..續本文上一頁念佛的人生到西方極樂世界，就與阿彌陀佛同壽量。阿彌陀佛是無量壽，生到西方的人，即使下下品往生，也是無量壽。再看看《無量壽經》上所說的，他的身體、相貌、種種受用，乃至于神通道力，都仿佛與阿彌陀佛差不多。這不是全攝佛功德成自功德，那又是什麼呢？所以蕅益大師這句話是真的，不是假的。這也是經文裏面所說的阿彌陀佛不可思議功德之利。下面蕅益大師更進一步爲我們說明，唯恐聽了這一句還有疑惑，還不敢承當，不敢相信。
你不知道，你把《阿彌陀經》從頭到尾、恭恭敬敬地念一遍，就是十方無量無邊諸佛如來給你灌頂一次，你念兩遍就給你灌頂兩次。你不知道呀！一切諸佛如來給你灌頂，居然不曉得，沒有一點感激的心，來了一個密宗上師，不得了，趕緊要去。這成什麼話呢！這真叫做顛倒錯亂。所以諸位一定要明了，諸佛如來慈悲加佑，將這個頂法爲我們說出來。所以念佛的人一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受無量無邊諸佛如來灌頂，可惜自己迷惑顛倒，這種殊勝功德利益居然完全不知道。
難沮佛，沮是障礙，是阻礙，這是表弘護正法要勇猛精進，不怕魔障。魔障要知道，一定有。爲什麼會有呢？我們生生世世造的惡業太多了，跟一切衆生結的冤仇太多了，這些冤家債主哪有不找麻煩的道理，這不能避免的。即使釋迦牟尼佛在世，也示現了許許多多的障礙。所以學佛要記住，不是一帆風順啊。你要是一帆風順，那你的福報比阿彌陀佛、比釋迦牟尼佛還大。這哪裏去找，找不到啊。你看六祖惠能大師，那麼了不起，還在獵人隊避難十五年，遭那個難，遭那個罪，不敢出頭。那是真正得到衣缽，真正是得道之人，不是普通人，真正的大菩薩，明心見性的法身大士。難道說他沒有福慧？他有，還有災難，還有冤家對頭，還要躲避。我們現在這個世界，妖魔鬼怪到處都有，處處給你找麻煩，處處障礙你，你一定要認識清楚。你學佛，佛爲什麼不護念我？護法神爲什麼不保護你？你再去怪佛，怪菩薩，怪護法神，你就大錯特錯了。要知道，障礙一定有的，要有智慧、要有定力來降伏它，所以要能夠降伏魔怨。所有一切障礙，我們能夠突破。這些冤家債主、邪魔外道不能阻止我們勇猛精進，那這就對了。所以要知道克服一切的難關，菩提路才能夠一帆風順。
日生佛。上面介紹的難沮佛，難沮佛代表的意義是能夠弘護正法，不畏魔王外道一切的障礙，一切的阻撓。下面日生佛代表的是教學相長。日，我們常講的慧日，也是代表智慧。唯有突破一切障礙、困難，智慧才能夠增長，正法才能夠常住在世間，利益一切衆生。
古德跟我們說這兩個世界成佛說法，把它歸納起來，至少有十種不相同。第一個，淨土你常常見佛，你不離開阿彌陀佛。縱然我們講帶業往生，在這個蓮華裏面，有很多人問，《觀經》上講的，下品下生要十二劫華才開，華開見佛悟無生，這才見到阿彌陀佛。那十二劫在華裏面怎麼辦呢？諸位要知道，在華裏面也見阿彌陀佛，見阿彌陀佛的應化身。也見到文殊、普賢、觀音、勢至，見到諸佛菩薩的應化身；也見到諸上善人，確實諸上善人俱會一處。這四土一生一切生。叁經合起來看，這事情我們就明了了，就沒有疑惑了。華開見佛，是見阿彌陀佛的報身，不是見應化身。華一開，那就是實報莊嚴土，常寂光淨土。可見得華沒有開的時候，那叫凡聖同居土，方便有余土。華開是實報土，沒有開的時候，佛與諸上善人都見到，這個就是品劣的意思。而且華沒有開的時候，就有能力到十方世界去供養諸佛，到十方世界去度化有緣的衆生。這個是不可思議，這叫難信之法。所以不離開佛。第二，就是常聞法，聞法不間斷。叁經都給我們說，西方世界六塵說法。不但佛說法、菩薩說法、諸上善人說法，鳥說法，樹也說法，乃至風吹羅網都說法，六塵說法。所以你不會迷惑，不會退轉。不像這個世間，聞法很不容易，所謂人身難得，佛法難聞啊。第叁，淨土諸上善人聚會一處，你所接觸的人都是幫助你、提攜你，沒有障礙你的。我們這個世界，障礙我們的人太多，那就難了。第四，淨土沒有魔事，這個世間是群魔擾亂，這就難了。第五，淨土是無量壽，這個世間是六道輪回，難易的差別可想而知。淨土圓證叁不退那當然容易，而這個世界實在講進得少，退得多。你要不能往生，縱然這一世精進不懈，死了以後來生再得人身，繼續再努力，可是這一轉世，前世的功夫忘得幹幹淨淨，這一投胎來之後，什麼都要從頭來起。雖然阿賴耶識種子力量強，學得比較快一點，依舊是從頭來起的。總不能出生就開始學，不可能的，總得要到十幾歲、二十歲，換句話說，一耽誤就耽誤了十幾年、二十年，就中斷了。所以這是非常困難的一樁事情，真的是退得多進得少。淨土決定是一生成佛，他壽命長啊。我們這個世間成佛要叁大阿僧祗劫，要無量劫，這兩個世界不能比啊。末後講，爲濁世衆生說漸法還容易，大家容易接受，說頓法很多人不相信，不能接受。
講實相念佛、講觀想念佛，還有個道理。觀還真不容易，比較很難讓人接受。這個法門怎樣？這個法門不必那麼辛苦，只要信願持名，你就能夠證得叁不退，實實在在說，相信這個法門真不容易。你們諸位同學在座不覺得，怎麼不容易？我們不是都信了嗎！如果你冷靜去觀察一下，去打聽一下，你看學佛的人有多少，有幾個人相信念佛的。這一觀察、一統計，這才真的明白，相信這個法門的少，學其他法門的人多。這個法門的確是少中之少，所以這個是奇特勝妙，奇是稀奇，特是特別，殊勝極妙，這個法門超出思議。超出就是不可思議，我們簡直沒有辦法去想，也沒有辦法去討論。爲什麼呢？因爲它是諸佛的境界，連等覺菩薩都沒有辦法思議，我們談什麼呢！這是第一方便，佛度衆生，所有一切法門都叫做方便法門，那麼這是無量方便法門裏面第一方便。這是真的，不是假的，因爲這個法門是能教凡夫立刻成佛，它不是第一方便，那誰是第一方便呢？所以爲衆生說這個法門，那叫難中之難。我常常贊歎諸位同修，你們的善根福德因緣都比我好。爲什麼呢？你們這一學佛，居然就信了這個法門，這個很稀奇。我學佛差不多將近四十年才相信，你說難不難。最初接觸到，我初學佛的時候，朱鏡宙老居士是念佛人，他待我非常之好，我那時候二十六歲，他老人家七十歲了，很照顧我。我對于念佛法門不能接受，朱老居士介紹我到臺中親近李炳南老居士。李老居士是印光大師的學生，專修淨土的。我到臺中去，是不是去修淨土的？不是的。去幹什麼的？聽說他講經講得很好，去學講經的。老師把這個法門介紹給我，我當然不能反對，但是不能接受，甚至于逼得老師說出這麼一句話來：自古以來多少高僧大德、多少有名、有學問的在家居士們都修這個法門，這些人都上當了，我們這一生上次當也無所謂嘛。李老師這樣勸我，我還是不肯上當，你就曉得這裏面有多難。我今天讀這個難中之難，我有感受，我感受很深。我怎麼樣才相信的呢？我在講席當中也跟諸位同修說過很多次了，我是從《華嚴經》裏頭相信的。民國六十年，我在臺北講《華嚴經》，講《華嚴經》就不深入去研究，我講了十七年，到最後這才看出來，文殊、普賢，這是華藏世界的候補佛，這不是普通人，他們求生極樂世界，這是我怎麼都想不到的。那麼極樂世界一定有可取之處，否則的話，華藏世界的等覺菩薩、候補佛，有什麼道理要求生淨土。這是給我帶來一個很大的反省的因緣，然後我就密切去注意善財童子，他修的是什麼法門？這個一仔細去一看，原來他老人家修的念佛法門。我這才領悟到了，善財是文殊的得意門生，這個得意門生，老師一定傳真傳。文殊菩薩發願求生淨土，那麼他傳給善財的必定是這個法門。那還能傳別的嗎！傳別的，怎麼說是他的得意的傳法弟子！一定傳給他是念佛求生淨土的法門。然後看他出去參學，果然相應。出去參學第一個善知識德雲比丘，教他念佛法門。這第一個老師非常重要，我們中國人常說，先入爲主。他第一個就是念佛法門，到最後一個是普賢菩薩，你看善財，善財的老師文殊，最後一位善知識普賢。普賢菩薩十大願王導歸極樂，這善財一生圓滿成佛，是在西方極樂世界。我是這一個因緣才認識淨土的，才了解這個法門，回過頭來才留意淨土叁經。原來對這個叁經看不起，沒有看在眼裏，這才真正搞明白了。這就是善根福德不夠，擺在面前不識貨，當面錯過。所以我自己很慶幸，很幸運。過了叁、四十年，還能把它找回來，還認識它，這個很不容易。有很多人一生都錯過，真的不容易。所以我非常感激《華嚴經》，不是《華嚴經》我沒有辦法入淨土。所以讀到隋唐大德，他們說，《華嚴》、《法華》也不過是《無量壽經》的引導而已，我讀這一句話，比一般人感受要深得多。我很贊成，很同意，因爲他說的就是我走的路子。我是《華嚴》、《法華》把我引導到淨土來的，真是難中之難。所以學教的這些法師能夠歸到淨土，在曆代上不多，實在是相當不容易。也正因爲如此，
九界裏第一個是菩薩，包括等覺菩薩，一直到地獄衆生，九法界。九法界裏面這些人，連等覺菩薩包括在內，如果沒有佛力加持，靠自己的力量，說老實話，不要說他理解了，他不可能相信。換句話說，《彌陀經》上講的這個，沒人相信啊。我們今天一聽到就點頭，都相信了，你憑什麼相信？諸佛本願威神加持。今天我們凡夫能相信這個法門，實在講，九法界衆生能夠相信、能夠接受這個法門，第一個是他自己的善根，自己善根成熟了；第二個是阿彌陀佛與一切諸佛本願威神的加持，你才會相信。當然佛是大慈大悲，哪有不加持的道理。如果你的善根沒有成熟，加不上啊。必須自己善根成熟，佛力加得上，你才真信，你才真願，那一句阿彌陀佛一天到晚不中斷。連等覺菩薩包括在內，都是這樣。
真正的佛道，不論是哪個宗派，不論是哪個法門，最後決定勸你往生極樂世界，這真善知識。我們中國近代，禅宗大德虛雲老和尚，這個老和尚我跟他沒見過面，我在香港讀到他一部《方便開示錄》，這是他老人家一百一十七歲時候講的，他是一百二十歲走的。這一次講演之後，以後他就沒有再講了，這是他最後講的東西。這都是講開示，一共有二、叁十篇，篇篇都是勸人念佛求生淨土，只有一兩篇講到參禅，可以說這一本書十分之九勸人念佛，這是真善知識。他們曉得只有念佛，你決定成就，參禅靠不住。黃念祖老居士是密宗的大德，他在密宗的身分是金剛上師，他不傳密，他勸人念佛。包括那些學密的人，他都勸他們要加持《無量壽經》、《彌陀經》與蕅益大師的《要解》、《普賢菩薩行願品》，他勸學密的人一定要加持這叁種經，發願求生西方淨土，他自己是念佛往生的。真正善知識都是勸人念佛往生淨土，不會勸你修別的法門，勸你修別的法門決定靠不住。
虛雲老和尚是往生彌勒淨土的，他爲什麼不勸人修彌勒淨土？這個道理我們要知道。彌勒淨土他去得了，我們去不了，水平太高。彌勒淨土要修唯心識定，這個功夫成就才能往生，唯心識定要不能成就，你去不了。古時候，無著菩薩兄弟叁個人，無著、世親、師子覺，這叁個人是兄弟，師子覺和無著都是修彌勒淨土。叁個人約好，哪一個人先往生，要回來報告一下訊息。師子覺先去了，去了之後好多年消息渺茫，沒消息。第二個無著菩薩往生了，往生沒多久真的回來，告訴他弟弟天親菩薩，世親就是天親菩薩，告訴他到彌勒淨土了。天親菩薩就問他：「那師子覺呢？」「師子覺到了兜率天，在外院就迷了，外院天女很多，他就不見彌勒菩薩，就跟那些人混去了，退轉了。」你想想看，天上的五欲六塵那種享受快樂，超過我們人間太多太多，入那個境界哪有不迷的？這一迷，完了。所以天親菩薩覺悟了，他求生西方淨土，他就不求彌勒淨土。你才曉得好不容易修成定，境界現前還會動心、還會墮落，你自己有把握能保得住嗎？保不住，那真叫一失足成千古恨，不曉得再過多少劫，你才會遇到一次機會，很可怕！
我們明了這些事實真相，這一生的緣一定要抓住，決不能輕易放過。世間名聞利養、五欲六塵，咬緊牙根忍一忍，決不要貪圖，決不再造這些罪業，老老實實的念佛決定得生，這個重要！所以一切犯這些過失的人，這一生不能成就的，事實真相不了解，沒能徹底放下，才把大好的機會當面錯過了，非常可惜！你沒有遇到，那情有可原，遇到了還當面錯過，這個損失才大，我們講世出世間損失，沒有比這個更大的了。我們把這個事情總算搞清楚、搞明白了，這是多生多劫的善根、福德、因緣，佛力加持，我們才有這個機緣。希望大家要認真、要努力，爭取在這一生當中作佛、作菩薩，這才是真正究竟圓滿。
佛的圓滿智慧照一切衆生，知衆生成佛緣熟。
這一句非常重要，不可以輕易的看過去。這個法門是對什麼人說的呢？對衆生成佛緣熟的人說的，因爲聽的人聽了他就相信，就發願，就肯幹，這個人就成佛了。所以這個法門不是教菩薩的，不是教你成菩薩，不是教你成羅漢，不是教你成辟支佛，是教你這一生成佛。你把這個法門去勸你的親戚朋友，他們不相信，你心裏很難過，你難過什麼呢？仔細看看他像不像個佛。他成佛的機緣沒到，佛來了他也不相信。我們跟他講有什麼用處！跟他講，他不相信，這是正常現象。他要相信了，那才奇怪。成佛緣熟的衆生少啊，少之又少，不多啊。不成佛的那些衆生，是造作罪業的衆生，那個人多啊。這些事實，我們都要了解。我們自己聽了生歡喜心，真正肯發決定的大願，一心持名求生淨土，我們自己要慶幸自己，原來這一生我成佛緣熟了，所以有這樣殊勝因緣，遇到這部經典、遇到這個法門，這是得諸佛如來本願威神的加持。這個經典方法就是加持我們，我們接受過來，就成就了。
《爲什麼一定要念阿彌陀佛》全文閱讀結束。