..续本文上一页不攻击你，我在自己国家爆发，地球就毁灭了，你也死了。而真正聪明的人，是把发展核武这些钱拿去救济世界贫穷，这都是好事情。何必干这种傻事！所以，我们今天讲的护生观，是要先护地球上的人类，然后才能保护其他动物，如果人在地球上绝种了，其他动物也不能生存。因此，需要一些志士仁人，共同发心来挽救这个劫难。
“天灾”是天然灾害。天然灾害从何而来？也是人心感应来的。佛在《楞严经》讲得很好，水灾怎么来的？水是贪心感应的。这些年来地球上到处发生水灾，这是一切众生贪而无厌的感召。佛讲：“依报随着正报转”，依报是我们居住的环境，环境是随着人心转。所以，人心善，风调雨顺；人心不善，灾难就来了。因此，不要认为天然灾害与我们起心动念一切造作没有关系，那就大错特错！动物、植物、矿物、我们这个星球、自然环境，乃至于星球在太空当中的运行，与我们的思想造作都息息相关，这是真理，我们不能不知道。所以，一定要存心善良，断恶修善，破迷开悟，要去除贪心，放弃自私自利，起心动念要为社会想、为众生想。
一个人生活在世间，目的是什么？没有一个纯正的目标，你的生活有什么意义！学佛的人非常幸运，明白了佛在经教里面的教导，人生纯正的目标只有一个，就是求觉悟。“佛”是觉，学佛就是学觉悟，求佛就是求觉悟，成佛就是成就觉悟。觉悟把自己的境界天天往上提升，对于宇宙人生的真相真的清楚了，你就觉悟了。古今中外的大圣大贤无一不是求觉悟，人生的意义是觉悟之后能与一切万物万法和睦相处，平等对待，和睦相处，这人生多快乐！
人生的价值，以佛法讲是“弘法利生、续佛慧命”，也就是舍己为人，培养继起的人才。如果你自己一生做得再好，死了后继无人，你的成绩等于零，没有价值。我今天推动“佛陀教育”，我死了之后，如果没有人再推动，我的事业等于零。若我死了以后，还有学生继续再推动，代代有传人，代代都不断，这叫价值。孔老夫子说：“不孝有三，无后为大。”“后”不是指儿女，是指后继有人。一代比一代殊胜，这是真正有价值，哪一个行业都是如此。在中国最值得人尊敬的，所谓老字号、老招牌，祖传多少代的，一提起，这个信誉好，是“祖传的”，那叫后继有人。
今天环保的问题，一定要建立共同环保意识，就是认识到宇宙人生的真相，认识到眼前的危机。佛跟我们讲，水灾是贪心感召的，火灾是嗔恚感召的，风灾是愚痴感召的，地震是心地不平感召的，这些都有因。佛经告诉我们，西方极乐世界地平如掌，没有高山，人民心平等没有高下。我们世间人心不平，所以大地不平。我们最近在澳洲也发现，澳洲没有很高的山，大部分都是平原，一望无际。澳洲人少，人民非常厚道、纯厚，高下之心不严重，所以就没有什么高山。因此，觉悟的人一定要认真努力传播神圣的教诲，并建立共识化解世间的劫难。
问：世间有许多富有之人，非常吝啬。以佛法的因果道理来看，今世的财富是过去世有修布施。既然过去世有这样习惯性布施，请问何以过去世的习性不能带来今生？
答：过去的习气肯定能带到今生。但是今生吝啬不肯布施，并非他过去种布施的习气没有带来，而是受这一生当中环境的影响，这是后天的，不是先天的。古人所谓：“近朱者赤，近墨者黑。”这一生当中，生活环境对他肯定有影响。他的环境、周边的人如果都是自私自利，生活在这种环境当中，如果他不受影响，他是菩萨，不是凡夫；如果他是凡人，就肯定受影响。
《三字经》云：“茍不教，性乃迁。”假使你没有教他，他的性情就变坏，为什么？受社会恶的气氛影响。今天世风日下，社会动乱的根本原因在没有教育，所以现在人很可怜，没有家庭教育，学校也不讲伦理道德，所教的都是自私自利，由此形成了竞争。竞争诱导你的思想方向是损人利己，考虑怎样对自己有利，对别人的伤害与自己不相干，现前教育教的是这个观念。竞争发展下去就是斗争，斗争发展下去就是战争，战争发展下去就是世界末日。所以，教育非常重要！
问：释迦牟尼佛和憍陈如尊者的前世，是忍辱仙人和歌利王的关系，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，根据因果，他应该得恶报。请问为什么还成为被佛度化的第一个人，这是否违背善有善报、恶有恶报的因果论？
答：因果论的道理很深，希望你用心去学习。歌利王割截忍辱仙人的身体，他是有罪的，他的过失是害圣贤人，但是他也有功。我们在许多大乘经论里面读到，害圣贤人是五逆罪，但是还要看你害的是什么人，如果害的是真正的佛菩萨，虽然你堕地狱，说老实话，这也划得来，因为地狱罪业受满之后，善报会现前。因此，对忍辱仙人来讲，他成就了忍辱仙人的忍辱波罗蜜圆满。等于说忍辱仙人接受这次考试，如果能忍受而若无其事，忍辱波罗蜜毕业了。所以，没有歌利王割截身体，他恐怕还要修很久，经过这一次就帮助他成就了，这就是恶心恶行做了一件好事，道理在此地。但是如果害一个忍辱功夫不到家的人，你杀害他，被害的人对你起怨恨心、报复心，你的罪过就重了。所以，这要看对象。
《了凡四训》也讲到这个道理，有善心做了坏事，有恶心做了好事，歌利王割截身体是恶心做了好事。所以，忍辱仙人感谢他：“我将来成佛之后，第一个度你。”修行人永远生活在感恩的世界，修行人心里没有仇敌，侮辱我的、毁谤我的、陷害我的，都是我的善知识，结果都是把修行人的境界往上提升了。
问：请问何谓“信命不修心，阴阳恐虚矫，修心一听命，天地自相保”？
答：这是讲人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。《了凡四训》里，孔先生替袁了凡先生算命，那就是宿命，就是因果。“信命不修心”是不知道修行，所以二十多年来他的命运一点都不差。他是个读书人，在哪一年考第几名，果然都被算定。之后，遇到云谷禅师告诉他：“命是有，而修心能改变命运。”命是自己造的，不是阎王定的，也不是上天安排的，而自己造的当然自己可以修改。如何修改？断恶修善。所以，他懂得了，拼命做好事、做善事，果然他的命运就不一样了。原来命里只有秀才的命，但后来他考中举人、进士。命里注定五十三岁命亡，他活到七十四岁，命运改变了。这是讲修心，若还能听命，懂得因果报应，认真努力修行，这是最好的。
超越命运，这是最高的境界。如何超越命运？“有我”就有命运；“无我”命运就超越了。无我，起心动念只有一切众生，我这个身体是工具，为虚空法界一切众生服务，不是我，这样就超越命运，超越生死了。《金刚经》云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，就超越了，这时就是一真法界的法身菩萨，这是我们这一生可以证得的。反之，若执着这是我的、那是我的，就无法证得，甚至无法超越六道轮回。你做再多的好事，可以做人王、大梵天王、摩醯首罗天王，还是出不了六道轮回。
“无我”，才能见到真我，宗门讲：“父母未生前本来面目”，那是真我，那是自性。找回自性，回归自性，这是功德圆满成就。尽虚空遍法界一切国土众生，是自己真心所现、识心所变，然后才晓得虚空法界一切众生跟自己的关系是一不是二，你爱众生跟爱自己一样。众生欢喜，我们就欢喜；众生苦恼，我们就苦恼。这个“自己”没有了，超越了，命运就没有了。
《关于因果的问答》全文阅读结束。