..續本文上一頁，爲此很困擾，請開示。
答：從事于這個行業沒有過失，爲什麼？你的工作是保衛國家，保衛人民的生命財産，這是屬于無畏布施，所以沒有過失。在世間法裏面，一個國家、一個族群一定要有保衛的人，如果沒有軍備，別人會來侵犯。我們保護國家、保護族群，但決不能無緣無故發動戰爭侵略別人，這樣就對了。保衛的戰爭，抵抗侵略的戰爭，在《古蘭經》稱爲“聖戰”。諸佛菩薩也都同意，這時殺生有開緣，這是開戒，不是破戒。
軍人受菩薩戒、五戒後，敵人來侵犯，如果想：“我受了不殺生戒，我殺他就犯戒了”，後來導致敵人攻破我們的國家、城市，多少人民家破人亡，就是你沒有盡到保護的責任，你的罪就嚴重了。所以，你的工作是要抵抗敵人，就必須犧牲自己也在所不惜。佛法是通情達理，你的行業是保衛國家，這些工作都應當要做，這沒有罪過，這是菩薩現將軍身修無畏布施。
問：有人勸修禅的同修：“修淨土念佛法門比較快成就，爲什麼不修淨土？”請問是否造了毀謗叁寶罪？
答：這要看當時的情形，不見得是毀謗叁寶。如果是對一個人講，這個沒有問題；如果是對禅宗道場講，那是不可以的。對一個人講，知道這個人學禅不能成就，勸他學淨土，這是正確的。如果觀察這個學禅的人有成就，看他決定能成功，我們要歡喜贊歎，不應該勸他修淨土。“法門平等，無有高下”，但還是要觀察對方的根機。所以，這不算毀謗叁寶，因爲不是在禅宗道場講的。
問：請問做人爲何這麼辛苦？
答：這是屬于業報，原因是我們過去生中修的善不夠，造的業很多。這是自作自受，決不是別人給我們的，要懂得這個道理，在這一生當中一定要逆來順受。我們要想改善自己的環境，一定要斷惡修善，特別是《了凡四訓》連續劇的光碟片，值得做參考學習。在澳洲、新加坡，我都勸同學們每天看一遍，一年都不要間斷，將它當作功課來做。你一年當中能看叁百六十遍，對你就産生效果，就知道如何改造自己的命運。
問：弟子有兩件事不解其意，第一：九九年十月五日全家到北京“廣化寺”，禮佛後回到住所休息，兒子作夢醒後說：“上廟前遇到一位道裝打扮的長者，告訴他四句話：“本爲菩提超叁界，趨龍須傍九五城，欲解迷津離愁苦，一切著住解鈴人。””第二：九九年我本人在夢中，多次看到空中出現兩個字，前面一個字是兩個善字合在一起，後面一個字是兩個果字合在一起。請開示。
答：第一句是“本爲菩提超叁界”，這句話從表面來看，學佛目的是求菩提，菩提是智慧，是求超越叁界，這句話是把學佛的目的指出來。第二句是“趨龍須傍九五城”，龍是國家領導人，從前是皇帝，九五城是指北京京城；換言之，你要求作官，你就要到京城去依靠帝王。這話的意思也很明顯，這是一個熱衷于名利之人，他也學佛，也想超叁界，但是人間富貴沒有辦法放下。你不能放下人間富貴，在六道造作一切善不善業，佛法講的叁苦、八苦果報，你都無法避免。你要想離苦得樂，破迷開悟，就是末後一句“一切著住解鈴人”，解鈴人就是自己。
古人說“解鈴還需系鈴人”，這句話的意思何在？你不想受苦報，必須自己覺悟，不再造惡業，如果還繼續造惡業，苦報決定不能避免。我們阿賴耶識裏面雖然含藏無量無邊的惡業種子，但是我們在這一生當中再也不造惡業，惡的緣就斷了，雖有惡種子，沒有緣就不會起現行。所以，必須增長善業，才能破迷開悟、離苦得樂。你真正想在這一生超叁界，名聞利養、權力地位必須從心裏舍得幹幹淨淨，才有指望；不能舍幹淨，那就太難太難了！
你在空中見到“善果”二字，這個意思已經非常明顯，就是“種善因得善果”。你在夢中有這些善緣，有佛菩薩、有鬼神提醒你，你都應當把這些人看成善友，因爲他們在冥冥當中幫助你。
問：少數強國橫行霸道，動則施武，衆生如荼，這些國家的領導人和戰爭政策的製定者，請問他們將受怎樣的因果報應？希特勒也曾不可一世，可是最後遺臭萬年，請問今天希特勒應在何處？
答：造作極重罪業的人，果報都在阿鼻地獄。在中國、美國，以及世界其他許多國家，都有特異功能的人，這些人有神通能看到地獄，能看到這些人現在在何處。以前，我在美國的邁阿密講經，遇到一些通靈的人告訴我，這些人都在地獄受罪。
生在太平盛世，這是過去生造善業所感；生在亂世，這是過去生造不善業所感。但真正修行人，善業也好，不善業也好，關系不大。善業是順境、善緣，惡業是逆境、逆增上緣，都能幫助我們成就。今天我們生在水深火熱之中，更應當加緊努力，深入經藏，依教奉行，自己尋找一條出路，這樣才對。
問：今天佛門內有少數同修違背了戒律，橫生見解，甚至藉口攻擊排遣他人，這非但不能莊嚴佛淨土，而是動搖了同修們的信心，甚至招致世人對佛教的諷刺。古德說“甯攪千江水，不動道人心”，請問這樣做有何因果責任？
答：你去看菩薩戒經就清楚了。不信佛，就不是佛弟子，剃頭出家受了戒，還造這些罪業，果報就可想而知。可是我們也不必去毀謗他，也不必去批判他，“道不同，不相爲謀”，我們可以遠離。他的勢力大，我們道場就讓給他，這個天下決定會有容身之處。佛會護念真正修道人，龍天善神也會保佑，絕對不會走投無路。生活清苦一點不要怕，用苦難來磨煉自己，才會有成就。
問：近兩年來世界災難驟然劇增，由此造成人心不安，怨氣沖天，請問有無解救辦法？
答：中國古聖先賢告訴我們：“一個人要發達一定有預兆，一個人要遇災禍也有預兆。”個人如是，家庭也不例外，國家、世界還是不出此定律。我們看到今天社會的現象，這是非常不吉祥的預兆，從這個預兆使我們想到西方古老的預言，以及基督教經典所講的“世界末日”。
是否真有末日？佛教沒有末日。釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年，正法一千年、像法一千年過去了，我們依照中國曆史記載，現在是末法第二個一千年，世尊的法往後還有九千年，所以決定不是末日。末法一萬年當中，佛法的興衰不止一次，佛法興，社會安定、世界和平、人民幸福；佛法衰，可能就會遇到災難。我們看到現前社會，佛法衰到極處，弘揚正法非常辛苦，有些人有意無意給我們無情的打壓，真是障難重重，這也可能是外國講的末日的預兆。
末日能否挽救？理論上是肯定的，吉凶禍福在人心一念之間，一念轉惡向善，災難就平息了。理論雖不錯，但事實有困難，因爲勸一切大衆轉惡爲善決不是容易的事情。《楞嚴經》說“共業裏有別業”，所以要從自己本身轉，只要自己轉過來了，大災難與我是不共業。我轉過來之後，我要認真努力勸勉一切有緣同修一起來轉，縱然不能把劫難化除，也應該把劫難降低、時間縮短，要從這裏努力。一定要用自己的真誠心，真誠心能得諸佛護念，能感動天地鬼神。我們念念祈求，這是大慈大悲、普度衆生，若自己不肯真幹，就無法逃過這個劫難了。
我們要從哪裏做起？從斷惡修善做起。印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，佛菩薩應化在世間有本有迹，印光大師示現的迹相是比丘相，他的本是大勢至菩薩。西方極樂世界還是有本迹，在極樂世界，他示現的相是大勢至菩薩，他的本是久遠劫已經成佛了。他與觀世音菩薩一樣，是古佛倒駕慈航而來，示現菩薩身幫助阿彌陀佛。
印光大師清楚現前的現象，所以提出叁本書，我們不能不重視。第一本書是《了凡四訓》，從《了凡四訓》裏真正覺悟因果報應，種善因決定得善果，造惡業決定有惡報。《了凡四訓》讓我們認清因果報應的理論與事實，教導我們要斷惡修善。而斷惡修善的標准就是《太上感應篇》，這是第二本書。印光大師不用戒律，用《太上感應篇》做爲善惡的標准，我們一定要做到。第叁本書是《安士全書》，共有四個部分：第一是“文昌帝君陰骘文”，這一篇教誨有七百多字，都是幫助我們斷惡修善。第二是“萬善先資”，這是勸我們戒殺。第叁是“欲海回狂”，這是勸我們戒淫，殺跟淫是一切惡業最嚴重的，特別用這兩篇來詳細說明。最後一篇是“淨土指歸”，勸我們念佛求生淨土。
印光大師一生極力的提倡這叁本書，目的是挽救世界的劫運，我們不能疏忽。今天學佛的人多，但是疏忽了印光大師的教誨，所以學佛功夫不得力，大災難之前還是人心惶惶。若你能在此地紮根，災難縱然現前，你還是如如不動，因爲你明了自己生從哪裏來，死後往哪裏去，你就決定不受這些災禍的影響。
問：福德與功德的區別，任何善事只要著相就是福德，不著相就是功德。若是純粹利人，但著我相也變成福德，請問這種理解對否？
答：這個話一點都沒錯。完全利益衆生但著相了，也是福德。功德決定是“叁輪體空”，功德是對你的定慧有增長；對你的定慧毫不相幹的，全屬于福德。因此，真正的功德是對自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心有增長，對這五種心沒有幫助的，一切好事都是福德。
功德能了生死出叁界，能斷煩惱。《華嚴經》講：“煩惱就是妄想、分別、執著”，所以你做這個事情，能幫助你去除妄想、分別、執著，這是功德，如果妄想、分別、執著還繼續增長，就是福德。我們要能辨別。
問：爲人講“身”、“心”、“靈性”或是“本性”，如果講錯了，請問需要背因果嗎？
答：講錯是要背因果的。所以，不論是世出世間法，我們向別人講解時，要守住孔老夫子的教誨，就是“知之爲知之，不知爲不知，是知也”。不能用猜測，一定要有證據，用猜測的往往就會猜錯。我們講錯了，誤導自己過失尚小，誤導別人過失就大了。
問：現今科學技術發展到可將遺傳基因DNA分子轉換，移植到其他物種裏面，世面上可以看到含有大豆基因的馬鈴薯等其他食品。中國也用單細胞複製成功羊…
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