大智度論卷第八十八
釋六喻品第七十七
﹝經﹞須菩提白佛言：「世尊！雲何無相、不可分別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜，所謂檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜？世尊！雲何無異法中而分別說異相？雲何般若波羅蜜攝檀、屍、羼、精進、禅？雲何行異相法，以一相道得果？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩，住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，住是中行布施，持戒、修忍辱、勤精進、入禅定、修智慧。知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化；五陰如夢無相，乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、化，皆無自性。若法無自性，是法無相，若法無相，是法一相，所謂無相。以是因緣故，須菩提！當知菩薩布施無相，受者無相。能如是知布施，是能具足檀波羅蜜，乃至能具足般若波羅蜜；能具足四念處乃至八聖道分；能具足內空乃至無法有法空；能具足空叁昧、無相、無作叁昧；能具足八背舍、九次第定、五神通、五百陀羅尼門；能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之。亦利益衆生：應以布施攝者，而布施攝之；應以持戒攝者，教令持戒；應以忍辱、精進、禅定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禅定、智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法，受世間身，不爲世間生死所汙；爲衆生故，于天人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取衆生。是菩薩知一切法無相故，知須陀洹果亦不于中住，知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不于中住，知辟支佛道亦不于中住。何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。如是，須菩提！菩薩摩诃薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。」
「複次，須菩提！菩薩摩诃薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相屍羅波羅蜜，是戒不缺、不破、不雜、不著，聖人所贊無漏戒，入八聖道分；住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒、作戒、無作戒、威儀戒、非威儀戒。是菩薩成就諸戒，不作是願：我以此戒因緣故，生刹利大姓、婆羅門大姓、居士大家、若小王家、若轉輪聖王家，若四天王天處生，若叁十叁天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。不作是願：我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。何以故？一切法無相，所謂一相：無相法不能得無相法，有相法不能得有相法，無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，能具足無相屍羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已，得無生法忍；行道種智，得報得五神通；住五百陀羅尼門，得四無礙智。從一佛國，至一佛國，供養諸佛，成就衆生，淨佛國土，雖入五道中，生死業報不能染汙。須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，不見來處，不見去處，不見住處、坐處、臥處，而能利益衆生，亦不得衆生，菩薩亦如是。須菩提！譬如須扇多佛，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲叁乘轉*輪，無有得菩薩記者；化作佛已，舍壽命，入無余涅槃。須菩提！菩薩亦如是，行般若波羅蜜時，能具足屍羅波羅蜜；具足屍羅波羅蜜已，攝一切善法。」
「複次，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，具足無相羼提波羅蜜。」「世尊！雲何菩薩摩诃薩，具足無相羼提波羅蜜？」「須菩提！菩薩摩诃薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。從初發意，乃至坐道場，于其中間，若一切衆生來罵詈、粗惡語，或以瓦石、刀杖加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟：罵我者誰？割我者誰？以惡言加我，以瓦石、刀杖害我者誰？何以故？是菩薩于一切法得無相忍故，雲何作是念，是人罵我、害我！若菩薩摩诃薩如是行，能具足羼提波羅蜜，以是羼提波羅蜜具足故，得無生法忍。」須菩提白佛言：「世尊！雲何爲無生法忍？是忍何所斷？何所知？」佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷；用智慧知一切法不生，是名知。」須菩提白佛言：「世尊！諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩無生法忍，有何等異？」佛告須菩提：「諸須陀洹若智、若斷，是名菩薩忍；斯陀含若智、若斷，是名菩薩忍；阿那含若智、若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智、若斷，是名菩薩忍；辟支佛若智、若斷，是名菩薩忍：是爲異。須菩提！菩薩摩诃薩成就是忍，勝一切聲聞、辟支佛。住是報得無生忍中行菩薩道，能具足道種智；具足道種智故，常不離叁十七助道法，及空、無相、無作叁昧，常不離五神通；不離五神通故，能成就衆生，淨佛國土；成就衆生，淨佛國土已，當得一切種智。如是，須菩提！菩薩摩诃薩具足無相羼提波羅蜜。」
「複次，須菩提！菩薩摩诃薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心精進。以身精進故起神通，起神通故，到十方國土，供養諸佛，饒益衆生；以身精進力教化衆生，令住叁乘。如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，能具足無相精進波羅蜜。是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，能具足毗梨耶波羅蜜。是毗梨耶波羅蜜，皆攝一切善法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，四禅、四無量心、四無色定、八解脫、九次第定，佛十力、四無所畏，四無礙智、十八不共法。是中菩薩行是法，應具足一切種智；具足一切種智已，斷一切煩惱習，具足滿叁十二相，身放無等無量光明；放光明已，叁轉十二行*輪；*輪轉故，叁千大千世界六種震動，光明遍照叁千大千世界，叁千大千世界中衆生，聞說法聲，皆以叁乘法而得度脫。如是，須菩提！菩薩摩诃薩住精進波羅蜜中，能大饒益，及能具足一切種智。」
「複次，須菩提！菩薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅波羅蜜。」「世尊！雲何菩薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅波羅蜜？」「須菩提！菩薩摩诃薩入初禅，乃至第四禅；入慈、悲、喜、舍無量心；入無邊虛空處，乃至非有想非無想處；入空叁昧、無相、無作叁昧；入如電光叁昧，入如金剛叁昧，入聖正叁昧；除諸佛叁昧，諸余叁昧，若共聲聞、辟支佛叁昧，皆證皆入，亦不受叁昧味，亦不受叁昧果。何以故？是菩薩知是叁昧無相、無所有性，當雲何于無相法受無相法味？無所有法受無所有法味？若不受味，則不隨禅定力生，若色界、若無色界。何以故？是菩薩不見是叁界，亦不見是禅，亦不見入禅者，亦不見用法入禅者。若不得是法，即能具足無相禅波羅蜜；菩薩用是禅波羅蜜，能過聲聞、辟支佛地。」須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩具足無相禅波羅蜜故，能過聲聞、辟支佛地？」佛告須菩提：「菩薩善學內空，善學外空，乃至善學無法有法空。于是諸空，無法可住處：若須陀洹果，若斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至一切種智。是諸空亦空，菩薩摩诃薩行如是諸空，能入菩薩位中。」須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩摩诃薩位？雲何非位？「須菩提！一切有所得是非菩薩位，一切無所得是菩薩位。」「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」「須菩提！色是有所得，受、想、行、識是有所得；眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切種智有所得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。須菩提！如是名菩薩位。是菩薩入位中，一切禅定、叁昧具足，尚不隨禅定、叁昧力生，何況住淫、怒、癡，于中起罪業生！菩薩但住如幻法中饒益衆生，亦不得衆生及如幻法。若無所得，是時，能成就衆生，淨佛國土。如是，須菩提！是名菩薩具足無相禅波羅蜜，乃至能轉*輪，所謂不可得*輪。」
「複次，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩雲何知一切法，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」「須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何以故？是夢、響、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩诃薩、諸佛，亦不見夢、不見見夢者，乃至不見化、亦不見見化者。何以故？一切法無所有性，不生、不定。」「若法無所有性，不生、不定，菩薩摩诃薩當雲何行般若波羅蜜？」「是中取生相、定相，是處不然。何以故？若諸法少多有性，有生、有定，不名修般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識，不著欲、色、無色界，不著諸禅、解脫、叁昧，不著四念處乃至八聖道分，不著空叁昧、無相、無作叁昧，不著檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜。不著故能具足菩薩初地，于初地中亦不生著。何以故？是菩薩不得是地，雲何生貪著？乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜；若行般若波羅蜜時，不得般若波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，亦不得是法。何以故？是諸法與般若波羅蜜，無二無別。何以故？諸法入如、法性、實際故，無分別。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別，雲何說是善、是不善？是有漏、是無漏？是世間、是出世間？是有爲、是無爲？」「須菩提！于汝意雲何…
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