..續本文上一頁虛妄諸法中而生邪見？如是，須菩提！菩薩摩诃薩住大慈心，爲衆生說法。須菩提！是爲諸菩薩希有難及法。」
「複次，須菩提！我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中，諸菩薩摩诃薩以四事攝取衆生。何等四？布施、愛語、利益、同事。雲何菩薩以布施攝衆生？須菩提！菩薩以二種施攝取衆生：財施、法施。何等財施攝取衆生？須菩提！菩薩摩诃薩，以金銀、琉璃、玻璃，真珠、珂貝、珊瑚等諸寶物，或以飲食、衣服，臥具、房舍、燈燭，香華、纓絡，若男、若女，若牛羊、象馬、車乘，若以己身給施衆生。語衆生言：汝等若有所須，各來取之，如取己物，莫得疑難！是菩薩施已，教叁歸依：歸依佛、歸依法、歸依僧；或教受五戒，或教一日戒；或教初禅，乃至教非有想非無想定；或教慈、悲、喜、舍；或教念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天；或教不淨觀，或教安那般那觀，或相、或觸；或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空叁昧、無相、無作叁昧，八背舍、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、叁十二相、八十隨形好；或教須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，或教阿耨多羅叁藐叁菩提。如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以方便力教衆生，財施已，複教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩薩摩诃薩希有難及法。須菩提！菩薩雲何以法施攝取衆生？須菩提！法施有二種：一者、世間；二者、出世間。何等爲世間法施？敷演、顯示世間法，所謂不淨觀、安那般那念，四禅、四無量心、四無色定，如是等世間法，諸余共凡夫所行法，是名世間法施。是菩薩如是世間法施已，種種因緣教化，令遠離世間法；遠離世間法已，以方便力，令得聖無漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法？何等是聖無漏法果？聖無漏法者，叁十七助道法，叁解脫門；聖無漏法果者，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅叁藐叁菩提。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩聖無漏法，須陀洹果中智慧，乃至阿羅漢果中智慧，辟支佛道中智慧，叁十七助道法中智慧，六波羅蜜中智慧，乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若世間、若出世間智慧，若有漏、若無漏，若有爲、若無爲，是法中一切種智，是名菩薩摩诃薩聖無漏法。何等爲聖無漏法果？斷一切煩惱習，是名聖無漏法果。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩得一切種智不？」佛言：「如是!如是！須菩提！菩薩摩诃薩得一切種智。」須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」佛言：「有異。菩薩摩诃薩得一切種智，是名爲佛。所以者何？菩薩心與佛心無有異。菩薩住是一切種智中，于一切法無不照明，是名菩薩摩诃薩世間法施。須菩提！菩薩摩诃薩因世間法施，得出世間法施。如是，須菩提！菩薩摩诃薩教衆生令得世間法，以方便力教令得出世間法。」「須菩提！何等是菩薩出世間法？不共凡夫法同！所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，叁解脫門、八背舍、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、叁十二相、八十隨形好、五百陀羅尼門，是名出世間法。須菩提！雲何爲四念處？菩薩摩诃薩觀內身循身，觀外身循身，觀內外身循身觀，勤精進，以一心智慧觀身；觀身集因緣，觀身滅，觀身集生滅：行是道無所依，于世間無所愛。受、心、法念處，亦如是。須菩提！雲何爲四正勤？未生惡不善法，爲不生故勤，生欲精進；已生惡不善法，爲斷故勤，生欲精進；未生善法，爲生故勤，生欲精進；已生諸善法，爲增長修具足故勤，生欲精進：是名四正勤。須菩提！雲何爲四如意足？欲叁昧斷行成就，初如意足；精進叁昧、心叁昧、思惟叁昧斷行成就如意足。雲何爲五根？信根、精進根、念根、定根、慧根。雲何爲五力？信力、精進力、念力、定力、慧力。雲何爲七覺分？念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、舍覺分。雲何爲八聖道分？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。雲何爲叁叁昧？空叁昧門，無相、無作叁昧門。雲何爲空叁昧？以空行、無我行攝心，是名空叁昧。雲何爲無相叁昧？以寂滅行、離行攝心，是爲無相叁昧。雲何爲無作叁昧？無常行、苦行攝心，是爲無作叁昧。雲何爲八背舍？內有色相外觀色，是初背舍；內無色相外觀色，是二背舍；淨背舍，是叁背舍；過一切色相，滅有對相，不念一切異相故，觀無邊虛空，入無邊空處；乃至過一切非有想非無想處，入滅受想背舍：是名八背舍。雲何九次第定？行者離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禅；第二、第叁、第四，乃至過非有想非無想處，入滅受想定：是名九次第定。雲何爲佛十力？是處不是處如實知；衆生過去、未來、現在諸業諸受法，知造業處，知因緣知報；諸禅定、解脫、叁昧、定，垢淨分別相，如實知；知他衆生諸根上下相；知他衆生種種欲解；知世間種種無數性；知一切到道相；知種種宿命，一世乃至無量劫；如實知天眼見衆生，乃至生善惡道；漏盡故，無漏心解脫，如實知：是爲佛十力。雲何爲四無所畏？佛作誠言：我是一切正智人。若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若複余衆，如實言：是法不知，乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大衆中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若複余衆實不能轉，一無畏也。佛作誠言：我一切漏盡。若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若複余衆，如實言：是漏不盡，乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大衆中作師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若複余衆實不能轉，二無畏也。佛作誠言：我說障法。若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若複余衆，如實言：受是法不障道，乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大衆中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若複余衆實不能轉，叁無畏也。佛作誠言：我所說聖道，能出世間，隨是行能盡苦。若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若複余衆，如實言：行是道不能出世間，不能盡苦，乃至不見是微畏相。以是故我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大衆中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若複余衆實不能轉，四無畏也。雲何爲四無礙智？一者、義無礙智；二者、法無礙智；叁者、辭無礙智；四者、樂說無礙智。雲何義無礙智？緣義智慧，是爲義無礙智。雲何法無礙智？緣法智慧，是爲法無礙智。雲何爲辭無礙智？緣辭智慧，是爲辭無礙智。雲何爲樂說無礙智？緣樂說智慧，是爲樂說無礙智。雲何爲十八不共法？一者、諸佛身無失，二者、口無失，叁、念無失，四、無異想，五、無不定心，六、無不知舍心，七、欲無減，八、精進無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、解脫知見無減，十叁、一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，十六、智慧知過去世無礙，十七、智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世無礙。雲何叁十二相？一者、足下安平立，平如[(叵-口)@佥]底；二者、足下千輻辋輪，輪相具足；叁者、手足指長，勝于余人；四者、手足柔軟，勝余身分；五者、足跟廣，具足滿好；六者、手足指合缦網，勝于余人；七者、足趺高平好，與跟相稱；八者、伊泥延鹿[月+耑]，[月+耑]纖好如伊泥延鹿王；九者、平住，兩手摩膝；十者、陰藏相，如馬王、象王；十一者、身縱廣等，如尼俱盧樹；十二者、一一孔一毛生，色青柔軟右旋；十叁者、毛上向，青色柔軟而右旋；十四者、金色相，其色微妙，勝閻浮檀金；十五者、身光面一丈；十六者、皮薄細滑，不受塵垢，不停蚊蚋；十七者、七處滿：兩足下，兩手中，兩肩上，項中皆滿，字相分明；十八者、兩腋下滿；十九者、上身如師子；二十者、身廣端直；二十一者、肩圓好；二十二者、四十齒；二十叁者、齒白齊密而根深；二十四者、四牙最白而大；二十五者、方頰車，如師子；二十六者、味中得上味，咽中二處津液流出；二十七者、舌大軟薄，能覆面至耳發際；二十八者、梵音深遠，如迦蘭頻伽聲；二十九者、眼色如金精；叁十者、眼[目+妾]如牛王；叁十一者、眉間白毫相，軟白如兜羅綿；叁十二者、頂髻肉骨成。是叁十二相，佛身成就，光明遍照叁千大千世界；若欲廣照，遍滿十方無量阿僧祇世界，爲衆生故受丈光；若放無量光，則無日月、時節、歲數。佛音聲遍滿叁千大千世界，若欲大聲，則遍滿十方無量阿僧祇世界，隨衆生多少，音聲遍至。」
﹝論﹞問曰：從上已來，處處說諸法性空，雲何分別有善、不善，須菩提何以從後已來，品品中義無異，而作種種名問？答曰：是事上已答。
複次，衆生從無始生死已來，著心深難解故，須菩提複作是重問。
複次，是般若波羅蜜欲說是空義要故，數問。
複次，佛在世時，衆生利根易悟。佛滅度五百年後，像法中衆生愛著佛法，墮著法中，言若諸法皆空，如夢、如幻，何以故有善、不善？以是故，須菩提憐愍未來衆生，鈍根不解故重問：世尊！若諸法皆空，雲何分別有善、不善等？此中佛自說因緣：凡夫顛倒心故，于法皆作顛倒異見，乃至不見一法是實。凡夫于夢法著夢，得夢見夢者，亦著夢中所見事。是人若不信罪福，起叁種不善業；若信罪福，起叁種善業：善、不善、不動。善名欲界中善法，喜樂果報；不善名憂愁苦惱果報；不動名生色、無色界因緣業。菩薩知是叁種業，皆是虛诳不實，住二空中，爲衆生說法：畢竟空破諸法；無始空破衆生相。住中道爲衆生說法，所謂五衆、十二入、十八界，皆是空，如夢、如幻，乃至如化，是法中無夢亦無見夢者。菩薩語衆生：汝等于空法，顛倒心故生…
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