問：弟子懇請師父慈悲攝受，期望能有因緣親近老法師。
答：這個要求佛菩薩，我幫不上忙，因爲我在任何地方都是客人，不是主人。你想在此地住，要得到道場的許可，他們有權決定留與不留，我沒有權。縱然道場很歡迎你在此地居住，但國家的移民局是否同意也是問題。所以，這件事情還是求佛菩薩加持。
問：有人有時對于一些事情能一下子說出來，而且正確不差。請問這是清淨心，還是仙家？
答：這種事情確實有。《楞嚴經》說這種多半是鬼神附身，不是他自己的能力。我們常講的“特異功能”、“神通”，這是有人附在他身上的能力，附身的人離開之後，他的能力就喪失了。有些小事情他說得很准確，大的事情就靠不住，這種事自古以來都有，社會都發生過，佛經也曾經講到。
問：中國有一句古話形容，父母在世時，子女很享福，所謂是父母運。我們學佛者只盼望老法師健康長壽，讓我們享一點淨空法師福。
答：福報是自己修的，自己修的自己享，才是真實的。享別人的福，都無法保持長久，享自己的福才能保持長久。
問：年輕人辭去工作，把孩子丟給老人，自己去道場修行，請問如法嗎？
答：這視家庭環境及家人對佛法認識多少而定。你家裏的老人樂意、歡喜，這就如法；你家裏的老人不願意，也不歡喜，因爲你給他找麻煩，這就不如法。
佛教導衆生，第一是“孝養父母”，所以家庭和睦是學佛的第一件事情。學佛人搞得家庭不和，無論用什麼功夫都是枉然，因爲家庭不和，如何與一切衆生和睦相處？諺語講“家和萬事興”，佛門諺語也說“若要佛法興，唯有僧贊僧”，我們雖然修學不同的法門、宗派，要能彼此互相贊歎、尊重、互助合作，佛法就能興旺；若彼此對立、排斥，這是滅佛法，不是興佛法。
問：在修行中遇到父母、丈夫、兒女障道的難題，唯擔心眷屬落因果而心有余悸。請問應如何去對待這些問題？
答：你能如理如法的修行，我相信你的家人不會障礙。因爲一個人修行如法，對家庭、對親戚朋友、對鄰裏鄉黨，決定能和睦相處，決定能尊重敬愛，豈會發生沖突？會發生沖突都是自己本身有問題，應當要反省改正。
一般我們常見的是飲食方面，你吃長素，家人吃葷，特別是喜歡吃海鮮，你看到了，表情就不一樣，你家裏人覺察到，當然不舒服。這種情形之下，要懂得恒順衆生，隨喜功德。你能隨順就沒有沖突，樣樣都要忍讓，用時間來感化他們。
家裏人對你也很愛護，看到你天天吃素食會說：“營養不夠，你身體會壞！”因此，學佛心地要清淨慈悲，一定要把形態修好，家裏人看到會說：“你天天吃素，沒有營養，爲什麼身體這麼好？”你必須做好榜樣，把修行的成果拿出來，他們就相信了。
中年以後，素食是健康長壽之道，這種生活方式是健康長壽的方式，你慢慢的去教導家人、影響家人，決定不能沖突，一定要隨順家親眷屬，才能度化他們，這個問題就能解決。
問：請問如何成爲佛的好學生？
答：諸位同修都應當知道，現代的社會倫理與道德完全廢棄了。前幾年我在美國，很多同修在空閑的時間都來找我訴苦，說兒女叛逆不聽話；老師也來找我訴苦，說學生不聽話，在教學過程當中是苦不堪言。世法如是，佛法亦如是，不但我講，過去演培法師也常談到。
演培法師是我的老友。十幾年前，我初到新加坡時，他在新加坡建立道場，也收了徒弟。我說：“不錯！你徒弟很好。”他笑著說：“這個時代沒有師徒，只有朋友了。”這句話的意思很深！
現在世間沒有父子，也沒有師生，佛門裏也沒有師徒，大家能當作朋友看待就很好了。時代不同了，從前有父子、師生的關系，現在沒有了。我這一代還有，所以我對教導我的老師，仍然念念不忘。我不忘老師的教誨，老師如何教導我，我就如何學習，念念當中依教奉行。而學習不是一天、兩天或一年、兩年，而是一生的事情，這才是“報師恩”與“報佛恩”。
我們是凡夫，凡夫在一生中不能成就的原因，就是隨順自己的煩惱習氣，這個虧就吃大了。古今中外，凡是有大成就的人，決定是放棄自己的成見。我們的成見是錯誤的，是從自私自利而生，是從妄想、分別、執著而生，不是正確的。我們有幸能遇到佛法，遇到善知識，要想做個好學生，真正有成就，決定要放棄自己的成見與煩惱習氣。
世尊在《華嚴經》教導善財童子隨順善知識的教誨，這很有道理。真正善知識對待一切人，決定是平等而無條件的，他的教學完全是看來學習的人。學生是不是真的想學，從態度上可以看出來；也就是印光大師說的，“一分誠敬有一分成就，十分誠敬有十分成就”。所以，要有真誠恭敬心，要尊師重道。
諸位要曉得，決定不是老師刻意要求你尊敬，若是如此，這決定不是好老師，不是真善知識。誠敬是我們的性德自然流露，決定沒有虛僞，而是謙虛、恭敬。學生只要有這樣的本質，就可以教導；在佛法講，這是“法器”，善知識不幫助他就有罪過。他不能接受，你可以不必幫助他，因爲幫助他也是白費功夫，他已經自滿了，填不進去了。以佛門來說，祖師大德一生得不到傳人的太多了，所以師生的緣是可遇不可求，遇到了是過去生中殊勝的因緣。學生肯學、好學，老師肯教、歡喜教，這當中有真樂，決定有成就。
李炳南老師是印光大師的傳人，他在臺中弘法叁十八年，聽他講經說法的有幾十萬人。我跟他學習的時候，當時“臺中蓮社”的蓮友有二十萬人，我概略的估計，學生超過五、六十萬人，而真正傳他的法只有叁人而已，哪有那麼容易！決不是老師吝法，老師的心清淨、平等、大慈大悲，問題在于學生肯不肯學？肯學，就是把自己的成見、煩惱、習氣完全放下，“老師怎麼教，我就怎麼做；老師不准的，我決定不能違犯”，這種人是法器，這種人能學到東西。
我到臺中第一次跟他老人家見面，說明自己的來意，我的目的就是跟他學講經說法。當時老師第一句話就說：“你想到我這裏來學，你得答應我叁個條件，這叁個條件你能接受，我收你，歡迎你來；叁個條件不能接受，你到別處去，另求高明。”
我說：“哪叁個條件？”
第一個條件：“你既然到我這裏來學，一切聽我的。你只可以聽我講經說法，除我之外，任何法師、大德講經說法不准聽。”
第二個條件：“從今天起，你無論看佛經或是看任何書籍，都要向我報告，要得到我的同意，我要是不同意就不准看。”
第叁個條件：“你過去所學的，我不承認，一律作廢，你到我這裏一切從頭學起。”
他提出來了，我想了兩、叁分鍾，我答應了。這叁個條件初聽之下很苛刻，好像老師很專製、很跋扈，目中無人。當時我想：“既來之，則安之，一切隨順老師的教誨。”大概叁個多月之後，我就感覺到他的方法有道理，因爲我的煩惱輕、智慧長。煩惱輕的原因，是他不准我看、不准我聽，只跟他一個人學，走一條路，不像從前路太多了，摸不到方向；現在統統都斷絕了，只跟著他走，一條路，心定下來了。叁、四個月看到效果了，半年之後覺得老師這個方法好。當時老師告訴我：“教導你的這叁個條件，決定要遵守五年。”五年之後，我深受利益，我再延續五年，我遵守老師的教法十年，我這個根是這樣紮下來的。
大概是八八年，我第一次到新加坡，遇到了演培法師。有一天，他請我到他的道場講開示，我勉勵同學要跟老法師學習，我說：“老法師在我們這一代是唯識專家，專攻唯識經論，非常難得！”我把我跟李老師求學的經過向大家報告。我講完下臺之後，到客廳與演培法師喝茶、閑話，演培法師告訴我，他作小沙彌時，在溫州“觀宗寺”谛閑老和尚會下，老和尚也是教導他這叁個條件。
我一聽之後恍然大悟，這叁條不是李炳南老師的專利，而是中國自古以來代代相傳，所謂的“師承”。谛閑老和尚也是教他這叁條，很可惜他沒有遵守。他在“觀宗寺”住了一年，偷偷的跑了，他跑到“南普陀寺”親近太虛法師，因爲當時太虛法師辦佛學院。我很替他惋惜，他若是繼續跟隨谛閑老和尚，他現在就是一代祖師，因爲太虛法師的佛學院是現代化的，谛閑老和尚是祖傳的。
我所學的也是祖祖相傳下來的，不是佛學院學來的。我一出家就教佛學院，我沒有念過佛學院，但我教過不少佛學院，最後佛學院也不教了，因爲佛學院的老師太多，科目也太多，學生不能成就，我對不起學生。真正能成就，就是中國古代師承的方法：“一門深入，長時薰修”，我還是堅持這個辦法。
人必須放下妄想、分別、執著，才能見到真理。最怕的是嚴重的成見，嚴重的執著，執迷不悟，真的東西你看不到，你被迷惑了。自己必須沒有一絲毫成見，對人對事謙虛、恭敬，才能見到真理，才能認識善知識，才會歡喜親近，這對我們有很大的幫助。
問：學佛人的家庭很幸福，但是家中的成員有半信、有默認佛法，在這種情況之下，請問如何才能成爲家庭式的學佛道場？
答：度化一家人要有智慧，要有善巧方便，家人不反對總算是有緣。我相信只要你多下一點功夫，不難度化你的家人。
問：在悟道法師領導下，紐約淨宗學會成立叁周年，請問可否恭請老法師到紐約爲信徒們傳授叁皈五戒？
答：如果單爲傳授叁皈五戒跑一趟紐約，我覺得沒有這個必要。傳授叁皈五戒，這是任何一個出家人都可以做的，不要執著。最重要的，是要把叁皈五戒講清楚。我們已經有叁、四種叁皈五戒的錄相帶及光碟，可以多聽。一定要懂得“叁皈依”的意思，要如何皈依才如法，聽懂了再舉行儀式。所謂“師父領進門，修行在個人”，這一點很重要，不要執著某一個人，任何法師在我們心目中都是平等的。
問：我想做一個對人事物都清清楚楚、明明白白的學佛人，請問如何才能做到？
答：這要讀經，要把佛陀的教訓變成自己的思想與行爲，你就做到…
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