淨空法師法語精華錄-往生篇
◎ “信願行”，是往生叁資糧，這叁個條件缺一個都不行，一定要做到真信、真願、真行。信，一絲毫都不懷疑，相信自己這一生一定會往生。“佛氏門中，有求必應”，我一定會往生見阿彌陀佛，要有這樣強烈的信心。
◎ 真信切願執持名號，是善中之善，是福中之福。上品功夫成片，每個人肯努力都能得到，努力的要素是一定要放下萬緣，心一定要清淨，決定不染世緣，不但世間法放下，佛法也要放下，然後信願行才專才精，只要做到專精，就能把阿彌陀佛累劫修行的福德，變成我們自己的福德，這個大福德，就足以達到生死自在。想什麼時候去就什麼時候去，想多住幾年也不礙事。
◎ 面對現實，我們更應當順從佛陀教誨，斷惡修善，老實念佛，求生淨土。念佛人能不能往生，在最後一念，臨終時最後一念，念阿彌陀佛，心裏頭希望求生淨土，他有這個願，“信願行”統統具足了，一念就超生死！災難來的時候，不怕！這個世間太苦了，極苦世界有什麼值得留戀？災難沒來，不可以死，不能自殺，自殺有罪。災難來時，正好求往生。
◎ “願”是關鍵，如果不願求生淨土，雖有“信”、“行”還是不能往生。每天念四十八願，我的心願與阿彌陀佛完全相應，以佛之心、願做自己的心、願，往生有充分的把握。
◎ 以真誠心、恭敬心晝夜不斷的念這句佛號，我們身口意的惡業自然不會現前了，貪嗔癡慢也不會有了，一句佛號統統把它壓住了，念佛了妄念很多，煩惱還起來，遇事還脾氣很暴，念佛好像沒什麼效果，其實是你念佛功夫不夠，要努力認真去念，念到功夫深了，這功夫自然成片，往生極樂世界就有把握了，這生死就沒有了，叫了生死。要念多久才有這樣的成就？你要真老實真肯聽話乖乖去念，叁年一定成功。
◎ “念佛是因，成佛是果”。一定要相信念佛就作佛。念菩薩就作菩薩。真正明白人，他一天到晚只念阿彌陀佛，他不念經，也不念咒，也不修其他法門。爲什麼？雜了，雜了、亂了，功夫就會不純，功夫純，你就決定有把握。
◎ 專修淨土的人，一天到晚這句佛號綿綿密密，日夜不間斷，不懷疑、不夾雜、不間斷，這種人決定上品往生。
◎ 念佛往生，有站著走的，有坐著走的，預知時至，不生病，走得歡喜、自在、潇灑，都是念佛功夫成就的。
◎ 造五逆十惡衆生立刻要墮地獄，這時以真誠心念“阿彌陀佛”，求生淨土，就能離開地獄，往生西方極樂世界。
◎ 念佛最怕夾雜，就是阿彌陀佛來勸我們，說還有一個法門比這個還穩當快速還要好，我們要謝謝，說已選阿彌陀佛法門了，其他法門我不學了。就是死心塌地這一句佛號念到底，決定不受外境動搖。無論定課散課都不間斷，這樣念，念得這個佛號字字分明，句句清楚，心不離佛，佛不離心。念這句佛號心裏真的有佛，我們的心就變成佛了，這心是佛心了，這句佛號，喚起自己的心佛了，這叫相應。相應是名號跟心相應，佛就是心，心就是佛。唯心淨土，自性彌陀，句句佛號都把自性彌陀念出來，這叫一念相應一念佛，念念相應念念佛。
◎ 功夫得力的人，兩種人，一種是利根的，他對整個道理完全明了，理論方法境界都清楚，所以他念得念念相應。第二種人是不認字的老太婆們，她老實，她什麼都不懂，教她念阿彌陀佛，她一天到晚“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，她什麼都不知道，什麼也不想知道，她也能達到最高境界，這兩種人是真正老實人，這個念法容易成片，也叫念佛叁昧，這決定能往生。
◎ 古人勉勵我們學愚，肯學愚的人，就是經上講的善男子善女人，肯學愚就是善。他一切都舍掉了，就是一部《彌陀經》，一句阿彌陀佛，決定往生。身禮彌陀、心想彌陀、口念彌陀，叁業專精，要養成習慣。離開念佛堂，念佛的心還是不中斷、不懷疑，真不夾雜、不間斷，才能保證決定往生。
◎ 凡夫起心動念無不是業、無不是罪。用什麼方法對治？佛號，念頭才起，“阿彌陀佛”，把它壓下去，這個方法妙極了，八萬四千法門裏，這個方法最容易、最穩當、最可靠，也最快速。聲聲佛號把自己的煩惱習氣、妄想雜念壓住。使心恢複到清淨。首先恢複到阿彌陀佛，一天到晚起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個雜念，這人決定往生。
◎ 念頭一起，“阿彌陀佛”，把念頭伏住。第一念起，第二念就轉爲阿彌陀佛，這叫功夫得力，這叫會念佛，一面念佛一面打妄想，這不會念佛，不能往生。開始學，一定是一面念佛一面打妄想，不要怕，慢慢妄念減少了，佛號多了，能控製住，我心裏只有佛號，沒有妄念，這叫成片，到功夫成片就自在往生，想多住幾年也不礙事。多住幾年，決定不是貪戀這個世間，貪戀世間，你貪嗔癡沒伏住，還是不能往生。這個世間有人跟你有緣，你可以多度幾個。這樣舍己爲人，把業力轉成願力，就是乘願再來。
◎ 我們學佛的人要生死自在，預知時至，不要生病，想什麼時候走就什麼時候走，決定不受人控製，得大自在，能不能做到？能做到。憑什麼能做到？一心就做到。在日常生活中處事待人接物，無心就做到，有心就做不到。有心造業，無心不造業；無心是隨緣，有心是攀緣，無心是隨其自然，有心是要自然隨順我的意思，你就不能不隨順別人的意思，我不要求別人隨順我的意思，我就可以擺脫不隨別人的意思，自己才做得了主宰。
◎ 今後不再說張家長李家短，有人跟我說，人家怎麼不對，我就“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，我不聽他的，也勸他趕緊念阿彌陀佛，不要再造業。
◎ 住心，要我們的心住在西方極樂世界。住心，就是“有淨土”，你心裏真有了，心裏有了，就是常常放在心裏，而不會把它忘掉，不會把它失掉，是你心裏真有了，你心裏有淨土，你就決定得生淨土。有許多人天天念佛，心裏沒有淨土，心裏有財色名食睡，名聞利養，心裏真有淨土，其他東西通通放下，通通舍掉了，這叫真有淨土，這就叫住心。
◎ 叁昧最淺的功夫成片，世間法講“八風吹不動”，自然災害不動心與我無關，人爲的毀謗、侮辱也不動心，人贊美我與我不相幹，我都沒有了，誰受贊美？把這個世間統統舍掉了，這個世間與我不相幹，好也好，歹也好，與我都不相幹，乃至身體與我都不相幹，打、罵也不相幹，心真的定了，願真正懇切了，連身體都不要了，何況身外之物！看到榮華富貴決定沒有一絲毫羨慕之心，沒有得失之心，我只是“阿彌陀佛”求生極樂世界，才叫功夫成片。淨土法門叫帶業橫超，有伏煩惱這一點點功夫就能往生。真正求願往生的人要把這個世界真的放下，不要把這個世間拉拉雜雜的東西放在心上，世出世間法放在心裏統統是障礙。
◎ 想往生西方，你念佛的功夫要到伏煩惱。雖有煩惱、有習氣，決定不起作用。這是真的伏住，才有把握往生。
◎ 真正想往生的人，要常常記住，決定不能謗法與無信。一萬個念佛人真能往生的不過叁、五個，他爲什麼往生？他信啊，他不謗法。說是非，說長短，批評道場，批評四衆，常常在一塊聊天，這叫謗法。
◎ 覺悟的心，就是利益衆生的心、住持正法的心，有這個心，每天修十念法，決定得生。
◎ 深信切願，老實念佛，沒有一個不成就的。心裏除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，決定往生。沒有清淨心念佛不能往生，往生真正的條件是“心淨，則佛土淨”。不定要學淨宗經典，甚至不修佛教的人，依他們宗教的方法修，修到心地清淨，萬緣放下，有人勸他念佛求生淨土，他臨終一念十念，也能往生。
◎ “口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”。往生的條件，心淨則佛土淨，心地清淨就是叁業清淨，他一天念一聲佛號都能往生，他不念也能往生，爲什麼？他是口不念，心完全跟阿彌陀佛一樣，心心相應。凡夫念佛，是訓練、練習，要把心念到清淨。
◎ 念佛往生，全靠阿彌陀佛四十八願本願威神加持，一定要全心投靠。不能夾雜絲毫雜念。要把這個世間一切塵緣統統放下，包括身體都不要有絲毫留戀，沒有絲毫分別執著，一心一意只求生淨土，只求阿彌陀佛來接引，佛決定有感應，一定會來接引。
◎ 世人追求的是財色名食睡、五欲六塵，這東西縱然得到了，能享受幾天？死了帶不去，帶不去的，要放下，我們修帶得去的，帶得去的是業，不要帶惡業，要帶善業，如果學佛功夫得力，佛會勸你帶淨業，不帶染業，六道是染業。超越六道，你這一生沒白來。
◎ 一心一意求生淨土，我在這個世間是暫住的，時間不長，什麼樣委屈都願意受、都不計較，這人哪有不往生的！
◎ 從今天起不要發脾氣，一直到你往生不發脾氣，才能真正往生，真正能見阿彌陀佛。你不發脾氣，不怨恨一個人，不埋怨一樁事，你念阿彌陀佛才有資格到極樂世界去。
◎ 印祖一生所提倡的《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安氏全書》，果然能相信、理解、依教奉行，你這一生決定往生作佛。
◎ 《無量壽經》每天要讀誦，依教奉行，把世間萬緣統統放下，落實《無量壽經》的教誨，把《無量壽經》裏講的道理變成自己的思想見解，裏面的教訓變成生活行爲，能百分之百做到，我就保證你上上品往生。打九折上中品，打八折上下品往生；九品往生，最低要做到兩成，兩成都做不到，往生沒有把握。
◎ 念佛人多，往生的人不多，原因就在善字，真信真願，這個信願沒一絲毫虛假，叫善。
◎ “晝夜常念思惟觀察善法”，是控製煩惱的方法。對一切人、事、物，不要想他的不善，更不可以將別人的不善放在心上，常常想一切人事物的善處，養成純善之心，煩惱自然控製住，往生就有把握，念佛功夫就得力，“功夫成片”一定可以做到。得功夫成片，就能帶業往生。
◎ 西方極樂世界是純善世界，往生的人，個個都是善心、善念、善行。達到這個標准，往生肯…
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