..續本文上一頁理一定要懂。
你是修行人，在工作的時候就要一心工作，工作才能做好；工作放下之後，就一心念佛，佛也念好了。念佛的時候想到工作，工作的時候想到念佛，工作沒做好，佛也沒念好。所以，一心不能二用，心一定要專一。我們做一天的成績，成績有善惡，自己一定要清楚，只要我們的心真能清淨就行了。何謂清淨心，你一定要清楚，不能含糊，不能誤解。
問：當念阿彌陀佛念到很法喜的時候，想起苦難的衆生，有時也會流眼淚，請問是何原因？
答：這是一種悲心的流露。我們更應當努力修學，自己修成之後，就能幫助這些苦難衆生。在現前，我們應當把念佛、誦經、修行的功德回向給衆生，這樣就好。
問：念佛後，當晚夢中見到頭腦裏有亮晶晶的光，請問這是否如古大德說的實相本體、常寂光湛然之體？
答：不是的。你看到的不是常寂光，也不是湛然之體。如果你看到常寂光、湛然之體，那就恭喜你，你決定是法身菩薩，你不是凡人了。
你念佛或者在夢中見到光是一種瑞相，這些瑞相不要放在心上，否則就變成魔障。《金剛經》教導我們：“凡所有相，皆是虛妄。”如果有這些瑞相，只有在求老師印證的時候才能提出來。而且不是在公開場所提出，是單獨見老師，沒有第叁者在場時，請老師爲你做印證，絕不向外宣揚，古大德都是這種作法。
而且這些瑞相常常跟人講就不好了，這好像有點炫耀自己，“我念佛有瑞相，你還沒有，我比你高”，有這個意思在，這不是好事情，容易著魔。所以，一切瑞相都不要放在心上，這是《楞嚴經》教導我們的。如果放在心上常常想著，這個境界就不好了，慢慢就使魔得其便，因爲魔知道你喜歡神通感應，他就來找麻煩。
無論在中國、外國，我們遇到許多著魔的人，這是一般醫學上講精神分裂，最後都送到精神病院。我遇到不少，有人來找我：“有沒有法子幫助？”我問他：“是不是喜歡神通？喜歡感應？”他回答：“是的。”凡是著相久了，會對于神通、感應很在意，這就是著魔的因素。所以，一切境界相現前時，一概不理，也不必跟人說，就是好境界。
淨土宗初祖慧遠大師一生住山，在廬山建立“東林念佛堂”。他曾經叁次見到極樂世界，從未跟任何人提起，到他往生的時候，西方極樂世界又現前了，他才告訴別人說：“現在我要走了，佛來接引我了，這個境界過去曾經見過叁次。”所以，什麼時候才能告訴人？臨終往生時才告訴人，你沒有走的時候不要告訴人，才能保持你的身心清淨。
問：弟子在未遇正法之前，愚昧無知，到過許多聲色犬馬的場所，現今繞佛或念佛時，總是出現許多黃色情景。弟子越壓製，它就越出現，現在才證明佛所說的業力之可怕。請問如何擔保一定能往生淨土？這些業總是在幹擾，請問可否完全清除？
答：這種現象是習氣，因爲你常到這些場所，印象深了就會重複出現。古來祖師大德建道場在深山人迹罕到之處，就是避免這些擾亂與不良的境界。可是現在麻煩大了，電視傳播送到家裏，你天天看就被五欲六塵染汙了。所以，真正修道人對于自己不相幹的事情不要理會，不要看電視，不要聽廣播，不要看報紙。但我們生在現代社會，有許多必須要知道的事情，怎麼辦？看電視只看新聞，看報紙只看大標題就夠了。我們不需分析、研判社會各種情勢，所以不必深入探討，因爲這些對自己決定産生障礙。
而壓製是錯誤的，當這個境界出現時，不要理會，隨它去，把精神與注意力集中在佛號上，你就念阿彌陀佛，觀想“阿彌陀佛”四字，你的念頭轉移了，這個現象自然就沒有了。你壓製它，就是你的精神力量集中對付它，它出現的就更明顯。因此，不要壓製，不要理會，不要放在心上就沒事，時間久了自然就消失了，這是一種方法。
另外一種方法，就是修禅定。如果你靜坐時，這種境界一出現，你就下座，不要繼續打坐。用這種方法，時間久了，這個境界就沒有了。《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。”淨宗是修清淨心，禅宗講“本來無一物”，要明白這個道理。
你自己如理如法修學，真正做到“不容毫分不善夾雜”，這些幹擾的業就可以完全清除，但還是要繼續避免外面環境的幹擾。
問：請問念彌陀聖號與觀音聖號有何不同？《印光大師文鈔》提及，專持佛號外另加念觀音聖號，以其障緣盡除等。請問我們是一心專持佛號，還是兩者兼之？
答：印光大師教學真正的意思，我們要懂。一心專念佛號是爲自己，爲求得一心不亂，往生淨土。加持一千聲觀音聖號，是專門爲全世界苦難衆生祈福，不是爲自己，也就是每天抽出一點時間，祈求世界和平，消災免難。這不算是雜修，因爲你自己修行還是一心專注。
我們專念觀世音菩薩、地藏王菩薩，或專念其他佛號都可以。《無量壽經·叁輩往生品》中，講到讀誦一切大乘經論者，只要回向求生西方極樂世界，統統都能得生。由此可知，西方極樂世界是開放的，不是只念阿彌陀佛才能往生，念其他的佛都不能往生，佛沒有這種說法。因此，無論你修學哪個法門，把修學的功德回向往生，統統都得生，這是阿彌陀佛極樂世界偉大之處。
問：念佛時，佛號念不起來的時候，會聽到空中有種音樂伴奏念佛的聲音來提醒念佛，請開示。
答：不管什麼境界現前，一概不理會，就是好境界，這個原則一定要記住。《楞嚴經》講，如果稍稍執著都是魔境界。魔境界是什麼？讓你生煩惱、生疑惑，讓你起妄想、分別、執著。如果境界現前，你不生妄想、分別、執著，你已經成佛了。我們念佛目的何在？一心不亂，心不顛倒。你如果起妄想、分別、執著，這兩句就全毀了。
因此，佛菩薩不會常常現前，因爲常常現前，你一定生妄想、分別、執著，“佛菩薩常常照顧我，不常常照顧你們”，這不就是起分別、執著嗎？所以，佛菩薩不來是大慈大悲。你喜歡感應、神通，魔就得其便，常常示現擾亂你的清淨心。你了解事實真相後，不管是佛、是魔，一概不理會，永遠保持自己的清淨心。
問：不念佛號，從無心無念處下手，請問這樣能成功嗎？
答：能成，這是最高級的佛法，是上上根人學的，這決定是諸佛如來再來。若不是諸佛如來再來，這種方法是頓超，這一生決定能證得法身菩薩，這也絕對不是普通人能辦得到，真的是億萬人當中難得有一個，恐怕連一個也選不到。如果能選得到，這個世界就有救。假設這個世界有七十億人，有七個菩薩在其中，這個世界就有救了。這在理上講是沒錯，但事上是真有困難。
問：不念佛號，一心觀自己的念，請問行嗎？
答：決定不行！念佛號還能往生淨土，不念佛號要是不能證得無上菩提，決定還是墮叁途，出不了六道。
問：念佛的時候，有時佛號與念頭都沒有了，請問該怎麼辦？
答：這是失念，等于駕車臨時失去控製，這時要趕快提起佛號。
問：家婆年紀大，生活很簡單，想安定下來專心念佛，就是做不到。請問如何做到一心不亂？
答：心不平靜就是煩惱習氣，用念佛的方法對治亂心是非常有效果。但也決不是佛號一提起，心就平靜了，一定要下功夫，這需要一段時間。有人說 越念佛心越亂，不念佛心就不亂，這是錯誤的觀念。你不念佛的時候，心也是這麼亂，只是沒有覺察而已。你的注意力沒有集中，不知道自己的心亂，到念佛的時候，才發現原來心這麼亂，決不是因爲念佛才亂的。
現在你要用念佛的功夫把心平靜下來，絕對不是幾天、幾個小時就能做到，以一般人的經驗而言，總得要叁年才行。你要每天不斷的念佛，妄念起來不要理它，把注意力集中在佛號，佛號與妄念可以同時起來，慢慢的讓注意力集中在佛號，妄念漸漸就減少了。妄念不可能突然斷了，總是慢慢的減少，所以一定要繼續念下去，不要害怕。工作時，如果不用思考，一樣可以念佛；用思考的工作，就好好工作，等事情做完了，佛號再提起來。
問：我念佛喜歡打坐默念，有人說出聲念比默念功德大，請問這種說法對否？
答：念佛是行住坐臥都可以念，默念也行，出聲念也行，這才自在。有人說出聲念比默念功德大，大概是說出聲念有別人能聽見，所謂是“一曆耳根，永爲道種”，你把佛的種子種在聽者的心裏，這是功德。默念雖然一般人聽不到，但鬼神能聽到，所以不能說沒有功德，這就看你自己的方便。
問：專持佛號是正行，請問如何修助行？
答：所謂“積聚資糧，淨治業障”，就是專持佛號，希望在二六時中佛號不中斷，這是真正的功夫。當你工作時，把佛號放下，認真的把事情做好，事情做好之後，佛號立刻提起來，你做的工作就是助行。你所做一切事都是利益衆生，都是方便衆生，而不是自私自利，統統屬于助行。我常提醒大家，順境、善緣不起貪戀之心，逆境、惡緣不起嗔恚之心，就是在一切人事物的環境當中，保持心地清淨。簡單言之，就是保持這句佛號不間斷。心裏有佛號，就不會有妄念；有喜怒哀樂的念頭，佛號就斷了。
問：學佛有八年之久，一直都是淨土法門，可是現在由于外界的影響有些動搖。自己深知淨土法門是第一法門，但念佛心總是靜不下來，請問這是什麼原因？
答：第一、對淨土法門認識不夠深刻，第二、修學的功夫不得力，第叁、善根福德不夠。《彌陀經》雲：“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，所以要在這裏加強。淨土法門要是不能成就，其他法門就不要談了。爲什麼？八萬四千法門每一個法門都比淨土難，淨土可以帶業，其他任何一個法門沒有聽說帶業的。換言之，任何一個法門要想入門，一定要斷見思煩惱。叁界八十八品見惑要是不能斷除，就不可能入門，這是實話。淨宗的方便是只要伏煩惱就行了，不需要斷，斷比伏難得多。說真實話，我們這一生努力，肯定能做到伏煩惱；要是說斷煩惱，任何人都不敢有把握，這是真的。
問：請問念觀世音菩薩聖號與…
《關于念佛的問答》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…