..續本文上一頁社會小偷很多，經曆一次就學一次乖，就像上課一樣，我們繳學費。
我也遇過一次，多年前有十幾位同修陪同去舊金山遊覽，我背著背包，別人把拉鏈拉開，將錢包拿走了。由于證件、機票沒有放在一起，所以只丟了一千多塊美金。我很歡喜，這是給我一個警告。我回到臺灣之後，就設計了一個腰包，像腰帶一樣，證件、護照放在腰包裏就不會丟了。如果沒有遇到那一次，我也不會做這個腰包，我做這個東西幫助了很多人。所以，出外旅行一定要小心謹慎。
問：做生意時想要說實話，但家人都反對、起煩惱，因爲家人只圖自家發財。這種情況下，請問我該如何處理？
答：《了凡四訓》中所講的，就全部爲你解答了。我二十六歲學佛，第一部讀的書就是《了凡四訓》，我的基礎就是奠定在《了凡四訓》的教誨上。
一九七七年，我到香港講經，在“中華佛教圖書館”看到印光法師的“弘化社”所出版的書籍，印光法師一生對于《了凡四訓》、《太上感應篇》以及《安士全書》都極力提倡。我看書本的版權頁，略略的統計，這叁本書在當時大概印了叁百萬冊，這個數量非常驚人。印光大師是淨宗一代祖師，爲何不大量提倡淨宗典籍，而提倡這叁本書？我終于明白了，他老人家大慈大悲爲救度苦難衆生，因爲這叁本書容易懂，只要在這叁本書上奠定基礎，又能老實念佛求生淨土，豈有不往生的道理！
《了凡四訓》爲我們說明因果的道理，你真正參透了，才曉得“一飲一啄，莫非前定”。你規規矩矩做生意，賺的錢是命裏有的，而你用不正常的手段去騙人，賺的錢還是這麼多，你又何苦去騙人？如果我用欺騙的手段賺來的，比我用規規矩矩賺來的要多，你可以用欺騙手段，佛菩薩也會贊成。但任何的手段都不行，你就是偷人、搶人，你搶到的還是你命裏有的。你命裏沒有的，偷也偷不到，搶也搶不到，真的是“一飲一啄，莫非前定”，“萬般皆是命，半點不由人”。
你把《了凡四訓》參透了，就曉得應該如何做生意，你會做得讓一家都歡喜。你天天在斷惡修善、積功累德，你的果報無比殊勝。世間人想發財，不懂得發財的理論與方法，反而造作了許多惡業，結果把命中本有的錢財和福報都折損了。譬如你命裏有一百萬的錢財，因爲用心不善，結果這一生只能發五十萬，打對折了。如果造更大的惡，可能折扣更大，冤枉不冤枉！
希望你全家都念《了凡四訓》，看《了凡四訓》的光碟片，天天看就會明白。人不能有貪嗔癡，貪心將來作餓鬼，嗔恚將來墮地獄，太可怕了！我在這一生甯願苦一點，也不搞貪嗔癡，不希望將來墮叁惡道，這才是真正聰明人，真正有智慧的人。
問：我不想結婚，但有時也感寂寞。結婚了，有孩子也是麻煩。請問將來世界越來越亂，我把孩子帶到這個世間，是不是壞事？邪淫的定義是和沒有夫妻關系的人有了性行爲，請問性行爲之外的親密關系，亦是邪淫嗎？
答：你所講的都算是邪淫。而你的結婚問題不能問我，要問當事人，也就是你結婚的對象，你們一定要交往一段相當的時間，要理智不要感情沖動。兩個人有共同的生活目標和願望，這樣組成家庭是健康的。如果是盲目、感情沖動的，恐怕結婚不久又要離婚。離婚時沒有小孩，比較好一點；有了小孩，罪業就很重，因爲單親的子女往往都會産生一些社會問題，這是決定要負責任的。
“夫婦”是五倫之一，古代最重視倫理教育，所以從小就開始教導。現代對倫理教育已經完全疏忽了，一百年前倫理教育雖然衰微，但還有人教導，這五十年以來，已經看不到了。對于這一方面的問題，希望你多讀古書，從古籍中吸取教訓。
問：請問如何讓孩童神識甯靜下來，以防止被野魂鬼怪騷擾？
答：最好從小教他念佛。《地藏菩薩本願經》裏面，有勸導母親在懷孕時念《地藏經》，以及受持地藏菩薩名號，這樣自然就有佛菩薩保佑。
問：我的孩子已經是大學四年級的學生，以他目前的情況來看，我覺得很滿意。但因自己的執著，時常爲孩子擔憂，弄得孩子不太愉快，自己當然也很煩惱。請問我和孩子之間如何建立互相都能接受的關系？
這是現在一般社會問題，你算是相當美好了，有許多家庭問題比你嚴重得多。如何與孩子相處？《了凡四訓》這本書對你會有很大的幫助，你可以好好的讀，也可以讓你的孩子讀。這本書經過印光大師提出之後，我們這麼多年都在讀誦、研討及學習，深深覺察它能解決現前社會苦難的問題，真正是救護災難的一個好方法，這是值得推廣學習的。
問：佛像貼在客廳裏，但家人生活隨隨便便，而《地藏經》講：“有佛像處便是大殿”。請問我們是否有罪？又居住條件差，家人在佛像前吃葷菜，有沒有罪過？
答：現代世界人口多了，居住的環境遠不如過去，特別是中低收入的家庭。我們在新加坡、香港看到一點大的房間，通常是一房一廳，差不多是兩戶人家居住，所以他的居住環境多麼擁擠！若有小孩，就顯得更擁擠了。在這種環境之下，在客廳裏面供養佛像沒有過失。
如果你是高收入的家庭，房間很多，應該用一個房間做佛堂。沒有這個條件，客廳可以供佛，或在佛像前面吃飯，都沒有問題。佛經說：“有佛像處就是佛的殿堂。”我們心裏有這種恭敬心就好。這種情形一定要看自己的存心，以及生活環境，佛決定是通情達理，不會怪罪我們。
問：請問壓鬼和借用身體是否爲同一件事情？
答：壓鬼和借用身體不同。“壓鬼”是這個人運很衰，他來捉弄你，壓你一會兒就走了。“借用身體”是他有事要求于人，因爲他不能與人直接溝通，所以借用人的身體溝通。
問：遇到壓鬼或借用身體之事，請問去找外道是否會破壞學佛人的形象，真能徹底解決問題嗎？
答：不能！外道用符咒的方法，把這些冤親債主驅走，他的怨恨沒有消除，離開是一時的，等到你命衰的時候，他又來了，這個事情沒完沒了。
譬如說，我們欠人家錢，人家來討債，我找一個有勢力的人、找一個黑幫老大，幫我把他趕走。人是趕走了，但債還沒有還清，等到幫助我的人離開了，他又來了。所以，欠錢的要還錢，欠命的要還命，這是理所當然，賴不掉的。因此，不可以找外道用法術來解決，我們要規規矩矩用佛法，合情合理的解決問題。
問：靈鬼衆生和自己有緣，和他們廣結法緣、廣結善緣，請問對嗎？
答：對的，這是真正解決問題的辦法。你不要怕他，一定要溝通，可以探聽他們現前在靈鬼界的狀況，以增加我們的知識。他們有需求，我們要如何做，對他才有幫助，這樣就好。
問：遇請問不在家的時候，念佛機開了，我們肉眼看不到的衆生會得到感應嗎？
答：會的。我們看不到的衆生會聽，也可能跟著念佛機念佛。“新加坡佛教居士林”的一、二樓餐廳，每天播放講經的錄相帶，那是給鬼神聽的。
問：聽您介紹關于澳洲土著那種完全與大自然融爲一體，無競爭、無鬥爭，聽來非常原始而平和的生活，和他們用心靈感應溝通的方法，令人很向往、很敬佩。我們過去卻錯誤的以爲這些人是落後、不開化的一群人。
答：有這種錯覺的人非常之多，若沒有這些熱心的人跟他們一起生活四個多月，微密的觀察，再來爲我們做出報告，我們對他們確實是誤會了。
問：請問求神保佑如法嗎？
答：現在社會把佛當作神明看待，而且把求神拜佛看作迷信。若神果然能保佑人，每個求神的人都得到平安保佑，這位神就靈！如果你求得到平安保佑，其他的人沒有得到，這就有問題了。
佛講因果報應，種善因必定得善果，如果我們不種善因，不斷惡修善，只求佛菩薩，佛菩薩也不能保佑我們。我們天天做壞事，求佛菩薩保佑，佛菩薩豈不變成貪官汙吏！好像跟佛談條件，我做壞事得一些好處，再供養一點給你，這樣佛菩薩不就是接受賄賂了嗎？哪有這種道理！因此，不但對佛菩薩不可有這種僥幸的心理，對鬼神也不可有。
中國古人講：“聰明正直是謂神。”我們用虛僞、自欺欺人的心去求神保佑，神也不會保佑。你不求他，也得到平安、健康，可見得平安、健康與拜佛求神確實不相幹。但也有一些邪神，看到你運氣不好會作弄你，欺負你，你去拜他、討好他，他可以原諒你，不找你麻煩，這種情形自古以來也有。
問：中國對F。L。G已定性，但我的弟弟目前還很癡迷，我多次勸告他，並給他《佛法與人生》、《太上感應篇》等書，他都不理，請問應該怎麼做？
答：這就是所謂“先入爲主”，極端的執著。能否幫助這樣的人回頭？答案是肯定的，但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心，多半是倔強好強，你要從側面想方法去誘導他回頭。
我們也遇到一些個案，從F。L。G回頭的人很多，轉回來之後都非常好。因此，應當尊重他的自尊心，慢慢去改變。有些同修有智慧，每天在家裏聽講經的錄相帶，家裏的人不理會他。但是你在那裏聽，他也在旁邊聽，爲了面子起見，他不好意思說：“我要改變，我要來學習。”等到機緣成熟，他自然表態了。所以，有很多方式都值得我們參考學習，要有耐心慢慢的幫助他。家親眷屬總有一份親情在其中，我相信以真誠心、有善心去幫助，他會回頭的。
問：現今處于競爭的經濟市場社會，請問應如何教導年輕人工作與學佛？
答：學佛求的是什麼？學佛的目的何在？如果把這兩個問題搞清楚，你的問題就解決了。學佛是求究竟真實圓滿的智慧，世出世間一切事只有智慧能解決，離開智慧不能解決問題。學佛的目的何在？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市場經濟、追求財富。財富從何而來？你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛經裏有教導發財之道，像今天世界上有很多富有的國家，很多發大財的人，這是前世修因，這一世得的果報。天下沒有偶然之事，世出世法裏面絕對沒有投機取巧。機會主義是不可能的，如果可能，佛在一切經裏所講的道理與因果，就可以全部推翻了。
今天一切人所希求的是財富、聰明智慧、健康長壽，如果你能依照經典的理論、方法去修學，這叁者都能得到，“佛氏門中，有求必應”！年輕人要是真正了解佛法有這麼多好處，自自然然就來學佛了。
我二十六歲接觸佛法，當時我就感到很遺憾，我學佛太晚了。這是緣，年輕時沒有人把佛法介紹給我，要是有人提早介紹給我，我今天學佛的成就就不一樣了。現在年輕人不能接受佛法，是受社會一般群衆的誤導，認爲佛法是消極的、迷信的，這是造成親近佛法的一個障礙，所以一定要讓年輕人真正懂得什麼是佛法。
《關于生活的問答》全文閱讀結束。