..續本文上一頁即是阿耨多羅叁藐叁菩提，雲何有菩薩初地，乃至十地？雲何有無生忍法？雲何有報得神通？雲何有報得布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧？住是果報法中能成就衆生，能淨佛國土，及供養諸佛，衣服、飲食，香華、纓絡，房舍臥具、燈燭，種種資生所須之具，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，不斷是福德！乃至般涅槃後舍利，及弟子得供養，爾乃滅盡？」佛告須菩提：「以諸法無所得相故，得菩薩初地乃至十地，有報得五神通，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，成就衆生，淨佛國土；亦以善根因緣故，能利益衆生，乃至般涅槃後舍利，及弟子得供養。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、諸神通，有何差別？」佛告須菩提：「無所得法，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、神通，無有差別。以衆生著布施乃至神通故，分別說。」「世尊！雲何無所得法布施，乃至神通無有差別？」「須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，不得布施，施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒，不得忍而行忍，不得精進而行精進，不得禅而行禅，不得智慧而行智慧，不得神通而行神通，不得四念處而行四念處，乃至不得八聖道分而行八聖道分，不得空叁昧、無相、無作叁昧而行空、無相、無作叁昧，不得衆生而成就衆生，不得佛國土而淨佛國土，不得諸佛法而得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！菩薩摩诃薩，應如是行無所得般若波羅蜜！菩薩摩诃薩行是無所得般若波羅蜜時，魔若魔天不能破壞。」
須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，一念中具足行六波羅蜜、四禅、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，叁解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、叁十二相、八十隨形好？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩所有布施，不遠離般若波羅蜜；所修持戒、忍辱、精進、禅定，不遠離般若波羅蜜；四禅、四無量心、四無色定、修四念處、乃至八十隨形好，不遠離般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜故，一念中具足行六波羅蜜，乃至八十隨形好？」佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，所有布施，不遠離般若波羅蜜不二相，持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禅定，亦不二相，乃至八十隨形好亦不二相。」須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩摩诃薩布施時不二相，乃至修八十隨形好不二相？」「須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，檀波羅蜜中攝諸波羅蜜，及四念處乃至八十隨形好。」「世尊！雲何菩薩布施時攝諸無漏法？」佛告須菩提：「若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，住無漏心布施，于無漏心中不見相，所謂誰施誰受？所施何物？以是無相心，無漏心，斷愛、斷悭貪心而行布施，是時不見布施，乃至不見阿耨多羅叁藐叁菩提法。是菩薩以無相心、無漏心持戒，不見是戒，乃至不見一切佛法。無相心、無漏心忍辱，不見是忍，乃至不見一切佛法，以無相心、無漏心精進，不見是精進，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心入禅定，不見是禅定，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心修習智慧，不見是智慧，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心修四念處，不見是四念處，乃至八十隨形好。」「世尊！若諸法無相、無作，雲何具足檀波羅蜜、屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜？雲何具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？雲何具足空叁昧、無相、無作叁昧？佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？雲何具足叁十二相、八十隨形好？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，乃至種種所須，盡給與之：若內若外，若支解其身，若國城、妻子，布施衆生。若有人來與菩薩言：何用是布施爲？是無所益！行般若波羅蜜菩薩作是念：是人雖來诃我布施，我終不悔，我當勤行布施，不應不與。施已，與一切衆生共之，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，亦不見是相：誰施誰受？所施何物？回向者誰？何等是回向法？何等是回向處？所謂阿耨多羅叁藐叁菩提，是相皆不可見。何以故？一切法以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是觀，作是念：回向者誰？回向何處？用何法回向？是名正回向。爾時，菩薩能成就衆生，淨佛國土，能具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜，乃至叁十七助道法，空、無相、無作叁昧，乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀波羅蜜而不受世間果報。譬如他化自在諸天，隨意所須，即皆得之；菩薩亦如是，心生所願，隨意即得。是菩薩摩诃薩，以是布施果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切衆生，天及人、阿修羅。是菩薩以檀波羅蜜攝取衆生、用方便力，以叁乘法度脫衆生。如是，須菩提！菩薩摩诃薩于無相、無得、無作諸法中，具足檀波羅蜜。」「須菩提！菩薩摩诃薩雲何于無相、無得、無作法中，具足屍羅波羅蜜？須菩提！是菩薩摩诃薩行屍波羅蜜時，持種種戒，所謂聖無漏入八聖道戒、自然戒、報得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺、不破、不雜、不濁、不著，自在戒，智所贊戒。用是戒、無所取：若色，若受、想、行、識；若叁十二相、八十隨形好；若刹利大姓、若婆羅門大姓、居士大家；四天王天、叁十叁天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵衆天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦尼吒天、空處天、識處天、無所有處天、非有想非無想處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道；若轉輪聖王、若天王，但爲一切衆生共之，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以無相、無得、無二回向，爲世俗法故，非第一實義。是菩薩具足屍羅波羅蜜，以方便力起四禅，不味著故得五神通。因四禅得天眼，是菩薩住二種天眼：修得、報得。得天眼已，見東方現在諸佛，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，如所見事不失。南、西、北方，四維、上下現在諸佛，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，如所見不失。是菩薩用天耳淨，過于人耳，聞十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益，亦益他人。是菩薩以知他心智，知十方諸佛心，及知一切衆生心，亦能饒益一切衆生。是菩薩用宿命智，知過去諸業因緣，是諸業因緣不失故，是衆生在在處處所生悉知。是菩薩用是漏盡智，令衆生得須陀洹果、乃至阿羅漢果、辟支佛道，在在處處能令衆生入善法中。如是，須菩提！菩薩摩诃薩于諸法無相、無得、無作，具足屍羅波羅蜜。」「世尊！雲何諸法無相、無作、無得，菩薩摩诃薩能具足羼提波羅蜜？」「須菩提！菩薩摩诃薩，從初發意已來，乃至坐道場，于其中間，若一切衆生來，以瓦石、刀杖加是菩薩，菩薩是時不起嗔心，乃至不生一念。爾時，菩薩應修二種忍：一者、一切衆生惡口罵詈，若加刀杖、瓦石，嗔心不起；二者、一切法無生。無生法忍菩薩，若人來惡口罵詈，或以瓦石、刀杖加之。爾時，菩薩應如是思惟：罵我者誰？譏诃者誰？打擲者誰？誰有受者？是時菩薩應思惟諸法實性，所謂畢竟空，無法、無衆生；諸法尚不可得，何況有衆生！如是觀諸法相時，不見罵者，不見割截者。是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。雲何名無生法忍？知諸法相常不生，諸煩惱從本已來亦常不生。是菩薩摩诃薩住是二忍，能具足四禅、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，叁解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩住是聖無漏出世間法，不共一切聲聞、辟支佛，具足聖神通。住聖神通已，以天眼見東方諸佛，是人得念佛叁昧，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，終不斷絕；南、西、北方，四維、上下亦如是。菩薩用天耳聞十方諸佛所說法，如所聞爲衆生說。是菩薩亦知十方諸佛心，及知一切衆生念，知已，隨其心而說法。是菩薩以宿命智知一切衆生宿世善根，爲衆生說法，令其歡喜。是菩薩以漏盡神通，教化衆生，令得叁乘。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以方便力成就衆生，具足一切種智，得阿耨多羅叁藐叁菩提，轉*輪。如是，須菩提！菩薩摩诃薩無相、無得、無作法中，具足羼提波羅蜜。」
須菩提言：「世尊！菩薩摩诃薩，雲何于諸法無相、無作、無得，能具足毗梨耶波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，成就身精進，心精進。入初禅，乃至入第四禅，受種種神通力，能分一身爲多身，乃至手扪摸日月。成就身精進故，飛到東方過無量百千萬諸佛世界，供養諸佛飲食、衣服，醫藥、臥具，香華、璎珞種種所須，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，福德果報，終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時，一切世間天及人，勤設供養衣服、飲食，乃至入無余涅槃後舍利，及弟子得供養。亦以是神通力故，至諸佛所，聽受法教，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，終不違失。是菩薩修一切種智時，淨佛世界，成就衆生。如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，成就身精進，能具足毗梨耶波羅蜜。須菩提！雲何菩薩成就心精進，能具足毗梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩诃薩心精進，以是心精進聖無漏，入八聖道分精進，不令身、口不善業得入；亦不取諸法相：若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若有爲、若無爲，若欲界、若色界、若無色界，若有漏性、若無漏性，若初禅乃至第四禅，若慈、悲、喜、舍，若無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處、若四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，若空、無相、無作，若佛十力，乃至十八不共法，不取相。若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、若辟支佛道，若菩…
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