..續本文上一頁不攻擊你，我在自己國家爆發，地球就毀滅了，你也死了。而真正聰明的人，是把發展核武這些錢拿去救濟世界貧窮，這都是好事情。何必幹這種傻事！所以，我們今天講的護生觀，是要先護地球上的人類，然後才能保護其他動物，如果人在地球上絕種了，其他動物也不能生存。因此，需要一些志士仁人，共同發心來挽救這個劫難。
“天災”是天然災害。天然災害從何而來？也是人心感應來的。佛在《楞嚴經》講得很好，水災怎麼來的？水是貪心感應的。這些年來地球上到處發生水災，這是一切衆生貪而無厭的感召。佛講：“依報隨著正報轉”，依報是我們居住的環境，環境是隨著人心轉。所以，人心善，風調雨順；人心不善，災難就來了。因此，不要認爲天然災害與我們起心動念一切造作沒有關系，那就大錯特錯！動物、植物、礦物、我們這個星球、自然環境，乃至于星球在太空當中的運行，與我們的思想造作都息息相關，這是真理，我們不能不知道。所以，一定要存心善良，斷惡修善，破迷開悟，要去除貪心，放棄自私自利，起心動念要爲社會想、爲衆生想。
一個人生活在世間，目的是什麼？沒有一個純正的目標，你的生活有什麼意義！學佛的人非常幸運，明白了佛在經教裏面的教導，人生純正的目標只有一個，就是求覺悟。“佛”是覺，學佛就是學覺悟，求佛就是求覺悟，成佛就是成就覺悟。覺悟把自己的境界天天往上提升，對于宇宙人生的真相真的清楚了，你就覺悟了。古今中外的大聖大賢無一不是求覺悟，人生的意義是覺悟之後能與一切萬物萬法和睦相處，平等對待，和睦相處，這人生多快樂！
人生的價值，以佛法講是“弘法利生、續佛慧命”，也就是舍己爲人，培養繼起的人才。如果你自己一生做得再好，死了後繼無人，你的成績等于零，沒有價值。我今天推動“佛陀教育”，我死了之後，如果沒有人再推動，我的事業等于零。若我死了以後，還有學生繼續再推動，代代有傳人，代代都不斷，這叫價值。孔老夫子說：“不孝有叁，無後爲大。”“後”不是指兒女，是指後繼有人。一代比一代殊勝，這是真正有價值，哪一個行業都是如此。在中國最值得人尊敬的，所謂老字號、老招牌，祖傳多少代的，一提起，這個信譽好，是“祖傳的”，那叫後繼有人。
今天環保的問題，一定要建立共同環保意識，就是認識到宇宙人生的真相，認識到眼前的危機。佛跟我們講，水災是貪心感召的，火災是嗔恚感召的，風災是愚癡感召的，地震是心地不平感召的，這些都有因。佛經告訴我們，西方極樂世界地平如掌，沒有高山，人民心平等沒有高下。我們世間人心不平，所以大地不平。我們最近在澳洲也發現，澳洲沒有很高的山，大部分都是平原，一望無際。澳洲人少，人民非常厚道、純厚，高下之心不嚴重，所以就沒有什麼高山。因此，覺悟的人一定要認真努力傳播神聖的教誨，並建立共識化解世間的劫難。
問：世間有許多富有之人，非常吝啬。以佛法的因果道理來看，今世的財富是過去世有修布施。既然過去世有這樣習慣性布施，請問何以過去世的習性不能帶來今生？
答：過去的習氣肯定能帶到今生。但是今生吝啬不肯布施，並非他過去種布施的習氣沒有帶來，而是受這一生當中環境的影響，這是後天的，不是先天的。古人所謂：“近朱者赤，近墨者黑。”這一生當中，生活環境對他肯定有影響。他的環境、周邊的人如果都是自私自利，生活在這種環境當中，如果他不受影響，他是菩薩，不是凡夫；如果他是凡人，就肯定受影響。
《叁字經》雲：“茍不教，性乃遷。”假使你沒有教他，他的性情就變壞，爲什麼？受社會惡的氣氛影響。今天世風日下，社會動亂的根本原因在沒有教育，所以現在人很可憐，沒有家庭教育，學校也不講倫理道德，所教的都是自私自利，由此形成了競爭。競爭誘導你的思想方向是損人利己，考慮怎樣對自己有利，對別人的傷害與自己不相幹，現前教育教的是這個觀念。競爭發展下去就是鬥爭，鬥爭發展下去就是戰爭，戰爭發展下去就是世界末日。所以，教育非常重要！
問：釋迦牟尼佛和憍陳如尊者的前世，是忍辱仙人和歌利王的關系，歌利王當時是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，根據因果，他應該得惡報。請問爲什麼還成爲被佛度化的第一個人，這是否違背善有善報、惡有惡報的因果論？
答：因果論的道理很深，希望你用心去學習。歌利王割截忍辱仙人的身體，他是有罪的，他的過失是害聖賢人，但是他也有功。我們在許多大乘經論裏面讀到，害聖賢人是五逆罪，但是還要看你害的是什麼人，如果害的是真正的佛菩薩，雖然你墮地獄，說老實話，這也劃得來，因爲地獄罪業受滿之後，善報會現前。因此，對忍辱仙人來講，他成就了忍辱仙人的忍辱波羅蜜圓滿。等于說忍辱仙人接受這次考試，如果能忍受而若無其事，忍辱波羅蜜畢業了。所以，沒有歌利王割截身體，他恐怕還要修很久，經過這一次就幫助他成就了，這就是惡心惡行做了一件好事，道理在此地。但是如果害一個忍辱功夫不到家的人，你殺害他，被害的人對你起怨恨心、報複心，你的罪過就重了。所以，這要看對象。
《了凡四訓》也講到這個道理，有善心做了壞事，有惡心做了好事，歌利王割截身體是惡心做了好事。所以，忍辱仙人感謝他：“我將來成佛之後，第一個度你。”修行人永遠生活在感恩的世界，修行人心裏沒有仇敵，侮辱我的、毀謗我的、陷害我的，都是我的善知識，結果都是把修行人的境界往上提升了。
問：請問何謂“信命不修心，陰陽恐虛矯，修心一聽命，天地自相保”？
答：這是講人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。《了凡四訓》裏，孔先生替袁了凡先生算命，那就是宿命，就是因果。“信命不修心”是不知道修行，所以二十多年來他的命運一點都不差。他是個讀書人，在哪一年考第幾名，果然都被算定。之後，遇到雲谷禅師告訴他：“命是有，而修心能改變命運。”命是自己造的，不是閻王定的，也不是上天安排的，而自己造的當然自己可以修改。如何修改？斷惡修善。所以，他懂得了，拼命做好事、做善事，果然他的命運就不一樣了。原來命裏只有秀才的命，但後來他考中舉人、進士。命裏注定五十叁歲命亡，他活到七十四歲，命運改變了。這是講修心，若還能聽命，懂得因果報應，認真努力修行，這是最好的。
超越命運，這是最高的境界。如何超越命運？“有我”就有命運；“無我”命運就超越了。無我，起心動念只有一切衆生，我這個身體是工具，爲虛空法界一切衆生服務，不是我，這樣就超越命運，超越生死了。《金剛經》雲：“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相”，“無我見、無人見、無衆生見、無壽者見”，就超越了，這時就是一真法界的法身菩薩，這是我們這一生可以證得的。反之，若執著這是我的、那是我的，就無法證得，甚至無法超越六道輪回。你做再多的好事，可以做人王、大梵天王、摩醯首羅天王，還是出不了六道輪回。
“無我”，才能見到真我，宗門講：“父母未生前本來面目”，那是真我，那是自性。找回自性，回歸自性，這是功德圓滿成就。盡虛空遍法界一切國土衆生，是自己真心所現、識心所變，然後才曉得虛空法界一切衆生跟自己的關系是一不是二，你愛衆生跟愛自己一樣。衆生歡喜，我們就歡喜；衆生苦惱，我們就苦惱。這個“自己”沒有了，超越了，命運就沒有了。
《關于因果的問答》全文閱讀結束。