..續本文上一頁。能破一切諸怖畏事。如經說。汝諸比丘阿練若處。若在樹下若在空舍。或生怖畏。心沒毛豎者。汝當念我是如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。如是念時怖畏即滅。大膽名心不怯弱決定求道。如說。

　　 比丘住空閑　　當以心膽力

　　 除滅諸怖畏　　念佛無畏者

　　 若人自起業　　怖畏不得脫

　　 不怖亦不脫　　怖則失正利

　　 如是知不免　　而破余利者

　　 則行小人事　　比丘所不應

　　 若有怖畏者　　應畏于生死

　　 一切諸怖畏　　生死皆爲因

　　 是故行道者　　欲脫于生死

　　 亦救于他人　　不應生怖畏

　　如佛離怖畏經中說怖畏法。有沙門婆羅門。住阿練若處。應如是念。以不淨身業故。不淨口業故。不淨意業故。念不清淨故。自高卑人故。懈怠心故。妄憶念故。心不定故。愚癡故怖畏。與此相違。身業清淨等則無怖畏。又佛爲郁伽長者說。出家菩薩在阿練若處。應作是念。我何故在此。即時自知。欲離怖畏故。來至于此。怖畏于誰。畏衆愦鬧。畏衆語言。畏貪欲嗔恚愚癡。畏憍慢恚恨嫉他利養。畏色聲香味觸。畏五陰魔。畏諸愚癡障礙處。畏非時語。畏不見言見。畏不聞言聞。畏不覺而覺。畏不知而知。畏諸沙門垢。畏共相憎惡。畏欲界色界無色界一切生處。畏墮地獄畜生餓鬼及諸難處。略說畏一切惡不善法故。來在此住。若人在家樂在衆鬧不修習道。住在邪念不能得離如是怖畏所。有過去諸菩薩。皆在阿練若處。離諸怖畏得無畏處。得一切智慧。所有當來諸菩薩亦在阿練若處離諸怖畏得一切智慧。今現在諸菩薩。住阿練若處離諸怖畏。得無畏處成一切智慧。以是故。我怖畏一切諸惡度諸怖畏故。應住阿練若處。複次一切怖畏皆從著我生。貪著我故。愛受我故。生我想故。見我故。貴我故。分別我故。守護我故。若我住阿練若處不舍貪著我者。則爲空在阿練若處。複次長者見有所得者。則不住阿練若處。住我我所心者。則不住阿練若處。住顛倒者。則不住阿練若處。長者乃至生涅槃想者。尚不住阿練若處。何況起煩惱想者。長者譬如草木在阿練若處。無有驚畏。菩薩如是。在阿練若處。應生草木想石瓦想水中影想鏡中像想。于語言生響想。于心生幻想。此中誰驚誰畏。菩薩爾時則正觀身。無我無我所。無衆生無壽者命者。無養育者。無男無女。無知者見者。怖畏名爲虛妄分別。我則不應隨虛妄分別。菩薩如是應如草木住阿練若處。又知一切法皆亦如是。斷鬥诤名阿練若處。無我無我所無所屬名阿練若處。不應樂在家出家衆鬧處住。諸佛不聽阿練若處比丘與在家出家者和合。

　　問曰。佛不聽與一切衆人和合耶。答曰。不然。

　　 佛聽四和合　　余者則不聽

　　 是故應親近　　余者則遠離

　　菩薩在阿練若處。聽與四衆和合。所謂入聽法衆。教化衆生供養于佛。不離一切智心和合。是故唯聽此四事和合。余者不應親近。複次菩薩應作是念。雲何諸佛所聽。阿練若住處。我當親近。我或非阿練若住處。謂是住阿練若處。或有錯謬。問曰。何等是阿練若住處。菩薩應當和合。答曰。佛自經中說阿練若住處。名不住一切法。不歸諸塵。不取一切法相。不貪色聲香味觸。一切法平等故。無所依止住名阿練若處住。自心善故。不相違住處。名阿練若住。舍一切擔猗樂住故。名阿練若住。脫一切煩惱。無怖畏住故。名阿練若住。度諸流住故。名阿練若住。住聖種故名阿練若住。知足趣得故。名阿練若住。易滿易養少欲住故。名阿練若住。智慧足住故。名阿練若住。正行多聞住故。名阿練若住。空無相無願解脫門現前故。名阿練若住。斷諸縛得解脫住故。名阿練若住。順十二因緣隨順住故。名阿練若住。畢竟寂滅所作已作住故。名阿練若住。阿練若住處者。隨順戒品佐助定品。利益慧品易得解脫品。易得解脫知見品。易行諸助菩提法。能攝諸頭陀功德。阿練若住處通達諸谛。阿練若處見知諸陰。阿練若處。諸性同爲法性。阿練若處出離十二入。阿練若處不忘失菩提心。阿練若處觀空不畏。阿練若處能護佛法。阿練若處。求解脫者不失功德。阿練若處。能得一切智者則能增益阿練若處。菩薩如是行。疾得具六度。

　　何以故。若菩薩在阿練若處住。不貪惜身命是名檀波羅蜜行。叁種善業清淨入細頭陀行法。是名屍波羅蜜。不嗔恨心于諸衆生慈心普遍。但忍樂薩婆若乘不在余乘。是名羼提波羅蜜。自立誓願于阿練若處不得正法忍終不舍此處是名毗梨耶波羅蜜。得禅定故不觀生處修習善根是名禅波羅蜜。如身阿練若亦如是。如身菩提亦如是。如實中無差別。是名般若波羅蜜。

　　佛聽有四法　　住阿練若處

　　何等四。如佛告長者。一者多聞。二善知決定義。叁樂修正憶念。四隨順如所說行。如是人應住阿練若處。複有菩薩煩惱深厚。是人若在衆鬧則發煩惱。應在阿練若處住降伏煩惱。

　　複次菩薩得五神通。是人欲教化成就天龍夜叉乾闼婆故。應住阿練若處。複有菩薩作是念。諸佛所贊聽處。是阿練若處。複次住阿練若處。助滿一切善法增長善根。然後入聚落。爲衆生說法。成就如是功德。乃可住阿練若處。複次。

　　 決定王經中　　佛爲阿難說

　　 阿練若比丘　　應住四四法

　　菩薩住阿練若處者。一遠離在家出家。二欲讀誦深經。叁引導衆生使得阿練若處功德。四晝夜不離念佛。複有四法。一乃至彈指頃于衆生中不生嗔恨心。二不應一時頃使眠睡覆心。叁于一念頃不應生衆生想。四于一念頃不應忘舍菩提心。複有四法。一常應閑坐不應聚衆。二常樂經行。叁常觀諸法無新故想。四不應離深空無相無願法。複有四法。一行四禅不行世間禅。行四無量緣衆生生悲心而不取衆生相。二雖行慈心而不緣衆生。雖行喜心而不貪樂。雖行舍心而不舍衆生。叁自見身有四聖種行而不自高卑下他人。四自行多聞如所聞行。是爲四。複次。

　　 無智無精進　　而住空閑處

　　 即得于四法　　複得余四法

　　 又複得叁事　　如是佛所說

　　阿練若比丘于諸功德中應勤修習。何以故。阿練若功德中。此二事能生諸功德故。若比丘愚癡懈怠在阿練若處住者則得四非法。一多眠睡。二多貪利養。叁以因緣現矯異相。四現不樂阿練若處複有四法。一增上慢未得謂得。二于深經心懷憎惡。叁壞空無相無願法。四于持深經者心生嗔恨。複有叁事。一若在阿練若處。不精進無智慧。或值女人墮在非法。若得僧殘。若得重罪。若反戒還俗。是爲叁。

《十住毗婆沙論卷第十四》全文閱讀結束。