问：请法师开示农历七月份的意义？
答：这是民间的风俗习惯。在佛法里，农历七月有一个特别的意义，就是每年的七月是结夏安居。世尊在世时，弘法利生活动的区域，大多在印度恒河流域。而印度的夏天是雨季，每天都会下雨，僧团托钵相当不方便。所以，在这三个月中，出家人不出去托钵，可以接受居士们的供养。除这三个月之外，弟子们平常都在各地讲经说法，教化众生。在每年夏安居的时候回来，亲近世尊，接受再教育，进行集训。像美国许多公司的职员，从经理到员工，每年一定有两次至三次的再教育，接受更新的科学技术。如果他不接受再教育，就会被淘汰。因此，佛法夏安居的这三个月是属于再教育，把各地弘法利生的同学召集回来，使他们每年都有机会亲近老师，提升境界。
问：世间法是过眼云烟，只求有一个稳定的工作、稳定的收入，没有更高的要求，请问这种作法对吗？
答：非常正确。真正觉悟的人，知道人在这一生当中，只要衣食足就够了，何必做得那么辛苦？我们在南洋看到马来族的人，做一天工休息两天，做一天够三天吃，他就不再去做了，很会享福。再看看一些人拼命积蓄、赚钱，赚到死，钱是赚了不少，但没有享一天福，你说冤不冤枉？那些钱不知道以后给谁用，远远不如马来族人聪明。所以，我过去也曾建议同修，好好认真努力工作一年，可以休息两年，这两年好好学佛。这个方法好，真正聪明人肯干，把什么都放下，认真努力修个两年，决定有成就。
问：自从阅读《往生论》后，不再想与外人接触及闲话家常，只愿在家中净修念佛，请问这样是否太执着？如何能恒顺大众？
答：初学人执着有好处，因为自己的功夫还不得力，要着重修持。儒家也讲“择善固执”，所以初学应该要执着。何时才恒顺众生？到自己有定功，不会受外缘影响、诱惑时，就可以恒顺众生。若是见到五欲六尘的诱惑，还会起心动念，你随顺就会造业。自古以来，这样的例子也很多。
我当年学教，李老师就限制我们，未到四十岁决定不可到外面讲经。四十岁之前讲经，也只能在台中莲社、台中慈光图书馆练习，就是怕我们受不了外面的诱惑而堕落。这是老师对于学生的爱护，我们要明白这个道理。自己能不能禁得起考验？禁不起，就保守、固执一点好。
问：弟子对于基督徒的家人不礼佛等诸多意见，请问是否应以默然回应？
答：可以。你有能力，就要跟他讲解清楚；没有能力，就默然待之，不要与他起争论，因为他不了解事实真相。在新加坡，有许多天主教的神父、基督教的牧师都在读佛经，都想了解佛法，这是好事。
问：平时我不喜欢与人接触，有人打扰我做功课，我便生烦恼，请问该怎么办？
答：他打扰你做功课，你要慈悲一点，因为他不懂，你要原谅他，不必生烦恼。我们用方便法来回避就好，尽可能不影响自己的修行功夫。
问：有些学者讲儒家是乐感文化，佛家是苦感文化，请问这之间内在的因缘？
答：没有因缘。说这种话的人，对儒家没搞清楚，对佛家也没搞清楚。佛教人离苦得乐，怎么会是苦感文化？他对佛教不懂，不要去理会他所说的。
问：我现在念佛，不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，也不想多说，但这与许多众生的缘分结得很少，请问这是不是不慈悲？还是少智慧？
答：这个问题在个人发心。如果觉得自己现在业障重，智慧少，专心念佛，求定求慧，这是好事情。暂时不与众生结缘，但是把所修行的功德念念都回向众生，就与众生都结缘了，不一定要与众生讲话才是结缘。讲话结的缘，有时是结恶缘，不见得结善缘；将自己修行的功德回向，这是纯善的法缘。到自己功夫成就，智慧开了，再来广度众生。我们把修行分成这几个阶段，这是很如法的。
问：我的朋友和姐姐都有婚外恋，请问我怎么对待这个问题？
答：这个事情，在现今社会上相当普遍，当然做为朋友、家亲眷属应当要劝告。而劝告要有智慧、善巧，不可以伤对方的自尊心，太直接反而收到反效果。最好用《十善业道经》与《了凡四训》来劝导她；若她真正能修学，她的过失自动会改。
问：我丈夫经常去卡拉OK喝酒寻欢，我说了很多次都没有用，请问这种人还有药可救吗？
答：那个药就是你自己，你不救他谁救他？你学佛要有智慧，要有善巧方便，要很有耐心的去度他，他就是你度众生的第一对象。
问：家人都不信佛，请问要如何弘扬佛法？又如何处理老人后事？
答：帮助众生最重要的大事，就是将佛法介绍给一切众生。家人都是你度众生的对象，而且家人可能特别难度。既然做一家人，总是有缘，如果没有缘，绝对不会变成一家人。因此，你要有善巧方便去帮助他们，最重要是你自己学佛后的身心变化，如果家人觉得你学佛变了一个人，变得令大家欢喜，令人赞叹，他们就会来学佛了。
这必须要有智慧、善巧方便。佛跟我们讲的四个原则：“四摄法”，“摄”就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后，对家亲眷属要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，要赞扬他们的善心善行。他们会发觉你学佛之后，懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，你真诚的慈悲流露出来，家人看到怎么不受感动？等到他们向你请教的时候，你再把佛法的道理细讲给他们听，他们就全得度了。
千万不可以学了佛，受了三皈五戒，看到家人不如法就说：“不行！你破戒了，将来要堕地狱。”那家人都把你看作冤家对头了。学佛要有智慧，对什么人该说什么话，要有技巧，要有分寸。所以，一个人学佛，真的是一家人都有福。你要如何去落实，去教化家人？就是把佛陀经典上的教诲，统统做到就行了。
问：请问如何合理用经商赚来的钱，才不至于造业？
答：学佛的人应当懂得，无论从事哪个行业，所得到的利润都要帮助世界苦难众生，自己生活 越简朴越好。实在讲，越是简单的生活，越是健康的生活。新加坡的许哲居士一百岁了，一生没有生过病，心地清净慈悲，生活非常简单、清苦。每天吃一餐，不吃油、盐、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶里捡来的。李木源居士问她：“你为什么不做一件新衣服？”她说：“我天天跟最穷的人在一起，我要是穿上新衣服，就对不起他们。”这是菩萨，不是凡夫。
凡夫无不贪图享受，对饮食无不讲求，结果出了一身毛病。许哲居士一生那么健康、自在，很值得我们反省、学习。所以，学佛一定要明理，通情达理，然后才能如理如法的修学，也就是如理如法过日子，工作、应酬都不过分，都能懂得节度，做到恰到好处。
问：古大德要求我们不见他人过，若在日常见到同修有毛病，请问是否应当给予提醒？
答：这是道义，应当提醒他、帮助他，但是要有智慧、善巧。提醒、规劝别人时，最好没有第三者在场，否则会令他感到难为情，也会伤害他的自尊。
问：我认识一位老修行，但他不断的犯戒造业，请问我是否应该继续替他掩饰？
答：你最好把这件事忘记，就是无量功德，会得清净心。若放在心里，你想一次他犯戒，就是自己犯一次戒；想他造一次业，就是自己造一次业。他在身口上造业，你在意地上造业。惠能大师言：“若真修道人，不见世间过。”如果能做到这一句，这一生道业会成就；常将别人的过失放在心上，就毁了自己的前途，来生决定堕三恶道。你心不清净，没有什么掩饰不掩饰，这是自己严重的过失。
问：罗汉像或佛菩萨像，只造头部，请问是否如法？
答：不如法。造佛菩萨的形像一定要造全身，站着、坐着都没有关系；画佛菩萨的像也要画全身，不可以画半身，半身是残缺不全，这是不恭敬，必须要注意。
问：末学新婚意悦之际，突遭丈夫遗弃之巨大变故。恳请开示，如何面对此薄情寡意之人？他自知犯错但死不悔改，应如何劝化？
答：这是现前社会严重的问题。从现前社会离婚率之高，就晓得这个社会问题非常严重，这是一个非常可怕的现象。家庭是社会的基层组织，社会像一个人身，家庭是身上的细胞。身体如果许多细胞都发生问题了，现在人讲得皮肤癌症，这是要命的。今天社会动乱，人心不安，真正的因素何在？家庭破碎。现在的婚姻制度与古代不一样，古代是“父母之命，媒妁之言”。现在人反对古代这种制度，崇尚自由恋爱，其后果与古代相比，古代没有听说有离婚的，所以古代的婚姻制度确实比现在好。
哪一个作父母的人不爱子女？哪一个作父母的人不对子女终身幸福着想？他为你选择对象煞费苦心，这是为你一生的幸福。老人的经验总比年轻人多，他是用理智来选择，不是感情冲动；自由恋爱是感情冲动，没有理智。我在美国还听到，早晨结婚，晚上就离婚的，这是感情冲动，毫无理智。所以，在现前这种自由的婚姻制度之下，男女结合一定要慎重。有智慧的年轻人，往往做朋友要做个三年、五年，甚至于有十年的，然后才结婚。用这么长时间的交往观察，看两个人能否一生在一起相处，这不是草率的事情。这个事情不仅是对自己家庭负责任，传宗接代要培养优秀的底下一代人，对社会、对国家、对世界和平也都负有巨大的责任。
何以婚后会有这些不幸的问题发生？因为婚前彼此都能包容，就像祖师们所说的“不见世间过”，见不到对方的过失；结婚之后，一天到晚专看对方的过失，这个日子还能过吗？如何能维系美好的家庭？一家人都能见对方的优点，对方的不善都能包容，这个家庭是幸福的。规过劝善没有第三个人在场，出自于真诚善意，诚能感人，“至诚感通”。古人所讲的“精诚所至，金石为开”，不能感动对方，是我们的真诚不足；能以真诚心，决定能够感动对方。总而言之，要多学，要开智慧，懂得善巧方便，这个问题自然就能化解。
问：我厌倦是非人我，不想工作…
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