..續本文上一頁 問曰：若第叁中有過，第四有何過？複言不！答曰：須菩提以取相著心問故，佛言不。以受修不修故，有非修非不修，是故佛言不；若以不取相心，說非修非不修，則無有過。須菩提四種問，佛皆不聽，心惑故複問世尊：今雲何當得薩婆若？佛答：如如相。如亦不解，是故佛言如實際。
問曰：如品中，須菩提自善說如，今雲何有疑？答曰：是如無一定相，是故不得不問。若如有一定相者，便應已解；是如甚深無量故，須菩提有處解，有處不解。譬如大水，有人入深者、入淺者，皆名入水，不得言入淺者不入水。
問曰：何以不以如喻實際，而以實際喻如？實際有何易解故譬喻？答曰：如、實際雖是一物，觀時異；如是諸法體性，實際是行者心取證。佛以須菩提得是實際爲證，故以爲譬喻。
問曰：常說法性次如，實際次法性，今法性何以在後？答曰：今欲以我性、衆生性說畢竟空故，轉次在後。
複次，從見谛道、學道中能觀諸法如；無學道中煩惱盡故，定心作證，定心作證故，于一切總相、別相中通達，名爲法性。諸法本生處名爲性，是故以法性喻實際。法性有聲聞分，有大乘分；須菩提于聲聞分中不疑，大乘分中有疑故問。佛欲以凡人所可解事爲證，故言如我性、衆生性、壽命性。須菩提更無所問，佛欲結句故，反問須菩提：于汝意雲何？我法實有不？須菩提得道故言無。須陀洹尚不見我，何況阿羅漢！佛言：汝以小乘鈍智尚不得我，何況佛！佛以智慧求我不可得，雲何可說？如我不可說有，一切法亦如是。菩薩能行是不可說法故，當得薩婆若。不可說者，不可分別若有若無。須菩提問：世尊！諸法若不可分別，雲何分別說有地獄等五道？須陀洹等諸聖道？佛答：衆生無有定法，地獄但有假名字，雲何當分別說有等？衆生及諸聖人，從分別衆生等故，有諸道名，衆生實不可得。如是，須菩提！菩薩應如是學不可說般若波羅蜜。
須菩提問：世尊！菩薩應學色等諸法，今何以言學一切法不可說？佛答：菩薩雖應學色等法，但應作不增不減故學。不增不減義，如先說。此中佛自說得不增不減因緣：若菩薩學不生不滅法，即是學不增不減。須菩提問：雲何學不生不滅？佛答：不起不作諸行業，若有若無故。有，名叁有：欲有、色有、無色有。無，名斷滅邊，離八聖道強欲求滅。以是二事，凡夫人起諸行業，若善、若不善。是菩薩知諸法實相，所謂不生不滅，是故不作叁種業，不起業相應諸法，是名無作解脫門。不生不滅，是無相解脫門。複問：世尊！何等方便故，能不作不起諸行業？佛答：若菩薩能觀諸法自相空，所謂色、色相空，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提、阿耨多羅叁藐叁菩提相空。菩薩爾時能作二事：一、能不作不起諸行業；二、能于一切法中行自相空。複問：世尊！若色等法自相空，雲何菩薩應般若波羅蜜中行？佛答：不行，是名菩薩般若中行。此中自說因緣：般若波羅蜜體不可得，行者、行法、行處不可得。法空故，般若波羅蜜不可得，行處亦不可得；衆生空故，行者不可得。一切戲論不可得故，菩薩不行，名爲般若波羅蜜行。須菩提問：若不行是般若行者，初發心菩薩雲何應行般若？須菩提意：若不行爲行者，初發心菩薩心則迷悶；若以行爲行者，是則顛倒，是故問。佛答：初發心菩薩應學無所得法，無所得法即是無行。學名以方便力漸漸行，所謂布施時，以無所得法故應布施。諸法實相畢竟空，畢竟空中無有法可得，若有若無；菩薩住如是智慧心中，應若多若少布施。布施物、與者、受者，平等觀故，所謂皆不可得；乃至薩婆若亦如是。須菩提作是念：有所得故則是世間顛倒，無所得故即是涅槃，是故問佛：雲何有所得？雲何無所得？佛略答：二相是有所得；無二相是無所得。二相者，眼一、色一，兩一和合名爲二。以眼故知是色，以色故知是眼，眼、色是相待法。
問曰：若不見色時亦有眼，雲何眼不離色？答曰：以曾見色故名爲眼，今雖不觀色，以本爲名。是故一切有爲法皆屬因緣，因屬果，果屬緣，無有定自在者。乃至意、法、菩薩、佛，亦如是。凡夫無智，各各分別，作善不善業；智者知是二法皆虛诳，屬因緣，不以是二爲二。須菩提問：是二法即是有所得，不二法即是無所得。世尊！從有所得法中無所得？從無所得法中無所得？爲緣諸法取相行道故，得是畢竟空無所得？爲不作緣不取相行道故，得是畢竟空無所得？若有所得中無所得者，有所得即是顛倒，行顛倒雲何得實？若無所得中得無所得者，無所得即是無所有，無所有雲何能生無所有？佛以二俱過故，皆不聽。有所得、無所得二事，皆能平等觀，平等即是畢竟空無所得，因無所得破有所得，事既辦亦舍無所得；如是菩薩于有所得、無所得平等，般若中應學。若菩薩能如是學，是名真無所得者，無有過失。從一地至一地，義亦如是。須菩提問：世尊！若般若不可得，菩提不可得，菩薩不可得，雲何菩薩學般若，分別諸法相，所謂惱相是色，苦樂相是受等？若菩薩行般若波羅蜜，色等法不可得，雲何能具足檀波羅蜜等諸善法？雲何能入菩薩位中？如經中廣說。佛語須菩提：菩薩不以得色等諸法相故行般若。複問：爲何等事故行般若？佛答：以無所得故行般若。何以故？一切法空、無相、無作、無起，般若波羅蜜、菩薩、菩提，亦無相、無作、無起。菩薩爲一切法實相故行般若，非以顛倒故。須菩提！菩薩應如是無作般若中行，無作無起故。
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