..續本文上一頁錯，字字分明；不去求解，恭恭敬敬的念，沒有妄想、沒有分別、沒有執著，沒有懷疑。這一種讀經就是修定，修根本智。根本智就是《般若經》上講的：「般若無知。」我們是修無知。
如果讀經的時候，再想這一句是什麼意思，那一段怎麼解釋，那就壞了。你讀經的目的就被破掉了，你是把經典當作世間書去念，那個得不到效果。因爲我們讀經就是修定，讀一個小時是修一個小時的定。修定的方法很多，比如禅宗是打坐，觀心或者參話頭，教下都是用讀經的方法，我們淨宗有的時候用讀經，有的時候用念佛，像密宗持咒，都是修根本智的方法。
方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門，法就是方法，門就是門徑，統統是修定。修定的方法、門徑太多了，我們只要選擇一種、兩種，很適合於自己現在的生活方式，我們修起來很方便，這樣就好。所以讀經是修定，跟人家在禅堂裏面打坐沒有什麼兩樣，決定不能夠有妄想、分別、執著，這就對了。我們讀兩個小時，就修兩個小時，這是第一種的方法。
第二種方法，那就深入一層，隨文入觀。那是已經得到了根本智，已經得到定了，才有這個能力。沒有得到定的時候，沒有這個能力。已經得到定，這個能力是把經裏面佛所講的理論、境界跟自己的心融合成一體。讀《阿彌陀經》就到了極樂世界，西方世界依正莊嚴跟自己的身心融成一片了，那個境界高，那個利益非常非常之大，這就是「咒得經而愈靈」。咒是密說，經是顯說，無論是經是咒，統統跟自己的心境融成了一片，這是真實的功夫，「心願解行」跟阿彌陀佛沒有兩樣，完全融成一片，這是第二種的讀法。
現在恐怕大多數人這兩種讀法都沒有，所以你們學了很久，功夫不得力，原因在哪裏？不會用心，方法錯了。你們聽經聽的時間長了，聽經每聽一遍就是提醒你一次，薰習一遍。可見得煩惱習氣力量太大了，我們這一點薄弱的薰習，敵不過！境界一現前了，馬上就迷了。不但一般境界裏面迷，正在讀經也迷了，正在念佛也迷了，這個東西就難了。所以大師講：「交相爲用。」就是經跟咒相輔相成，這個意思非常之好。
『此咒詳見不思議神力傳』，這是把往生咒的出處說出來了。它不是出在《阿彌陀經》，也不是出在《無量壽經》，「淨土叁經」裏面都沒有，它是出在《不思議神力傳》這本書上。
『持此咒者，滅罪往生』。佛說得很清楚、很明白，要是專修這個法門，專持往生咒，確實能夠滅罪，確實能夠蒙佛接引，往生西方。佛說得不錯！我們五經讀本裏面收的有，也許諸位看過，經上說得很清楚，往生咒念叁十萬遍，就感得阿彌陀佛現前。往生咒持叁十萬遍，在過去我們道場有個老居士，這個老居士現在都不在了，他是張齡老居士，也許有同修見過他。沒有見過他的，如果知道「總統紀念歌」，那個歌詞就是他作的。他以前是總統府的秘書，早年我講經，他們夫妻兩個幾乎都沒有一次缺席，天天都來聽的。
他看到往生咒念叁十萬遍，就感應得佛現前，他就認真每天念，念滿叁十萬遍。他來告訴我，說：「法師，不靈！佛沒有現前，什麼感應也沒有。」這個造的罪就很重，爲什麼？謗法。不是咒不靈，是你不如法。你念這個咒，先問問罪滅了沒有，罪是什麼？妄想、分別、執著、煩惱，這是罪。一天到晚口裏都是念的咒語，這一些妄想、分別、執著統統不生了，罪就滅了。叁十萬遍往生咒是要相當長的一個時間，這麼長的時間當中，你不起一個妄念，就是我們經上講的「一心不亂」、「心不顛倒」，那才有用處，才有感應！一面念往生咒，一面打妄想，那怎麼行？這個就不如法了。
所以諸位一定要知道這一個關鍵的所在，大勢至菩薩教給我們：「都攝六根，淨念相繼。」這兩句話說得太好了，不但是淨土修行的秘訣，任何一個宗派，任何一個法門，也都不能離開這個原則。離開這個原則，違背這個原則，無論修學哪個法門都不會有成就的。
無量法門，特別是大乘法門，目的是在明心見性。我們淨宗修「理一心不亂」就是明心見性，跟禅宗講的名詞雖然不一樣，但是境界完全相同。禅宗講「大徹大悟，見性成佛」，我們講「理一心不亂」。實報莊嚴土往生，就是見性成佛。可見得那個原理是相同的，一定要做到「淨念相繼」。淨是清淨心，禅宗裏面六祖所說的「本來無一物」，你那個心裏要一物都沒有，這個心是清淨心現前了。可是你如果弄錯了，「我心裏什麼都沒有了」，什麼都沒有是無明，把無明當作「本來無一物」，又錯了！所以這是一絲毫不能夠錯會的。
佛的心清淨，確實沒有一個念頭。雖然沒有一個念頭，但是沒有一樣不清楚，所謂「寂寂惺惺」，寂是清淨寂滅，惺是照得清清楚楚，沒有一樣不明了，那才是真心。寂，不落在妄想裏，沒有妄想；惺，不落在無明裏。兩邊都不落，那叫真心。我們凡夫很糟糕，不是落在妄想這一邊，就是落在無明那一邊，總搞不清楚，這是我們修行功夫很難得力、很難有成就的因素。
我們讀經，就是依照這個原理所采取的修行方法。譬如我們念《阿彌陀經》，《阿彌陀經》不長，我們讀經時，讀的字字分明、句句清楚，這是不落無明。讀經的時候，沒有一個雜念，沒有一個妄想，心地清淨寂滅，那個方法就用對了。讀經不能有分別，不能有妄想，不可以想經裏的意思，這個很重要！所以讀經是真正的修行，這叫真供養。
還有一些人迷惑顛倒，以爲我讀經是讀給佛菩薩聽的，佛菩薩看到我很乖就保佑我了，我天天念經給他聽。這是糊塗，這是大錯特錯。經是佛菩薩講的，難道他還要聽這個東西嗎？他才不要聽。這是修行非常好的一個方法，我們不會用這個方法，錯解了這個方法，所以得的效果往往是相反的。
滅罪，首先要曉得什麼叫作「罪」？妄想、分別、執著、煩惱就是罪。真的有效果了，這些東西少了，妄想少了，煩惱輕了，這就是你罪滅掉的現象。叁十萬遍往生咒念了之後，心確實達到相當清淨的程度，這就是我們平常說的，縱然不能到「一心不亂」，至少也到「功夫成片」，有這種功夫就決定得生。所以念叁十萬遍往生咒這個沒說錯，而是自己不會用功。今天往生咒念一千遍，記了下來，我今天念一千了，明天我又念了，兩千了。你看看這個心摻雜這麼多妄想在裏面，摻雜這麼多欲望在裏面。尤其是求感應的心、求神通的心那麼切，他還算不錯，沒遇到妖魔鬼怪。凡是求神通、求感應的，都很容易被魔所擾亂，被妖魔鬼怪來欺騙。滅罪往生，真的有這個功效，有這個功德。
『故以拔業障生淨土爲名，陀羅尼者，此雲總持也』。這是梵語，翻成中文的意思叫總持，總一切法，持一切義，也就是我們今天講的綱領，佛法的綱領。
底下《鈔》這一段特別爲我們解釋業障。想要消業障，如果不知道業障是什麼，到底消的是什麼也不曉得。現在我們學佛的同修，每一個人都希望消業障：「我的業障很重，我要消業障。」問他：「什麼叫業障？」說不出來。說不出來，那還消什麼？一定要清清楚楚、明明白白。障就是障礙，障礙了什麼？障礙了真心，障礙了本性，這個障就很嚴重。什麼是障？業就是障。業是什麼？業是事業。哪個人不喜歡作事業？希望自己的事業愈大愈好，事業愈大，障也就大了，煩惱也就大了。
人生下來很可憐。一上學念書了，你們看看學校發的作業簿，他就作「業」了。從一入學就開始作業，一直作到死都作不完，這是造業。所以人爲什麼出不了六道輪回？就是他那個造業從來沒有中斷過，拼命在造。造的是善業，叁善道投胎；造的是惡業，叁惡道受報。造業是六道輪回，哪一天我們能不造業，那就好了。
今天下午有幾個同修來看我，第一次到這兒來，是個出家的老比丘尼，很發心，自己省吃儉用，到處幫助人家蓋廟，出錢出力。她有八十四歲了，我勸她念佛，不要再造業了。蓋廟是造業嗎？你們想想是不是造業？臺灣的廟太多了，不要再蓋了，要緊的是念佛求往生。不但惡業不能造，善業也不要造。說實在話，一面造作，心地還是清淨，那是菩薩再來，不是凡夫。中國古時候這些道場的建立，跟諸位講，不是凡夫建的，都是佛、菩薩、阿羅漢化身來建的。凡夫造業，他怎麼能出得了叁界？怎麼能了生死？諸佛菩薩「作而無作，無作而作」，他是來利益衆生的，來幫助衆生的，所以都是佛菩薩應化而來的。我們今天自己是凡夫，不是佛菩薩再來的，去學佛菩薩那種事業，那我們就壞了，所以這個就要知道。老比丘尼八十四歲了，修行非常認真，早晨很早起來，自己還當維那。已經八十四歲了，非常難得，這個唱的聲音也還滿響亮的，真不容易！我今天看到她很喜歡，八十幾歲有這麼好的身體，很難得。
她來告訴我，一心又想求生西方極樂世界，一個是他的孫子還不少，放不下，又挂念這個，又挂念那個，還有在外國的，常常問一問：「現在情形怎麼樣？」心裏牽挂這些。
我今天告訴她：「這叫業障，那些都是魔，魔障，不會叫你往生。」她問我：「怎麼辦？」我說：「放下，不要管他。你一心一意念佛往生西方極樂世界去。兒孫放不下，你到了西方世界，你就是菩薩了，菩薩的兒孫會有菩薩照顧，會有護法神保佑，比你照顧周到得多。你要不能往生，落在六道輪回，你的兒孫誰也照顧不了，你自己也無可奈何。我給你講的都是真話。你想錯了，做錯了。哪有佛菩薩的眷屬沒有人照顧的？沒有這個道理。」今天她聽明白了，很歡喜的走了。造極重的罪業，還有護法神在照顧他。佛家講：「一子成佛，九祖生天。」這都是實話，不是騙人的。所以你要是真正想照顧你的家親眷屬，唯一的好辦法，就是一心一意求生淨土，見阿彌陀佛，什麼都解決了。你要不能生到淨土，那你的問題決不是你想像、你操心所能解決得了的。所以學佛要有智慧。
鈔【業障者。凡障有叁。一煩惱障。二業障。叁報障。今言業障。則中攝…
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