..續本文上一頁薩得諸法實相，及禅定神通力故，欲度是城中衆生。如余菩薩利根故，能入禅定，亦能入欲界法，爲攝衆生故，受五欲而不失禅定；如人避熱故，在泥中臥，起還洗則如故。凡人鈍根故，不能如是。是故以神通力化作華臺，七歲入定；又以方便力故，能受五欲，如先義說。菩薩不但行一道，爲衆生故，行種種道引導之。如龍起雲，能降大雨、雷電、霹雳；菩薩亦如是，雖是生身，未離煩惱而能修行善法，爲衆生故不盡結使。有人言：是菩薩是法性生身，爲度衆香城人故，變化而度。若是生身，雲何能令十方佛稱贊，而遣薩陀波侖令從受法，得六萬叁昧？是故知是大菩薩變化身。譬如大海中龍死相出時，如果熟應墮，金翅鳥則來食之；衆生亦如是，行業因緣熟故，大菩薩來度之。爾時，薩陀波侖聞空中佛教，大歡喜，大欲心生；我何時當得見昙無竭菩薩，說般若波羅蜜者，能令心中愛見等諸煩惱箭出。欲明是事故，此中佛說毒箭譬喻，如人毒箭在身，更無余念：一者、苦痛急；二者、毒不疾出，則遍滿身中而失命。薩陀波侖亦如是，諸邪疑等箭入心，貪欲等毒塗箭。聞昙無竭菩薩能拔出此箭，見人以邪見箭毒傷心，又畏貪欲等毒遍入身中，奪智慧命，與凡人同死；是故急欲見昙無竭菩薩，無複余念。此中說斷諸所有心，所有心者，取相著，乃至善法中亦有是病。薩陀波侖目睹佛身，先所未見，從佛聞教，得法喜故，離五欲喜，即得一切法中無礙知見。無礙知見者，如薩陀波侖力所得無礙，非佛無礙。

　　 是時，得入諸叁昧門：諸法性觀叁昧者，能觀一切諸法實性。實性者，如先種種因緣說。諸法性不可得叁昧者，初得叁昧，所謂空、無生、無滅，今得是叁昧，得不著是性，不謂得其決定相。破諸法無明叁昧者，諸法于凡夫人心中，以無明因緣故，邪曲不正，所謂常、樂、我、淨；得是叁昧故，常等顛倒相應無明破，但觀一切法無常、空、無我。

　　 問曰：若是菩薩破一切法中無明，此人尚不須見佛，何用至昙無竭菩薩所？答曰：破無明不唯一種，有遮令不起，亦名爲破；有得諸法實相故破無明。又無明種數甚多：有菩薩所破分，有佛所破分，有小菩薩所破分，大菩薩所破分，如先說燈譬喻。又須陀洹亦名破無明，乃至阿羅漢方是實破；大乘法中亦如是，新發意菩薩得諸法實相故，亦名破無明，乃至佛無明盡破無余。是故薩陀波侖于佛法中邪見、無明，及我見皆盡故，得名破無明叁昧，無咎。諸法不異叁昧者，得是叁昧，觀一切法一相，所謂無相。諸法不壞自在叁昧者，得是叁昧，觀一切法如、法性、實際、無爲相故名不壞。得是法已，得自在，了了知諸法，爲佛道故不證是法。諸法能照明叁昧者，以總相、別相知一切法。諸法離闇叁昧者，無明有二種：一者、厚；二者、薄。薄者名無明，厚者名黑闇。破厚無明故，名離闇；先破薄無明故，名破諸法無明。諸法無異相續叁昧者，五衆念念滅，相似相續生，死時相續生而不相似。得是叁昧，知諸法念念相續法不異。諸法不可得叁昧者，即是一切法空相應叁昧。散華叁昧者，得是叁昧者，于十方佛前，能以七寶華散佛。諸法無我叁昧者，觀一切法無我。如幻威勢叁昧者，得是叁昧者，能種種變化身。如大幻師，能引導衆生發希有心；如大幻師，以幻力故，能轉一國人心。得如鏡像叁昧者，得是叁昧者，觀叁界所有，如鏡中像，虛诳無實。得一切衆生語言叁昧者，得如是叁昧故，能解一切衆生語言。一切衆生歡喜叁昧者，入是叁昧，能轉衆生嗔心令歡喜。入分別音聲叁昧者，入是叁昧中，皆能分別一切天人音聲大小、粗細等。得種種語言字句莊嚴叁昧者，得是叁昧者，義理雖淺，能莊嚴字句語言，令人歡喜，何況深義！無畏叁昧者，得是叁昧者，不畏一切魔民、外道、論師及諸煩惱。性常默然叁昧者，入是叁昧者，常默然攝心；爲度衆生故，隨所應聞而出音聲，如天妓樂，應意而出。得無礙解脫叁昧者，得是叁昧者，于一切法中得無礙智慧。離塵垢叁昧者，得是叁昧者，諸煩惱、結使塵垢皆滅，即是無生法忍叁昧。名字語句莊嚴叁昧者，得是叁昧者，能種種莊嚴偈句語言說法。見諸法叁昧者，入是叁昧者，以見世谛及第一義，知諸法。諸法無礙頂叁昧者，如人在山頂，遍觀四方，菩薩住是叁昧中，普見一切諸法無礙。如虛空叁昧者，入是叁昧者，身及外法，皆如虛空，皆得自在。如金剛叁昧者，如金剛能破諸山，是叁昧亦如是，能破障礙六波羅蜜法，直至佛道。不畏著色叁昧者，得是叁昧，乃至天色尚不著，何況余色！得勝叁昧者，欲有所作，皆能得勝不負。轉眼叁昧者，得是叁昧者，魔及魔民欲見菩薩短者，轉之令作好見。畢法性叁昧者，得是叁昧者，見一切法畢入法性中。能與安隱叁昧者，得是叁昧，雖往來六道回轉，自知必當作佛，安樂無憂。師子吼叁昧者，入是叁昧者，皆能降伏一切魔民、外道，無敢當者。勝一切衆生叁昧者，得是叁昧，于一切衆生最勝。一切有二種：一者、名字一切；二者、實一切。于叁界著心凡夫，及聲聞、辟支佛，及初發意，未得是叁昧者中勝故，言一切。華莊嚴叁昧者，得是叁昧者，見十方佛，坐七寶蓮華上，于虛空中，雨寶蓮華于諸佛上。斷疑叁昧者，雖未得佛，能斷一切衆生所疑。隨一切堅固叁昧者，諸法實相名堅固，得是叁昧者，隨諸法實相，不隨余法。出諸法得神通力無畏叁昧者，得是叁昧者，過出一切凡夫法，得菩薩六神通、十力、四無所畏。能達諸法叁昧者，得是叁昧者，乃至諸法如、法性、實際中通達不住，乃至諸法平等。諸法財印叁昧者，財名善法，印名相，如人得印绶，無敢淩易，菩薩得法財印，亦無能爲作留難者。諸法無分別見叁昧者，若分別諸法，即生憎愛心，得是叁昧者，見一切法不作分別。離諸見叁昧者，六十二邪見，及色等法中取相，乃至佛見、法見、僧見、涅槃見，皆名爲見。所以者何？取相能生著心故。離一切相叁昧者，即是無相解脫門相應叁昧。離一切著叁昧者，離一切相故，于一切法亦不著。除一切懈怠叁昧者，得是叁昧者，如此中說乃至七歲不坐不臥。菩薩得是叁昧，常無懈怠心，乃至得佛，初不止息。得深法明叁昧者，法明謂佛法一切智慧等，菩薩得是叁昧故，能遙見佛法，思惟籌量，知深妙無比。不可奪叁昧者，得是叁昧者，行菩薩法，無能奪其志者。破魔叁昧者，得是叁昧力，魔雖是欲界主，菩薩以人身能破魔事。不著叁界叁昧者，得是叁昧，身雖在叁界中，心常在涅槃故不著。起光明叁昧者，得是叁昧者，能放無量光明，照于十方。見諸佛叁昧者，得是叁昧，雖未得天眼、天耳，而能見十方諸佛，聞十方諸佛所說法，咨問所疑。薩陀波侖住如是等叁昧中，即見十方無量阿僧祇諸佛在大衆中爲諸菩薩說般若波羅蜜。

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