大智度論卷第八十九
釋四攝品第七十八之下
﹝經﹞「雲何八十隨形好？一者、無見頂；二者、鼻直高好，孔不現；叁者、眉如初生月，绀琉璃色；四者、耳輪埵成；五者、身堅實，如那羅延；六者、骨際如鈎鎖；七者、身一時回如象王；八者、行時足去地四寸，而印文現；九者、爪如赤銅色，薄而潤澤；十者、膝骨堅著圓好；十一者、身淨潔；十二者、身柔軟；十叁者、身不曲；十四者、指長纖圓；十五者、指文莊嚴；十六者、脈深；十七者、踝不現；十八者、身潤澤；十九者、身自持，不逶迤；二十者、身滿足；二十一者、識滿足；二十二者、容儀備足；二十叁者、住處安無能動者；二十四者、威震一切；二十五者、一切樂觀；二十六者、面不大長；二十七者、正容貌，不撓色；二十八者、面具足滿；二十九者、唇赤如頻婆果色；叁十者、音響深；叁十一者、臍深圓好；叁十二者、毛右旋；叁十叁者、手足滿；叁十四者、手足如意；叁十五者、手文明直；叁十六者、手文長；叁十七者、手文不斷；叁十八者、一切惡心衆生見者和悅；叁十九者、面廣姝好；四十者、面滿淨如月；四十一者、隨衆生意，和悅與語；四十二者、毛孔出香氣；四十叁者、口出無上香；四十四者、儀容如師子；四十五者、進止如象王；四十六者、行法如鵝王；四十七者、頭如摩陀羅果；四十八者、一切聲分具足；四十九者、牙利；五十者、舌色赤；五十一者、舌薄；五十二者、毛紅色；五十叁者、毛潔淨；五十四者、廣長眼；五十五者、孔門相具足；五十六者、手足赤白如蓮華色；五十七者、臍不出；五十八者、腹不現；五十九者、細腹；六十者、身不傾動；六十一者、身持重；六十二者、其身分大；六十叁者、身長；六十四者、手足淨潔軟澤；六十五者、邊光各一丈；六十六者、光照身而行；六十七者、等視衆生；六十八者、不輕衆生；六十九者、隨衆生音聲不過不減；七十者、說法不差；七十一者、隨衆生語言而爲說法；七十二者、一發音，報衆聲；七十叁者、次第有因緣說法；七十四者、一切衆生不能盡觀相；七十五者、觀者無厭足；七十六者、發長好；七十七者、發不亂；七十八者、發旋好；七十九者、發色如青珠；八十者、手足有德相。須菩提！是爲八十隨形好，佛身成就。如是，須菩提！菩薩摩诃薩以二施攝取衆生，所謂財施、法施，是爲菩薩希有難及事。雲何爲菩薩摩诃薩愛語攝取衆生？菩薩摩诃薩以六波羅蜜爲衆生說法，作是言：汝行六波羅蜜，攝一切善法。雲何爲菩薩摩诃薩利行攝取衆生？菩薩摩诃薩長夜教衆生，令行六波羅蜜。雲何爲菩薩摩诃薩同事攝取衆生？菩薩摩诃薩以五神通力故，種種變化，入五道中，與衆生同事。以此四事而攝取之。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，教化衆生：善男子！當善學分別諸字，亦當善知一字乃至四十二字。一切語言，皆入初字門，一切語言，亦入第二字門，乃至第四十二字門，一切語言皆入其中；一字皆入四十二字，四十二字亦入一字，是衆生應如是善學四十二字。善學四十二字已，能善說字法；善說字法已，善說無字法。須菩提！如佛善知字法，善知字，善知無字，爲無字法故說字法。何以故？須菩提！過一切名字故，名爲佛法。」
須菩提白佛言：「世尊！若衆生畢竟不可得，法亦不可得，法性亦不可得，畢竟空、無始空故。世尊！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，行禅波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀波羅蜜時，行四禅、四無量心、四無色定，叁十七助道法，十八空，行空、無相、無作叁昧，八背舍、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、叁十二相、八十隨形好，雲何住報得五神通爲衆生說法？衆生實不可得，衆生不可得故，色不可得，乃至識亦不可得；五衆不可得故，六波羅蜜，乃至八十隨形好，皆不可得。是不可得中，無衆生、無色，乃至無八十隨形好。世尊！雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，爲衆生說法？世尊！菩薩行般若波羅蜜時，菩薩尚不可得，何況當有菩薩法！佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。衆生不可得故，當知是內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。衆生不可得故，當知五陰空、十二入空、十八界空、十二因緣空、四谛空、我空、壽者、命者、生者、養者、育者、衆數者、人者、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者皆空。衆生不可得故，當知四禅空、四無量心空、四無色定空，當知四念處空、乃至八聖道分空，空空、無相空，無作空，八背舍空、九次第定空。衆生不可得故，當知佛十力、四無所畏空，四無礙智、十八不共法空，當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果空、辟支佛道空，當知菩薩地空、阿耨多羅叁藐叁菩提空。須菩提！菩薩摩诃薩如是見一切法空，爲衆生說法，不失諸空相。是菩薩如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙已，不壞諸法相，不二不分別，但爲衆生如實說法。譬如佛所化人，化人複化作無量千萬億人：有教令布施者，有教持戒、有教忍辱、有教精進、有教禅定、有教智慧，有教四禅、四無量心、四無色定者，于汝意雲何？佛所化人，有分別破壞諸法不？」
須菩提言：「不也！世尊！是化人無心、無心數法，雲何分別破壞諸法？」「以是故，須菩提！當知菩薩摩诃薩，行般若波羅蜜，爲衆生如應說法，拔出衆生于顛倒地，令衆生各得如所應住地，以不縛不脫法故。何以故？須菩提！色不縛不脫，受、想、行、識不縛不脫；色無縛無脫不是色，受、想、行、識無縛無脫不是識。何以故？色畢竟清淨故，受、想、行、識乃至一切法，若有爲、若無爲，亦畢竟清淨故。如是，須菩提！菩薩摩诃薩爲衆生說法，亦不得衆生及一切法。一切法不可得故，菩薩以不住法故，住諸法相中，所謂色空，乃至有爲、無爲法空。何以故？色乃至有爲、無爲法，自性不可得故，無有住處。無所有法不住無所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。何以故？是一切法皆不可得故，不可得法當住何處？如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行般若波羅蜜，于諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故？諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，得是法已，爲衆生說法，亦不轉諸法相。何以故？如、法性、實際，不可轉故。所以者何？諸法性無故。」須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受、想、行、識，乃至有爲、無爲法，世間、、出世間，有漏、無漏異不？」佛言：「不也！色不異，法性不異，如不異，實際不異，受、想、行、識，乃至有漏、無漏亦不異。」
須菩提白佛言：「世尊！若色不異，法性不異，如不異，實際不異，受、想、行、識，乃至有漏、無漏不異者，雲何分別黑法有黑報？所謂地獄、餓鬼、畜生？白法有白報，所謂諸天、及人？黑白法有黑白報？不黑不白法有不黑不白報，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛告須菩提：「世谛故，分別說有果報，非第一義，第一義中不可說因緣果報。何以故？是第一義，實無有相，無有分別，亦無言說，所謂色乃至有漏、無漏法，不生不滅相，不垢不淨，畢竟空、無始空故。」須菩提白佛言：「世尊！若以世谛故，分別說有果報、非第一義者，一切凡夫人應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅叁藐叁菩提！」佛告須菩提：「于汝意雲何？凡夫人爲知是世谛、是第一義谛不？若知，是凡夫人應是須陀洹果，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！以凡夫人實不知世谛，不知第一義谛，不知道，不知分別道果，雲何當有諸果？須菩提！聖人知世谛，知第一義谛，有道、有修道，以是故聖人差別有諸果。」須菩提白佛言：「世尊！修道得果不？」佛言：「不也！須菩提！修道不得果，不修道亦不得果；亦不離道得果，亦不住道中得果。如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，爲衆生故分別果，亦不分別是有爲性、無爲性。」「世尊！若不分別有爲性、無爲性得諸果者，雲何世尊自說叁結盡，名須陀洹；淫、怒、癡薄故，名斯陀含果；五此間結盡，名阿那含；五彼間結盡，名阿羅漢；所有集法皆滅散相，名辟支佛道；一切煩惱習斷故，名阿耨多羅叁藐叁菩提？世尊！我當雲何知不分別有爲性、無爲性得諸果？」佛告須菩提：「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅叁藐叁菩提，是諸果是有爲、是無爲？」須菩提言：「世尊！皆是無爲！」「須菩提！無爲法中有分別不？」「不也！世尊！」「須菩提！若善男子、善女人，通達一切法，若有爲、若無爲，一相、所謂無相，是時，有分別若有爲、若無爲不？」「不也！世尊！」「如是！須菩提！菩薩摩诃薩爲衆生說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令得無所著法，若檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜，初禅乃至第四禅，慈、悲、喜、舍，無邊虛空處、乃至非有想非無想處，若四念處，乃至一切種智。是菩薩自不著故，亦教他令得無所著，無所著故無所礙。譬如佛所化人布施，亦不受布施報，但爲度衆生故，乃至行一切種智，不受一切種智報；菩薩摩诃薩亦如是，行六波羅蜜，乃至一切法，有漏、無漏，有爲、無爲不住，亦不受報，但爲度衆生故。何以故？是菩薩摩诃薩，善達一切諸法相故。」
﹝論﹞問曰：八十隨形好是莊嚴身法，識滿足何以在隨形好中？答曰：此識是果報生識，世間好醜自然而知。凡人識不具足故，學人法乃知；佛一歲具足滿乃生故，身識皆具足。余…
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