..續本文上一頁會、爲衆生。
別人欠你錢，若無能力償還，就布施修積功德，這也很好！自己欠別人錢一定要償還，這一生不能償還，來生還是要負債。世間償來生債的，我們冷靜觀察，有些人的小孩養得很可愛，沒養幾歲就死了，這是欠債少的。有的是小孩長大成人後，整個家産都給他，而他對父母的生活漠不關心，這是欠債多的。所以，一定要相信因果，欠債一定要償債。
出家與在家不在形式。佛說：“煩惱是家、生死是家、叁界是家”，你要出這個家就對了。能出這個家，出家、在家的身分無所謂。在家身分能出叁界家、生死家、煩惱家，就不是凡人是在家佛。釋迦牟尼佛在世時有兩尊佛，釋迦牟尼佛是示現出家身分佛，維摩長者是示現在家身分佛。我們在《維摩诘經》裏面看到，世尊的弟子舍利弗、目犍連，這些大弟子見到維摩居士還頂禮叁拜、右繞叁匝，跟見佛禮節沒有兩樣。我們能比得上舍利弗、目犍連嗎？決不是說出家是第一大，這個道理一定要懂。
民國初年，佛學界歐陽竟無大德說：“佛法是師道”、“佛教不是宗教，不是哲學”。佛教是師道，師道中老師是第一大，所以要尊師重道。出家人對在家老師也要尊敬、要頂禮，我們觀察“善財童子五十叁參”，善財去參訪五十叁位善知識，善知識是老師，老師中出家身分只有五個人，其余全是在家身分，在家身分的還有在家女衆、在家童女。善財童子見他們，哪一個不是頂禮叁拜、右繞叁匝？我們一生不能成佛，是煩惱在作祟、傲慢的習氣太重，總覺得高人一等，所以把自己的道業障住了。
現代人對于作學生的規矩，懂得的人少了。古時候從小就讀誦《弟子規》，教導你作學生的規矩與道理。我們作學生要懂得作學生的道理，這樣才能師資道合，老師肯真正教導你，你才能真正學到東西。我們這一生是否成就，關鍵在此。若你能將《弟子規》讀明白了，將來有緣才能參訪善知識，才能得到善友慈悲的教導。
問：請問是否可佩帶楞嚴咒？進入洗手間或沖涼時是否要除下？
答：可以佩帶楞嚴咒，這是佛經說的。雖然不會念楞嚴咒，但佩帶在身上，鬼神也會尊敬。入洗手間或沖涼，一定要取下，這是對經咒的恭敬。
問：請問老法師對佛教曆史上重男輕女的傳統傾向有何看法？
答：你有看法，我沒有看法。學佛的人應當要學佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，人跟畜生平等，人跟蚊蟲、螞蟻也平等。我們要學會這個看法，決定不可以有歧視，心才真正能平靜下來。心不平是障礙，就是“業障”。佛經告訴我們：世尊當年在世，印度四姓階級極不平等，世尊提倡剃度出家，四姓階級一律平等，這是我們要學習的。世間種種的不平等，是因爲衆生造作的業不同，業報造成了不平等的現象，不是原有的。
問：弟子已到適婚的年齡，父母時常會去問神、算命來問蔔婚姻，請問應如何處理？
答：普賢菩薩教導我們“恒順衆生，隨喜功德”。這個問題，不能問別人要問你自己，你自己要拿定主意。人在一生中不能沒有工作，工作繁多，你選擇哪個行業、哪種身分？出家是許多行業裏面的一種行業，許多不同身分中的一種身分，你要認真去考慮，哪一種身分適合你。不選擇出家身分，結婚是可以的。結婚對于自己修行沒有妨礙，因爲在家修行證果的人很多，關鍵是在你修行如法不如法、功夫得力不得力，這些我們都可以從近代往生錄裏面得到證明。
問：年輕時曾做見不得人之事，爲此尋死未遂。學佛後仍疑神疑鬼，總覺他人在背後指點，羞愧難當。思及此事，無法念佛，生活非常壓抑，請問該如何？
答：根據你的說法，這確實是魔障，必須有善知識開導，把情結解開。在外國遇到這種事情，可以看心理醫生。過去、今生我們遇到的緣不一樣，如果將前後事實都搞清楚，這個情結就能化解。當然佛法比這些心理醫生更高明，所說的更透徹，但是遇不到善知識就比較困難了。
佛法講極重的五逆十惡罪都可以忏悔。《觀無量壽佛經》講的阿阇世王，殺父親、害母親，跟提婆達多合作破壞僧團，五逆十惡罪造全了。阿阇世王臨命終時至心忏悔，念佛求生淨土，結果往生了，品位是上品中生。我們透過這樣的學習，真正了解忏悔功德不可思議！
問：有一位老板經常做壞事，只因爲他是老板，我們又不好開口，使他變本加厲。但我覺得不講出來，就等于給他機會讓他做壞事，但聽人說：講出來他會更恨你，會更傷害你，不知如何是好？
答：你還是不說的好。你可以把我們流通的《了凡四訓》光碟片給他看，讓他自己去反省、覺悟，這比什麼都好。用旁敲側擊的方法，不要直接說他，直接說恐怕他不太容易接受，會起反效果。
問：我在公司擔任重要的工作，有時爲了爭取一些利益，會做違背佛的事情，心裏很矛盾，請問這些是否會影響修行？
答：我們經商爲了爭取利益，利益是應當爭取的，但我們拿這個利益做什麼？在佛法裏面有不少商主菩薩，這是佛菩薩應化在世間從事于這個行業。而經商賺取的利益，不是自己享受，是幫助社會苦難衆生，這是菩薩的作法，你能這樣做就對了。
問：學佛要達到無心境界，請問無心境界是否事業也不要努力了？
答：佛家講無心的境界，不是說什麼事情都不要做了，那是錯誤的。就像我們講的“放下”，有些人誤解了，把工作辭掉什麼都不幹了，現在沒有錢，生活成了問題，這是完全錯會意思。佛菩薩教導我們放下，是放下自私自利、名聞利養之心，不是把什麼事都放下。
“無心”的意思，就是無妄心有真心、無惡心有善心，不是連真心也沒有，善心也沒有，這就變成木頭人，那就錯了。大乘經講“無心”，是指無妄心的意思，也就是無妄想心、無分別心、無執著心。而真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是真心，這個心有，與這五種心相反的沒有。
我們用真心去工作，無論在哪個行業、工作崗位，都是菩薩事業。佛菩薩是“學爲人師，行爲世範”，做一切衆生的好榜樣，我們在同行裏面，就給同行做一個好模範。譬如，你所經營的事業，決定要用真誠心去做，利益一切衆生，決不爲小利而傷害衆生。菩薩商人決定是貨真價實，如果真爲賺錢，要用真誠心賺錢，絕對不會少賺。若用造罪業、欺騙衆生的手段賺錢，還是命中有的，“一飲一啄，莫非前定”，所以決定不用欺騙人的手段謀取利潤。
問：家庭生活困難，僅靠丈夫工資維持生活，我很想出去賺錢幫助家用，但我多病，正好賺的錢只夠看病。請問我是在家精進念佛，還是出去工作？
答：你要把煩惱放下，人常在煩惱當中，對身體健康就會造成很大的障礙。要想身體健康，一定要常生歡喜心，並且常存好心、說好話、行好事、做好人。希望你將《了凡四訓》電視劇一天看一遍，一年都不間斷。你向了凡先生學習，學他的存心、生活與處事待人接物，命運自然就轉了。
問：皈依之後，原來的皮鞋、羽絨服等，請問應如何處理？
答：這些事情都不要放在心上。皈依之前，你所購製的羽絨、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食衆生肉、不穿皮衣與毛衣，這是培養自己的慈悲心。實在講，這些也是形式，最重要的還是自己要有愛心對待一切衆生，這比什麼都重要。曉得要重實質，形式無非是做給別人看，目的是提倡慈悲心而已。
問：我們使用個人電腦，許多人都能善用上網查閱資料，但有人不能善用，反而用在寫電子郵件或浏覽其他的網路，請問如此是否造成修學的障礙，又該如何處理？
答：網路的內容非常複雜，實在講，正面的東西少，負面的東西多。我們今天利用網路來傳播佛法，便利一些距離遙遠而無法到現場聽經的同修，所以我們每一場的講演都上網。若你能收聽這些講演，這是正面的、清淨的。
叁十多年前，臺灣有些官員向方東美老師提出疑問，談到世界再強大的國家也有亡國的一天，他們舉例說：“美國現在是世界上最強的國家，將來亡國的第一因素是什麼？”方老師答：“電視。”然後他警告政府，臺灣的電視內容雖然還沒有像美國那麼糟，但是已經有這種趨向了。
今天電腦網路對于人心的傷害，遠勝于電視，如果不能善用網路，這個人這一生決定被網路毀了。全世界的網路在電腦裏面都是開放的，你是學殺盜淫妄，還是學仁義道德，全在自己一念之間。成就是你自己，毀滅也是你自己；你發心救度一切苦難衆生在你自己，你願意參與毀滅世界也都在你自己。
這是一個很嚴肅的問題，但是今天任何人都沒有能力控製，所以只有提醒諸位同修，因果一定是自己去負責任。因爲現在是自由開放的世界，思想、言論無人能幹涉，有世間法律保障，所以你到底是成聖成賢，還是作惡墮落，都在當人一念之間。
問：請問求生淨土的人還能穿以前的絲、毛類衣服嗎？
答：隨緣，這些形式不重要。如果衣服多，最好不穿毛皮的，這是慈悲心。如果衣服並不多，以前做的衣服可以穿，這沒有什麼太大的妨礙。
問：弟子育有一女，因與妻長期爭吵，最後簽定分居，在明年即可申請離婚。原想可在雙方冷靜後恢複關系，但還是不時爭吵，以至于二人感情冷淡，而馬上要離婚。女兒尚小，離婚實非弟子所願，但妻與弟子性格有所差距，請問是否能長久相處？
答：古人有言：“夫妻是緣，有善緣、有惡緣，冤冤相報；兒女是債，有討債、有還債，無債不來。”這種事情總要謹慎。今天的社會完全沒有倫理觀念，所以我們看到許多的家庭並不幸福。李炳南老師的一句老話：“世間什麼都是假的，不值得留戀，只有念佛求生淨土。”希望你能老實念佛，求佛菩薩幫助你，我們實在無能爲力。
問：有兩位同修同時丟了錢包與護照，請開示面對此因緣應有的心態。
答：出外旅行，證件最好隨身攜帶，不要離開身邊。錢包丟了還無所謂，旅行證件丟了非常麻煩，自己要小心謹慎。現在…
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