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問：有冒牌的出家衆出現在熱鬧場所化緣，請問我們是要學習高僧道安法師甘願受騙而如如不動，或者是遙送一句“阿彌陀佛”與他結緣？
答：兩者都好。你布施供養與他結個善緣，你知道他是假的，你並沒有受騙。或念幾句阿彌陀佛與他結緣也很好。
問：我這一生決心要往生西方，然而我沒有發願要我的丈夫、孩子共同護持讓正法久住不滅，請問這樣對嗎？
答：這是你自己的心願，不能勉強家親眷屬。家人相不相信還不知道，所以只有自己發願。我們只有勸勉，不寄托任何希望，這與諸佛菩薩教化衆生一樣。因爲希望太多，失望就多，沒有希望就沒有失望，這是我們要學習的。
問：請問炒股票是善業還是惡業？
答：我不懂股票，如果是屬于賭博性質，學佛人不應該做；如果是屬于儲蓄，這是可以的。儲蓄，沒有過失；賭博，決定有過失，增長貪心。真正學佛人不要存錢，存錢是錯誤的。世間許多苦難人缺錢，你有多余把它存起來，不去幫助他們，這個不應該。佛教導我們，肯幫助別人才能真正得到財富。
財富從哪裏來？從財布施得來，愈施愈多。股票賺得有限，拿去布施，賺得就更多了。可是賺得再多，都不要去享受，一享受容易墮落。佛教導我們要“舍得”，你所得到的再布施，你的福報永遠享受不盡。有智慧的人在物質生活的享受，只達到一個普通水平就知足，把多余的布施給苦難衆生，這是行菩薩道。所以，最好不要儲蓄財富，應當散財。
問：我兒子有轉男爲女的念頭，有人教我念《地藏經》，有人教我念觀世音菩薩，有人教我念消業障的咒語，有人教我做水忏。我念了幾個月的《地藏經》、大悲咒，及做淨宗早晚課，可是兒子並沒有回心轉意。請問我應該怎麼辦？
答：這是你們家裏的事情，外人很難了解整個狀況，你必須要多多了解他。他要動手術，你要請教醫生，多方面觀察，並與兒子共同商量，然後再做決定。
誦經念佛確實會有感應，但是你做得太多、太雜了，感應就沒有了。所謂“誠則靈”，真誠就是清淨心，心愈清淨，念佛、念經、念咒都靈。你念的大概都不靈，因爲念經時想到要念咒，念咒時又想到要念經，夾雜就不靈。任何一種經咒效果都一樣，不能搞得太多、太雜。所以，真正功夫得力，是不懷疑、不夾雜、不間斷，這就有效果。
問：現在字紙十分普遍，每年我們做功課也製造了不少字紙，拿字紙來包東西更是普遍，請問這會受報折福嗎？
答：現在的字紙較古代不值錢，更何況現在的報紙都教人殺盜淫妄，真正正面教誨的很少，所以折福也就很少了。古時候字紙大都是讀聖賢書人文以載道，所以對這樣的字紙要尊重，不能隨便丟棄，或拿來擦桌子、包東西。惜字紙就是積福德。
我們決定不可以用印佛經、佛像的字紙去作踐，那就折福了。佛像、經書損毀了，一般的作法是將之火化。最好是送寺院的火化爐單獨火化，或在野外其他幹淨地方火化之後，把灰埋在地下，這是恭敬。但是現在一般都市，隨便燒東西是犯法的，所以最好是在寺院的火化爐火化。若是線裝書就不能火化，線裝書大概總有幾十年、幾百年的曆史。破舊了可以修補，拿去裱褙，然後再將之裝訂起來。這是佛教曆史文物，我們要懂得珍惜，不能火化。現在普通一般印刷品，不是藝術品，火化沒有關系。佛像也是如此，如果是印的，用舊了可以火化，如果是畫的則不可以，一定要裱褙，因爲那是佛教的藝術。另外，必須要曉得，字紙最好不要包吃的東西，因爲油墨有毒，包一般不是吃的東西可以。
問：有人說：用象牙念珠念佛，經過一段時日後，象牙衆會來討命。因此，我不敢用也不敢送給人，請問我應如何處置這串念珠？
答：你把這串念珠供養老和尚，我們沒有能力度它，讓一位真正有修有德的修行人去度它，這就可以，這是慈悲心。
學佛之人不但不吃肉，也不穿皮製衣物，因爲傷害動物之性命，取其皮做衣服、鞋子，這與吃肉一樣。但《百丈清規》裏記載，七十歲以上身體衰弱者，沒有皮袍無法保暖的，可以白衆跟大家說明：“我必須要穿一件皮袍保暖。”這就可以，這是開緣。
問：我們常搞不清楚主導與輔導，往往勸人爲善，勸到後來無形中演變成命令，而去主導他人，請問如何才不會落入主導他人？
答：輔導幫助別人到最後是主宰別人，原因是主觀太強，另外一種原因是習氣煩惱，就是想控製別人的念頭。學佛人一定要放棄控製別人的行爲與意念，這才能行菩薩道。若處處有此強烈的意願，對自己修行會造成重大的障礙，並且不易得人和。這個意念、行爲都不好，應當修正過來。
儒家教人“謙虛”，唯有謙虛才能爲衆生服務，才能修布施供養。不懂得謙虛，就會貢高傲慢，處處指揮別人，命令式對待別人，自己往往不知不覺，但在別人心裏會産生很大的反感，這是障礙自己的修行。
問：我生長的地方是以捕魚爲業，殺業很重，請問如何結緣能讓這地方人學佛？
答：這必需讓他們認識佛教，以及懂得佛法的道理，並且爲他們講解佛法。若無人爲他們講解，道場流通的《了凡四訓》連續劇光碟，可以帶回漁村讓他們看電視劇學佛，這片光碟接引初機很理想，就從這裏下手。
問：已婚和准備結婚之人，請問學佛應注意哪些方面？
答：已婚或准備結婚之人，應該多向年長者請教，長輩會把以往的經驗、教訓教導你。結婚，首先要了解事實狀況，不但是男女雙方彼此了解，雙方的家庭狀況也必需了解。若家庭叁代以上都修善積德，其兒女必定有福，祖宗積德，後代必能發達。再者，夫妻要有共同努力的目標，決不能感情用事。感情是非常脆弱的，禁不起考驗，現在的社會離婚率這麼高，就是沒有考慮這麼多的因素。
學佛之人，找對象一定也是學佛人，譬如我們的道場是修淨土，目標就是修清淨心，兩人都修清淨心，法門相同、目標也相同，志同道合這樣最好。學佛人必須懂得時常保持心地清淨、身體輕松，身心清淨才有智慧，方能解決問題。
夫妻要創造美滿的前途，一定是同心同德、志趣相投。這種結合是道義不是感情，感情是媒介，後面一定要有道義才能美滿；疏忽了道義，只是昙花一現，婚姻不能長久。
問：請問被人誤會是否要解釋清楚？如何判定在何種狀況下需要解釋？
答：視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋于對方有益，有些不解釋于對方有益，只要“不爲自己，專爲對方”，依此標准而定，就不會有錯誤。
問：學習世間學問時，想到這是浪費時間，應該把時間用在佛學上。但學佛時又不放心世間學問，因爲它可以賺錢活命。因此，世間學問沒有學好，佛法亦無功夫，請問應如何是好？
答：你應該先把世間學問學好，有一技之長能幫助自己生活無有牽挂。但生活不必太富裕，日子能過就好，這樣就能全心全力來學佛。佛法言：“法 輪未轉食輪先”，我們最低的生活若有問題，還有何心思學佛？所以，在家同修一定是過自己最低的生活沒有問題，一家人歡歡喜喜、快快樂樂，這樣學佛才能得力。
古時候出家人道業成就多，現在出家人道業成就少，道理都在此。古時候居士供養出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有産業。寺院將田地租給農夫，寺院的經濟就有固定收入，所以他不求信徒，沒有經忏佛事與應酬。因爲經濟沒有問題，所以心安，修道容易成就。現在困難了，寺廟沒有恒産、沒有收入，收入完全靠經忏佛事與法會，所以出家人修行道業很難成就。我們仔細觀察，在家信徒爲什麼有成就？在家人有事業，每個月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清淨。
出家人即使在現今環境，要如理如法修行，還是可以做到的。但出家人缺乏信心，“這要靠什麼生活？”“泥塑木雕的佛菩薩能靠得住嗎？”自己沒有信心，這就難了。果然對佛菩薩有堅定的信心，一點疑慮都沒有，餓死也情願。佛菩薩一定會照顧你，真有苦難時會有人來幫助你，會有意想不到的緣分，這是叁寶加持。
我們對經濟來源沒有把握，因爲我們不知道何人會來供養，但我們只有一個信念：念佛只爲求往生淨土。真正沒有經濟來源，我們的心更加堅定，老實念佛。一天沒得吃，念一天佛；兩天沒得吃，念兩天佛，叁、四天就往生了，我們要有如此的信念，不要貪生怕死。《淨土聖賢錄》的宋朝瑩珂法師，叁天不吃飯、不睡覺，一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛就帶他往生了。有這個例子，我們怕什麼！《彌陀經》雲：“若一日到若七日”，我們相信，所以心永遠保持真誠、清淨，決定不向外攀緣。若有人送錢來供養，錢的數目太大，我們要問：“你錢從何而來？家人曉不曉得？”供佛的財是淨財，若家人不知，會破壞家庭和睦，或者來源不正、借貸，我們可以不接受供養。
問：請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫？
答：“若能轉境，則同如來”，你不被境轉，能轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我贊歎你，你歡喜；我罵你，你生氣，你的心會被境界轉，就會影響，你就有命運、有風水。我罵你，你不生氣；贊歎你，你不歡喜，你的心清淨不被外面境界動搖，風水對你就沒有影響。
問：商場奸詐，困惑我的靈魂。窮人欠我債務無心追討，向富人舉債要全力償還，苦海無邊，回頭無岸。在家與出家雖一步之遙，卻是那般遙遠，我不能自拔，請開示。
答：你這種情形，最好讀誦《了凡四訓》，把《了凡四訓》多看幾遍，相信對你一定有很大的啓示。在世間無論從事哪個行業，回頭要從心上回，在沒有接受佛法之前，我們起心動念都是自私自利；現在學佛了，明白道理了，回過頭來不再爲自己，起心動念爲社…
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