..续本文上一页念佛的人生到西方极乐世界，就与阿弥陀佛同寿量。阿弥陀佛是无量寿，生到西方的人，即使下下品往生，也是无量寿。再看看《无量寿经》上所说的，他的身体、相貌、种种受用，乃至于神通道力，都仿佛与阿弥陀佛差不多。这不是全摄佛功德成自功德，那又是什么呢？所以蕅益大师这句话是真的，不是假的。这也是经文里面所说的阿弥陀佛不可思议功德之利。下面蕅益大师更进一步为我们说明，唯恐听了这一句还有疑惑，还不敢承当，不敢相信。
你不知道，你把《阿弥陀经》从头到尾、恭恭敬敬地念一遍，就是十方无量无边诸佛如来给你灌顶一次，你念两遍就给你灌顶两次。你不知道呀！一切诸佛如来给你灌顶，居然不晓得，没有一点感激的心，来了一个密宗上师，不得了，赶紧要去。这成什么话呢！这真叫做颠倒错乱。所以诸位一定要明了，诸佛如来慈悲加佑，将这个顶法为我们说出来。所以念佛的人一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受无量无边诸佛如来灌顶，可惜自己迷惑颠倒，这种殊胜功德利益居然完全不知道。
难沮佛，沮是障碍，是阻碍，这是表弘护正法要勇猛精进，不怕魔障。魔障要知道，一定有。为什么会有呢？我们生生世世造的恶业太多了，跟一切众生结的冤仇太多了，这些冤家债主哪有不找麻烦的道理，这不能避免的。即使释迦牟尼佛在世，也示现了许许多多的障碍。所以学佛要记住，不是一帆风顺啊。你要是一帆风顺，那你的福报比阿弥陀佛、比释迦牟尼佛还大。这哪里去找，找不到啊。你看六祖惠能大师，那么了不起，还在猎人队避难十五年，遭那个难，遭那个罪，不敢出头。那是真正得到衣钵，真正是得道之人，不是普通人，真正的大菩萨，明心见性的法身大士。难道说他没有福慧？他有，还有灾难，还有冤家对头，还要躲避。我们现在这个世界，妖魔鬼怪到处都有，处处给你找麻烦，处处障碍你，你一定要认识清楚。你学佛，佛为什么不护念我？护法神为什么不保护你？你再去怪佛，怪菩萨，怪护法神，你就大错特错了。要知道，障碍一定有的，要有智慧、要有定力来降伏它，所以要能够降伏魔怨。所有一切障碍，我们能够突破。这些冤家债主、邪魔外道不能阻止我们勇猛精进，那这就对了。所以要知道克服一切的难关，菩提路才能够一帆风顺。
日生佛。上面介绍的难沮佛，难沮佛代表的意义是能够弘护正法，不畏魔王外道一切的障碍，一切的阻挠。下面日生佛代表的是教学相长。日，我们常讲的慧日，也是代表智慧。唯有突破一切障碍、困难，智慧才能够增长，正法才能够常住在世间，利益一切众生。
古德跟我们说这两个世界成佛说法，把它归纳起来，至少有十种不相同。第一个，净土你常常见佛，你不离开阿弥陀佛。纵然我们讲带业往生，在这个莲华里面，有很多人问，《观经》上讲的，下品下生要十二劫华才开，华开见佛悟无生，这才见到阿弥陀佛。那十二劫在华里面怎么办呢？诸位要知道，在华里面也见阿弥陀佛，见阿弥陀佛的应化身。也见到文殊、普贤、观音、势至，见到诸佛菩萨的应化身；也见到诸上善人，确实诸上善人俱会一处。这四土一生一切生。三经合起来看，这事情我们就明了了，就没有疑惑了。华开见佛，是见阿弥陀佛的报身，不是见应化身。华一开，那就是实报庄严土，常寂光净土。可见得华没有开的时候，那叫凡圣同居土，方便有余土。华开是实报土，没有开的时候，佛与诸上善人都见到，这个就是品劣的意思。而且华没有开的时候，就有能力到十方世界去供养诸佛，到十方世界去度化有缘的众生。这个是不可思议，这叫难信之法。所以不离开佛。第二，就是常闻法，闻法不间断。三经都给我们说，西方世界六尘说法。不但佛说法、菩萨说法、诸上善人说法，鸟说法，树也说法，乃至风吹罗网都说法，六尘说法。所以你不会迷惑，不会退转。不像这个世间，闻法很不容易，所谓人身难得，佛法难闻啊。第三，净土诸上善人聚会一处，你所接触的人都是帮助你、提携你，没有障碍你的。我们这个世界，障碍我们的人太多，那就难了。第四，净土没有魔事，这个世间是群魔扰乱，这就难了。第五，净土是无量寿，这个世间是六道轮回，难易的差别可想而知。净土圆证三不退那当然容易，而这个世界实在讲进得少，退得多。你要不能往生，纵然这一世精进不懈，死了以后来生再得人身，继续再努力，可是这一转世，前世的功夫忘得干干净净，这一投胎来之后，什么都要从头来起。虽然阿赖耶识种子力量强，学得比较快一点，依旧是从头来起的。总不能出生就开始学，不可能的，总得要到十几岁、二十岁，换句话说，一耽误就耽误了十几年、二十年，就中断了。所以这是非常困难的一桩事情，真的是退得多进得少。净土决定是一生成佛，他寿命长啊。我们这个世间成佛要三大阿僧祗劫，要无量劫，这两个世界不能比啊。末后讲，为浊世众生说渐法还容易，大家容易接受，说顿法很多人不相信，不能接受。
讲实相念佛、讲观想念佛，还有个道理。观还真不容易，比较很难让人接受。这个法门怎样？这个法门不必那么辛苦，只要信愿持名，你就能够证得三不退，实实在在说，相信这个法门真不容易。你们诸位同学在座不觉得，怎么不容易？我们不是都信了吗！如果你冷静去观察一下，去打听一下，你看学佛的人有多少，有几个人相信念佛的。这一观察、一统计，这才真的明白，相信这个法门的少，学其他法门的人多。这个法门的确是少中之少，所以这个是奇特胜妙，奇是稀奇，特是特别，殊胜极妙，这个法门超出思议。超出就是不可思议，我们简直没有办法去想，也没有办法去讨论。为什么呢？因为它是诸佛的境界，连等觉菩萨都没有办法思议，我们谈什么呢！这是第一方便，佛度众生，所有一切法门都叫做方便法门，那么这是无量方便法门里面第一方便。这是真的，不是假的，因为这个法门是能教凡夫立刻成佛，它不是第一方便，那谁是第一方便呢？所以为众生说这个法门，那叫难中之难。我常常赞叹诸位同修，你们的善根福德因缘都比我好。为什么呢？你们这一学佛，居然就信了这个法门，这个很稀奇。我学佛差不多将近四十年才相信，你说难不难。最初接触到，我初学佛的时候，朱镜宙老居士是念佛人，他待我非常之好，我那时候二十六岁，他老人家七十岁了，很照顾我。我对于念佛法门不能接受，朱老居士介绍我到台中亲近李炳南老居士。李老居士是印光大师的学生，专修净土的。我到台中去，是不是去修净土的？不是的。去干什么的？听说他讲经讲得很好，去学讲经的。老师把这个法门介绍给我，我当然不能反对，但是不能接受，甚至于逼得老师说出这么一句话来：自古以来多少高僧大德、多少有名、有学问的在家居士们都修这个法门，这些人都上当了，我们这一生上次当也无所谓嘛。李老师这样劝我，我还是不肯上当，你就晓得这里面有多难。我今天读这个难中之难，我有感受，我感受很深。我怎么样才相信的呢？我在讲席当中也跟诸位同修说过很多次了，我是从《华严经》里头相信的。民国六十年，我在台北讲《华严经》，讲《华严经》就不深入去研究，我讲了十七年，到最后这才看出来，文殊、普贤，这是华藏世界的候补佛，这不是普通人，他们求生极乐世界，这是我怎么都想不到的。那么极乐世界一定有可取之处，否则的话，华藏世界的等觉菩萨、候补佛，有什么道理要求生净土。这是给我带来一个很大的反省的因缘，然后我就密切去注意善财童子，他修的是什么法门？这个一仔细去一看，原来他老人家修的念佛法门。我这才领悟到了，善财是文殊的得意门生，这个得意门生，老师一定传真传。文殊菩萨发愿求生净土，那么他传给善财的必定是这个法门。那还能传别的吗！传别的，怎么说是他的得意的传法弟子！一定传给他是念佛求生净土的法门。然后看他出去参学，果然相应。出去参学第一个善知识德云比丘，教他念佛法门。这第一个老师非常重要，我们中国人常说，先入为主。他第一个就是念佛法门，到最后一个是普贤菩萨，你看善财，善财的老师文殊，最后一位善知识普贤。普贤菩萨十大愿王导归极乐，这善财一生圆满成佛，是在西方极乐世界。我是这一个因缘才认识净土的，才了解这个法门，回过头来才留意净土三经。原来对这个三经看不起，没有看在眼里，这才真正搞明白了。这就是善根福德不够，摆在面前不识货，当面错过。所以我自己很庆幸，很幸运。过了三、四十年，还能把它找回来，还认识它，这个很不容易。有很多人一生都错过，真的不容易。所以我非常感激《华严经》，不是《华严经》我没有办法入净土。所以读到隋唐大德，他们说，《华严》、《法华》也不过是《无量寿经》的引导而已，我读这一句话，比一般人感受要深得多。我很赞成，很同意，因为他说的就是我走的路子。我是《华严》、《法华》把我引导到净土来的，真是难中之难。所以学教的这些法师能够归到净土，在历代上不多，实在是相当不容易。也正因为如此，
九界里第一个是菩萨，包括等觉菩萨，一直到地狱众生，九法界。九法界里面这些人，连等觉菩萨包括在内，如果没有佛力加持，靠自己的力量，说老实话，不要说他理解了，他不可能相信。换句话说，《弥陀经》上讲的这个，没人相信啊。我们今天一听到就点头，都相信了，你凭什么相信？诸佛本愿威神加持。今天我们凡夫能相信这个法门，实在讲，九法界众生能够相信、能够接受这个法门，第一个是他自己的善根，自己善根成熟了；第二个是阿弥陀佛与一切诸佛本愿威神的加持，你才会相信。当然佛是大慈大悲，哪有不加持的道理。如果你的善根没有成熟，加不上啊。必须自己善根成熟，佛力加得上，你才真信，你才真愿，那一句阿弥陀佛一天到晚不中断。连等觉菩萨包括在内，都是这样。
真正的佛道，不论是哪个宗派，不论是哪个法门，最后决定劝你往生极乐世界，这真善知识。我们中国近代，禅宗大德虚云老和尚，这个老和尚我跟他没见过面，我在香港读到他一部《方便开示录》，这是他老人家一百一十七岁时候讲的，他是一百二十岁走的。这一次讲演之后，以后他就没有再讲了，这是他最后讲的东西。这都是讲开示，一共有二、三十篇，篇篇都是劝人念佛求生净土，只有一两篇讲到参禅，可以说这一本书十分之九劝人念佛，这是真善知识。他们晓得只有念佛，你决定成就，参禅靠不住。黄念祖老居士是密宗的大德，他在密宗的身分是金刚上师，他不传密，他劝人念佛。包括那些学密的人，他都劝他们要加持《无量寿经》、《弥陀经》与蕅益大师的《要解》、《普贤菩萨行愿品》，他劝学密的人一定要加持这三种经，发愿求生西方净土，他自己是念佛往生的。真正善知识都是劝人念佛往生净土，不会劝你修别的法门，劝你修别的法门决定靠不住。
虚云老和尚是往生弥勒净土的，他为什么不劝人修弥勒净土？这个道理我们要知道。弥勒净土他去得了，我们去不了，水平太高。弥勒净土要修唯心识定，这个功夫成就才能往生，唯心识定要不能成就，你去不了。古时候，无著菩萨兄弟三个人，无著、世亲、师子觉，这三个人是兄弟，师子觉和无著都是修弥勒净土。三个人约好，哪一个人先往生，要回来报告一下讯息。师子觉先去了，去了之后好多年消息渺茫，没消息。第二个无著菩萨往生了，往生没多久真的回来，告诉他弟弟天亲菩萨，世亲就是天亲菩萨，告诉他到弥勒净土了。天亲菩萨就问他：「那师子觉呢？」「师子觉到了兜率天，在外院就迷了，外院天女很多，他就不见弥勒菩萨，就跟那些人混去了，退转了。」你想想看，天上的五欲六尘那种享受快乐，超过我们人间太多太多，入那个境界哪有不迷的？这一迷，完了。所以天亲菩萨觉悟了，他求生西方净土，他就不求弥勒净土。你才晓得好不容易修成定，境界现前还会动心、还会堕落，你自己有把握能保得住吗？保不住，那真叫一失足成千古恨，不晓得再过多少劫，你才会遇到一次机会，很可怕！
我们明了这些事实真相，这一生的缘一定要抓住，决不能轻易放过。世间名闻利养、五欲六尘，咬紧牙根忍一忍，决不要贪图，决不再造这些罪业，老老实实的念佛决定得生，这个重要！所以一切犯这些过失的人，这一生不能成就的，事实真相不了解，没能彻底放下，才把大好的机会当面错过了，非常可惜！你没有遇到，那情有可原，遇到了还当面错过，这个损失才大，我们讲世出世间损失，没有比这个更大的了。我们把这个事情总算搞清楚、搞明白了，这是多生多劫的善根、福德、因缘，佛力加持，我们才有这个机缘。希望大家要认真、要努力，争取在这一生当中作佛、作菩萨，这才是真正究竟圆满。
佛的圆满智慧照一切众生，知众生成佛缘熟。
这一句非常重要，不可以轻易的看过去。这个法门是对什么人说的呢？对众生成佛缘熟的人说的，因为听的人听了他就相信，就发愿，就肯干，这个人就成佛了。所以这个法门不是教菩萨的，不是教你成菩萨，不是教你成罗汉，不是教你成辟支佛，是教你这一生成佛。你把这个法门去劝你的亲戚朋友，他们不相信，你心里很难过，你难过什么呢？仔细看看他像不像个佛。他成佛的机缘没到，佛来了他也不相信。我们跟他讲有什么用处！跟他讲，他不相信，这是正常现象。他要相信了，那才奇怪。成佛缘熟的众生少啊，少之又少，不多啊。不成佛的那些众生，是造作罪业的众生，那个人多啊。这些事实，我们都要了解。我们自己听了生欢喜心，真正肯发决定的大愿，一心持名求生净土，我们自己要庆幸自己，原来这一生我成佛缘熟了，所以有这样殊胜因缘，遇到这部经典、遇到这个法门，这是得诸佛如来本愿威神的加持。这个经典方法就是加持我们，我们接受过来，就成就了。
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