..续本文上一页错，字字分明；不去求解，恭恭敬敬的念，没有妄想、没有分别、没有执著，没有怀疑。这一种读经就是修定，修根本智。根本智就是《般若经》上讲的：「般若无知。」我们是修无知。
如果读经的时候，再想这一句是什么意思，那一段怎么解释，那就坏了。你读经的目的就被破掉了，你是把经典当作世间书去念，那个得不到效果。因为我们读经就是修定，读一个小时是修一个小时的定。修定的方法很多，比如禅宗是打坐，观心或者参话头，教下都是用读经的方法，我们净宗有的时候用读经，有的时候用念佛，像密宗持咒，都是修根本智的方法。
方法很多，所谓八万四千法门，无量法门，法就是方法，门就是门径，统统是修定。修定的方法、门径太多了，我们只要选择一种、两种，很适合於自己现在的生活方式，我们修起来很方便，这样就好。所以读经是修定，跟人家在禅堂里面打坐没有什么两样，决定不能够有妄想、分别、执著，这就对了。我们读两个小时，就修两个小时，这是第一种的方法。
第二种方法，那就深入一层，随文入观。那是已经得到了根本智，已经得到定了，才有这个能力。没有得到定的时候，没有这个能力。已经得到定，这个能力是把经里面佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。读《阿弥陀经》就到了极乐世界，西方世界依正庄严跟自己的身心融成一片了，那个境界高，那个利益非常非常之大，这就是「咒得经而愈灵」。咒是密说，经是显说，无论是经是咒，统统跟自己的心境融成了一片，这是真实的功夫，「心愿解行」跟阿弥陀佛没有两样，完全融成一片，这是第二种的读法。
现在恐怕大多数人这两种读法都没有，所以你们学了很久，功夫不得力，原因在哪里？不会用心，方法错了。你们听经听的时间长了，听经每听一遍就是提醒你一次，薰习一遍。可见得烦恼习气力量太大了，我们这一点薄弱的薰习，敌不过！境界一现前了，马上就迷了。不但一般境界里面迷，正在读经也迷了，正在念佛也迷了，这个东西就难了。所以大师讲：「交相为用。」就是经跟咒相辅相成，这个意思非常之好。
『此咒详见不思议神力传』，这是把往生咒的出处说出来了。它不是出在《阿弥陀经》，也不是出在《无量寿经》，「净土三经」里面都没有，它是出在《不思议神力传》这本书上。
『持此咒者，灭罪往生』。佛说得很清楚、很明白，要是专修这个法门，专持往生咒，确实能够灭罪，确实能够蒙佛接引，往生西方。佛说得不错！我们五经读本里面收的有，也许诸位看过，经上说得很清楚，往生咒念三十万遍，就感得阿弥陀佛现前。往生咒持三十万遍，在过去我们道场有个老居士，这个老居士现在都不在了，他是张龄老居士，也许有同修见过他。没有见过他的，如果知道「总统纪念歌」，那个歌词就是他作的。他以前是总统府的秘书，早年我讲经，他们夫妻两个几乎都没有一次缺席，天天都来听的。
他看到往生咒念三十万遍，就感应得佛现前，他就认真每天念，念满三十万遍。他来告诉我，说：「法师，不灵！佛没有现前，什么感应也没有。」这个造的罪就很重，为什么？谤法。不是咒不灵，是你不如法。你念这个咒，先问问罪灭了没有，罪是什么？妄想、分别、执著、烦恼，这是罪。一天到晚口里都是念的咒语，这一些妄想、分别、执著统统不生了，罪就灭了。三十万遍往生咒是要相当长的一个时间，这么长的时间当中，你不起一个妄念，就是我们经上讲的「一心不乱」、「心不颠倒」，那才有用处，才有感应！一面念往生咒，一面打妄想，那怎么行？这个就不如法了。
所以诸位一定要知道这一个关键的所在，大势至菩萨教给我们：「都摄六根，净念相继。」这两句话说得太好了，不但是净土修行的秘诀，任何一个宗派，任何一个法门，也都不能离开这个原则。离开这个原则，违背这个原则，无论修学哪个法门都不会有成就的。
无量法门，特别是大乘法门，目的是在明心见性。我们净宗修「理一心不乱」就是明心见性，跟禅宗讲的名词虽然不一样，但是境界完全相同。禅宗讲「大彻大悟，见性成佛」，我们讲「理一心不乱」。实报庄严土往生，就是见性成佛。可见得那个原理是相同的，一定要做到「净念相继」。净是清净心，禅宗里面六祖所说的「本来无一物」，你那个心里要一物都没有，这个心是清净心现前了。可是你如果弄错了，「我心里什么都没有了」，什么都没有是无明，把无明当作「本来无一物」，又错了！所以这是一丝毫不能够错会的。
佛的心清净，确实没有一个念头。虽然没有一个念头，但是没有一样不清楚，所谓「寂寂惺惺」，寂是清净寂灭，惺是照得清清楚楚，没有一样不明了，那才是真心。寂，不落在妄想里，没有妄想；惺，不落在无明里。两边都不落，那叫真心。我们凡夫很糟糕，不是落在妄想这一边，就是落在无明那一边，总搞不清楚，这是我们修行功夫很难得力、很难有成就的因素。
我们读经，就是依照这个原理所采取的修行方法。譬如我们念《阿弥陀经》，《阿弥陀经》不长，我们读经时，读的字字分明、句句清楚，这是不落无明。读经的时候，没有一个杂念，没有一个妄想，心地清净寂灭，那个方法就用对了。读经不能有分别，不能有妄想，不可以想经里的意思，这个很重要！所以读经是真正的修行，这叫真供养。
还有一些人迷惑颠倒，以为我读经是读给佛菩萨听的，佛菩萨看到我很乖就保佑我了，我天天念经给他听。这是糊涂，这是大错特错。经是佛菩萨讲的，难道他还要听这个东西吗？他才不要听。这是修行非常好的一个方法，我们不会用这个方法，错解了这个方法，所以得的效果往往是相反的。
灭罪，首先要晓得什么叫作「罪」？妄想、分别、执著、烦恼就是罪。真的有效果了，这些东西少了，妄想少了，烦恼轻了，这就是你罪灭掉的现象。三十万遍往生咒念了之后，心确实达到相当清净的程度，这就是我们平常说的，纵然不能到「一心不乱」，至少也到「功夫成片」，有这种功夫就决定得生。所以念三十万遍往生咒这个没说错，而是自己不会用功。今天往生咒念一千遍，记了下来，我今天念一千了，明天我又念了，两千了。你看看这个心掺杂这么多妄想在里面，掺杂这么多欲望在里面。尤其是求感应的心、求神通的心那么切，他还算不错，没遇到妖魔鬼怪。凡是求神通、求感应的，都很容易被魔所扰乱，被妖魔鬼怪来欺骗。灭罪往生，真的有这个功效，有这个功德。
『故以拔业障生净土为名，陀罗尼者，此云总持也』。这是梵语，翻成中文的意思叫总持，总一切法，持一切义，也就是我们今天讲的纲领，佛法的纲领。
底下《钞》这一段特别为我们解释业障。想要消业障，如果不知道业障是什么，到底消的是什么也不晓得。现在我们学佛的同修，每一个人都希望消业障：「我的业障很重，我要消业障。」问他：「什么叫业障？」说不出来。说不出来，那还消什么？一定要清清楚楚、明明白白。障就是障碍，障碍了什么？障碍了真心，障碍了本性，这个障就很严重。什么是障？业就是障。业是什么？业是事业。哪个人不喜欢作事业？希望自己的事业愈大愈好，事业愈大，障也就大了，烦恼也就大了。
人生下来很可怜。一上学念书了，你们看看学校发的作业簿，他就作「业」了。从一入学就开始作业，一直作到死都作不完，这是造业。所以人为什么出不了六道轮回？就是他那个造业从来没有中断过，拼命在造。造的是善业，三善道投胎；造的是恶业，三恶道受报。造业是六道轮回，哪一天我们能不造业，那就好了。
今天下午有几个同修来看我，第一次到这儿来，是个出家的老比丘尼，很发心，自己省吃俭用，到处帮助人家盖庙，出钱出力。她有八十四岁了，我劝她念佛，不要再造业了。盖庙是造业吗？你们想想是不是造业？台湾的庙太多了，不要再盖了，要紧的是念佛求往生。不但恶业不能造，善业也不要造。说实在话，一面造作，心地还是清净，那是菩萨再来，不是凡夫。中国古时候这些道场的建立，跟诸位讲，不是凡夫建的，都是佛、菩萨、阿罗汉化身来建的。凡夫造业，他怎么能出得了三界？怎么能了生死？诸佛菩萨「作而无作，无作而作」，他是来利益众生的，来帮助众生的，所以都是佛菩萨应化而来的。我们今天自己是凡夫，不是佛菩萨再来的，去学佛菩萨那种事业，那我们就坏了，所以这个就要知道。老比丘尼八十四岁了，修行非常认真，早晨很早起来，自己还当维那。已经八十四岁了，非常难得，这个唱的声音也还满响亮的，真不容易！我今天看到她很喜欢，八十几岁有这么好的身体，很难得。
她来告诉我，一心又想求生西方极乐世界，一个是他的孙子还不少，放不下，又挂念这个，又挂念那个，还有在外国的，常常问一问：「现在情形怎么样？」心里牵挂这些。
我今天告诉她：「这叫业障，那些都是魔，魔障，不会叫你往生。」她问我：「怎么办？」我说：「放下，不要管他。你一心一意念佛往生西方极乐世界去。儿孙放不下，你到了西方世界，你就是菩萨了，菩萨的儿孙会有菩萨照顾，会有护法神保佑，比你照顾周到得多。你要不能往生，落在六道轮回，你的儿孙谁也照顾不了，你自己也无可奈何。我给你讲的都是真话。你想错了，做错了。哪有佛菩萨的眷属没有人照顾的？没有这个道理。」今天她听明白了，很欢喜的走了。造极重的罪业，还有护法神在照顾他。佛家讲：「一子成佛，九祖生天。」这都是实话，不是骗人的。所以你要是真正想照顾你的家亲眷属，唯一的好办法，就是一心一意求生净土，见阿弥陀佛，什么都解决了。你要不能生到净土，那你的问题决不是你想像、你操心所能解决得了的。所以学佛要有智慧。
钞【业障者。凡障有三。一烦恼障。二业障。三报障。今言业障。则中摄…
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