..續本文上一頁心二意就是講八識。叁心二意是妄心，不是真心，一念自性是真心。一切諸佛不落二、叁，凡夫沒能力保住這個一念，立刻墮落在二、叁。衆生與佛不同的地方就在此地。
◎ 能把第一念保持住，就成佛。凡夫第一念時間短，一刹那，第二念就落在意識裏了，如睜眼看一切，還沒有分別、執著、妄想，你心地清淨，看得清楚明白，是佛知佛見，這是見性見。第二念，這是張叁，那是李四，這個好人，那個壞人，完全掉在妄想、分別、執著裏去了，成凡夫了，能把第一念保持不變，就成功了。無量法門就是這一樁事，怎樣保持這一念不變。
◎ “一念相應一念佛，念念相應念念佛”，日常用功時一念相應常常有，念念相應就難，如果能保持每一天有一念相應，不要以爲這一念的時間太短，一天就這麼一次太短，非常希有，非常可貴。這是很難得的好境界。
◎ “若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土”。這叫一行叁昧。直心是一念不生，“不思善，不思惡”，直心就是清淨心，就是“一心不亂”。一切時、一切處，你這身體走、坐、站、躺，不起心、不動念，不分別、不執著，這時就是一行叁昧。這時，你的身心跟虛空法界融合成一體，這時真正的淨土，法性土現前了。心裏動一個念頭，一行叁昧就失掉了。
◎ 宇宙萬法從哪裏來的？從我們自性中變現出來的。自性是一念，一念就是真如、本性、真心，我們想體會就落二、叁念，你要能見到一念、契入一念，你就成佛，佛法修學無論哪個宗派，最終極的目標就是一念，宗門叫“明心見性”，淨土叫“一心不亂”，一念就是一心，你要是證得一心你就成佛。
◎ 地獄是幻化的，沒有造地獄的罪，你決定找不到地獄。地獄在哪裏？沒有。你造這個罪業，這境界就會現前。佛講“十法界依正莊嚴，從心想生”，
◎ 佛說法說而無說，無說而說，我們要能真懂得了，聽而無聽，無聽而聽，那才真能契入境界，我們的難關有說有聽，都落在意識裏，絲毫不能執著，才叫無聽而 聽，聽了沒有？聽了，聽了絕對不執著，聽了若無其事，你才能懂得這個意思，才能契入事實真相。還要想東想西，想經典也不行，都叫不老實，都落在妄想、分 別、執著裏。
◎ 你有真心想生西方，有真正的願望去見阿彌陀佛，彌陀的光明威神就加持你，你心專一了，不再想五欲六塵的享受，物質誘惑動不了你的心，五蘊魔就消了，叁身佛就現了。
◎ 真正想做克己的功夫，從不打妄想做起，從不說話做起，決定有效果，多說一句話不如少說一句話，少說一句話不如不說話。心永遠保持清淨平等覺，這叫道心。凡夫不曉得事實真相，意見就一大堆。諸佛如來在一起，千年、萬年、無量劫，沒有一句話好說。
◎ 一部經、一句佛號，其他統統都放下，一心專注，叁年不說話，秘訣，一定開悟！念佛人要是一心專注，叁年不起一個妄念，會得定，定起用就是開悟，利根人 一年就成功，慢的叁年，最慢九年。九年不說話，心完全定下來了，得念佛叁昧。古德說的是經驗之談，我們用功天天讀經、念佛，天天雜心閑話，自己所修的功夫 不多，這雜心閑話把功夫破壞掉了。你一面修，一面破壞，所以不能成就。
◎ 喜歡批評人、說別人過失，這叫有漏，所修的功德全都漏光了。
◎ 一天到晚，張家長李家短，講是非人我，天天批評人，天天意見多多。不念佛，就造口業。你學佛，念經、拜佛，修那一點點功德，全在口裏漏掉了，自己功德沒了，福德也消掉了。累積下來的是無量無邊的罪業。如果有意無意障礙佛法，造的罪業更重了。
◎ 不見世間過，你修的是功德。你還見世間過，對一切法還有妄想、分別、執著，你所修的全是福德邊事。離開妄想、分別、執著，你修的點點滴滴都是功德。功德能幫你得定開慧，幫你明心見性、了生死、出叁界。福德最大的只是人天福報。
◎ “若能轉境，則同如來”。修學佛法最高的目標就在此地。智慧開了之後，世間一切吉凶禍福，你都清楚、明了，就不會疑惑了。不需要趨吉避凶。爲什麼？你能轉境，可以轉凶爲吉，轉禍爲福。有這個能力，與世人完全不同。
◎ “隨緣消舊業，莫再造新殃”，攀緣就是新殃，隨緣就不造。心離不開攀緣，心被境界牽著走，做不了主宰，隨緣就做得了主，不被境界牽著走。
◎ “境隨心轉”，山河大地，居住環境隨心轉，這叫風水。你心善，你住的環境風水就變好，心不善，你住幾個月就變壞，“一切諸法，唯心所現，唯識所變”，識是念頭，心是自性，自性能現相，真心現相，妄心在那裏起變化。
◎ 人爲災難消除，自然災害自然轉變了。爲什麼？依報隨著正報轉。人心善，能夠善良，心好、行好，那個地理環境就轉好了，風水就轉好了，“福人居福地，福 地福人居”。衆生有福，環境就轉變，就變成福地；衆生沒福，原來是好環境、好風水，他一住沒兩叁年風水就變壞了。境隨心轉，而不是心隨境轉。佛菩薩是境隨 自己心轉，凡夫才是心隨境轉。心是主，境是心變現的。
◎ 在修行道路上，魔障是決定不能避免。魔障從哪裏來的？就是過去今生跟人結不善的緣，不善的緣起障礙。如果我們以清淨心、善心來對待，這些惡緣都變成善緣了。爲什麼？境隨心轉。你要能轉境界，不要被境界轉了。
◎ 境隨心轉，你認爲除我之外，一切衆生，全是諸佛如來變化度我的。善人、惡人；順境、逆境，都是佛變現的，讓我曆事練心，練“清淨、平等、正覺、慈悲”。叫真修行、真功夫。
◎ 我們得人身，來幹什麼？來爲一切衆生服務的，吃苦受罪是應該的，是我本分的，令衆生離苦得樂是我的工作，是我應該要做的，把念頭這麼一轉，你就超凡入聖。這是佛菩薩的思想。
◎ 自性，一切衆生個個具足，不是修來的，不是外來的，是本有的。自性裏有無量的智慧、德能、相好。可惜被自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢把它障礙住了。性德不能現前，只要把障礙去掉，性德就恢複。恢複了智慧、德能、相好。
◎ 見到好吃、好玩、好的經書，都想得到，心被貪欲境界牽著走，見到佛來了，心裏歡喜，馬上頂禮，你被佛的幻相牽著走。“佛來佛斬，魔來魔斬”，道理就在 不被他牽著走，心裏一塵不染，要是動一念，“佛來我斬他，魔來我斬他”，還是被牽著走，既然礙不了事，你斬他幹什麼？動一念就是攀緣。真正想學佛，真正培 養自己圓頓的根性，要從萬境上不動心練起。
◎ “不怕念起，只怕覺遲”，你要覺得快，決定不受外面境界影響，這要功夫。眼不爲色影響，耳不被聲影響，舌不被味影響，看到歡喜的多看一眼，聽到歡喜的，多聽一下，對了胃口喜歡多吃一點，這不是修行人，修行人做功夫就在這地方做，不被六塵所轉。
◎ 改過，是修行最重要的科目。改過從心地裏改。
◎ 勇于認錯，勇于改過是超凡入聖的根本。
◎ 自己要常常反省、檢點、思惟自己的過失，每天都能發現自己的過失，佛家講“這個人開悟了”。天天找自己的過失，自己過失找不到，別人是一面鏡子，看別 人過失，不要把他的過失放在心裏，也不要去說他，你要放在心裏、說他，就把別人過失變成自己的過失了，這虧吃大了，看到他有過失，立刻自己反省，“我有沒 有”，“有則改之，無則加勉”。天天改過，天天自新，叫真修行，果然用這種功夫，叁年，你一定得諸佛護念，龍天善神擁護。
◎ 不但改過自新，又能發阿彌陀佛之願，即是改造命運最殊勝的方法。天天念《無量壽經》，念熟是初步功夫，第二步是拿《無量壽經》當一面鏡子，念一遍就是照一次，對照一下找出自己的毛病，趕緊改過來。
◎ 了凡先生能接受功過格，一生當中都奉行而不厭倦，這就是他改造命運成功的秘訣。一般人不能成功，沒有恒心，沒有耐心，開頭學的很新鮮，學過幾天之後，慢慢就懈怠、就放棄了，了凡先生一生堅持，用這個方法來反省，每天自己起心動念，言語造作，有哪些過失。
◎ “預知前世因，今生受者是，預知來世果，今生作者是”。命運果報自己造的，不是別人給你定的。中國人講“天心仁慈”，天地鬼神的心是仁慈的，佛家講你的命運是自己注定的，自作自受。
◎ 人有妄想，就有數，就落在數裏頭，那就是命運。命運雖是一定的，但命運天天都有加減乘除，行大善、造大惡，都有大幅度的乘除。斷惡行善有大利益。只要 你起心動念，你就有定數，你沒有心念，就超越數字、數量之外。修行人往往能超越，因爲他入定。入了定，他心就不起作用，沒有任何念頭，就不落在數量裏。
◎ 人心一安了，人就定了，定就生智慧，生智慧才能改造命運、轉移命運。
◎ 改命一定要從心地上改。斷惡修善，多積陰德。做好事有人罵你，給你消業，罪業惡報都消掉了。
◎ 沒有福轉變成有福，沒有壽命轉變成有壽命，怎麼轉？斷惡行善，講經的功德最大，轉業力最快。講經是代佛說法，代佛說法的人得佛的智慧、得佛的壽命。佛是無量壽，佛的福報太大了，所以就把自己的業力完全轉變了。
◎ 願力超過業力，命運就轉過來。
◎ 佛教我們修福積德，才能真正改造命運，沒有福德縱然得到了，也很快失掉。財富、聰明智慧、健康長壽，這叁種果報，你修因就得果。財施得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽。
◎ 看破是覺悟，看破是明白事實真相，了解事實真相，一切通達明了。
◎ 佛法的修行就是一個字，放，放下！從初發心到如來地，沒有別的，放下而已。
◎ 放下是不再執著，是隨緣，攀緣是執著。
◎ 修行證果的秘訣是“看得破，放得下”。
◎ 看破是觀，放下是止。觀是觀見，就是明白、了解、不迷了。止是徹底放下，放下妄想分別執著、是非人我、貪嗔癡慢。自性裏沒有的東西統統…
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