自己的妻儿；不管是顺境或逆境，他的身口意就造出种种的善恶业的种子，藏在八识田里。这一段佛学里叫有。

　　爱、取、有三支，成为现在的因，而招致未来的果。

　　这个少年人，一年一年的过去，不久就成为中年，几十年后成为老年，最后，他死了，那个阿赖耶识，就连生时所藏的业因，一起带去；再估计那些业力，该受生人趣或傍生趣的，就又去胎生，卵生或湿生去了。如果那些业力，该受生到天、鬼或地狱的，那么就化生去了。这一段佛学里叫生。

　　那个阿赖耶识投生后，不论在那一趣，寿命是短是长，终有一天会老、会死，再结束它的一期生死。这一段佛学里叫老死。

　　生、老死二支，为现在的因，而招致未来的果。

　　统观十二因缘，只是一个业力之网，将八识轮回生死在三界里。如果一个人能觉悟到三世流转，都是因无明而招来的苦；因此拔出戒、定、慧三无漏学的宝剑，斩断无明，不再到三界里受生，证入无生的圣界，就成了辟支佛。

　　(乙)大乘

　　大乘的意义，是大船或大车，可以运载自己，也可以运载多人，渡出迷妄的苦海，到达觉悟的乐土。大乘又称为菩萨乘。菩萨二字，是梵文菩提萨埵(Bodhisattva)的简译音。菩提意译是觉悟，萨埵意译是有情意之生物或众生。学佛的人，多数是自己在求成佛的真理，还要将佛学的真理，教予一切众生，使一切众生也生起觉悟。所以凡是一面用佛法度自己出苦海，同时也度众生到极乐彼岸的，就称为菩萨，也称为大乘行人。他的四宏誓愿，就充分表现他为要度人，才如何的克苦学道。因此，大乘可以说是入世的出世法。请你看看他修持的六度，就能够明白他的大慈大悲心是何等的真切。

　　六度：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、智慧。

　　一、布施：大乘行人，因大悲心切，看一切众生受苦，如自己受苦一样；所以量力布施，使受苦的人得乐。布施有三种：l.财施：自己酌量情形，用金钱或用物品去帮助穷苦的人。2.无畏施：用温和的话，安慰受苦的人，或救援人家，出离危难；让受苦受难的人心里平安，没有恐怖。3.法施：众生迷痴，身心不能超脱；所以菩萨用自己所学的佛法，讲给人听，使人学道而开悟。

　　二、持戒：大乘行人，严谨的勤持戒律，使身口意得到清净，不造一切恶业。但是对于众生有利益的，就勇往直前的做去。戒，有五戒：如l.不杀生，2.不偷盗，3.不邪淫，4.不妄语，5.不饮酒；加不坐高广大床，不观听歌舞，不著华鬘好香涂身，过午不食，为八关斋戒；再加不捉持金银财宝，共为十戒，后受二百五十比丘戒，为具足戒。

　　三、忍辱：终身供养父母三宝，不懈不怠；偶然受人家打骂挫折，不怨不怒；外忍饥寒，内忍七情五欲，这样才能够负起度人的困难工作。

　　四、精进：有人指出我们的过失，我们要不迟疑的立刻改正，有人提出对众生有利的工作，我们要不避劳苦艰辛的马上去做。清修学道，勇往直前，必抵于成。

　　五、禅定：菩萨在一方面，因为要救援众生，所以精神须要有特别的训练，才不会被世情所蒙蔽、社会所转移。另一方面，磨练成佛，所以要静寂其心，以免散乱。

　　六、智慧：菩萨因为要深入人间，教化众生，所以要有远大的学识；要方便的随机引导，所以应该博览圣典，多闻法要，才能够充分的：l.了知宇宙之本体，及万法之善恶邪正之事相，2.通达万法之实相，以进于解脱门。

　　学佛的人，要心存菩萨之心，志行菩萨之行，虽然不能一时将此土翻成净土，但众生必能减少许多许多的迷妄、苦痛，这样才配得上为佛弟子。

　　第八章 宗派

　　学佛人的目的，虽然是一样的在乎超凡入圣，但是因为研究及修持的方法不同，将佛学变成为十大宗派。现在就将十宗派及每宗所依据的重要经论，略举如下：

　　(甲)小乘二宗

　　俱舍宗及成实宗。小乘行人，功在自利，志在出世，所以声闻乘及缘觉乘的学理，都是依据四经、二论。四经：即长阿含经、中阿含经、杂阿含经、增一阿含经。二论：即俱舍论，尊者世亲造。成实论，诃梨跋摩造。

　　(乙)大乘八宗

　　大乘行人，以菩提心为因，大慈悲为根本，方便为究竟。虽然入趣圣地的地位相同，但是行持有别：

　　一、教门派：l.法相宗，又称唯识宗：依华严经，解深密经，楞伽经，瑜伽师地论，成唯识论。2.三论宗：依中论，百论，十二门论。3.华严宗：依华严经，十地经论。4.天台宗：依妙法莲华经，大般涅槃经，摩诃般若波罗蜜多经，大智度论。

　　二、理门派：禅宗依楞伽经，金刚经，圆觉经等。

　　三、行门派：律宗，小乘大乘律藏，一切人皆须修。

　　四、果门派：l.真言宗，又名密宗，依三经一论：大毗卢遮那成佛神变加持经(略称大日经)，金刚顶经，苏悉地羯罗经，释摩诃衍论。2.净土宗：依三经一论：无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经，往生论。

　　第九章 三皈依

　　佛、法、僧，为佛门三宝。一切佛法，皆是释迦牟尼佛所亲说的，所以学佛人应以佛为皈依本师，而弃外道。

　　一切佛法，都是叫众生转迷开悟，离苦得乐，所以学佛人应当皈依法，以为进趣解脱之道，而弃其他邪说。

　　一切僧，皆是传持佛法之人，所以学佛的人，应该皈依僧，期以正信而入正觉。

　　第十章 结论

　　佛学卷帙浩繁，学理深奥如渊海。但是救济众生，脱离苦海之法，却处处皆是。我们在这暑期的短短六星期内，讲完“佛学浅释”这一篇小小的东西，其内容，当然没有方法将佛学详细解释；不论那一段释迦牟尼佛所说的真理，只有提纲挈领地将佛学的大意，绘出一个轮廓，诸位如想在佛学方面继续上进，那么这篇“佛学浅释”，或许可当一张简要的蓝图，领导诸位，深入大藏经的捷径，而达到解脱入圣之门。愿诸位加倍努力。(完)

《佛学浅释 (苏行三博士编释)》全文阅读结束。