..續本文上一頁意志的緣故。它們是先前行爲的結果。同樣的，衆生的未來取決于衆生目前行爲的善惡。業分爲集體的共業和個別的不共業。共業是指我們對世界的一般看法。不共業決定我們個人的覺受。
Kharak Gomchung(藏文kha rag sgom chung)，卡拉·貢秋
十一世紀的噶當派上師，以精進不懈、嚴格修持教法而聞名。他領受大圓滿教法，證得虹光身。
Liberation(藏文thar pa)，解脫
離于痛苦和輪回，但是尚未圓滿成佛。
Lower realms(藏文ngan song)，下叁道
地獄道、餓鬼道、畜生道。
Mahayana(藏文theg pa chen po)，大乘
自我與一切現象之空性的見地、無所不在的悲心、帶領衆生離于痛苦與痛苦之因的欲望，乃是大乘佛教的特征。爲了達到這個目的，大乘佛教的目標是達到無上之正等正覺。大乘佛教的修道是由修持六波羅密所構成。
Meditation(藏文sgom)，禅修
對現象産生新看法的熟稔過程。禅修分爲觀——分析式的禅修和止——冥思式的禅修。分析式禅修的對境可以是一個被研究的重點(例如無常)，或我們希望生起的品質(例如慈悲)。冥思式禅修讓我們認清心之究竟自性，並且安住在這種超越概念的自性之中。
Merit(藏文bsod names)，功德
從善行或善德生起的正面能量。
Middle Way(藏文dbu ma，梵文Madhyamika)，中觀
關于空性的教法，首先由龍樹菩薩加以闡釋，被認爲是密咒乘的基礎。“中”是指超越存在主義與虛無主義兩個極端的見解。
Mind (藏文sems) ，心
就佛教而言，心的一般狀態其特性爲無明和迷妄。一連串的意識刹那造成了相續性的顯象。在究竟的層次，心有叁個面向：空性、明性(了知一切事物的能力)，以及自生悲心。
Nagarjuna(藏文klu sgrub)，龍樹菩薩
第一、二世紀的印度大師，六莊嚴(Six Ornaments)之一。他闡釋中觀的教法，撰寫無數哲學與醫學的論著。他是中觀思想體系的創始者。中觀思想仍然被藏傳佛教視爲所有哲學體系的顛峰。
Nihilism(藏文chad par lta ba)，虛無主義或斷見
極端的唯物觀點，把感官經驗視爲唯一真實的事物，因此否認前世與來世的存在，否認因果業報等等。
Nirvana(藏文myang“das)，涅槃
“超越痛苦”。這表示證悟的數種層次，取決于我們是從小乘(根基乘)或大乘的觀點來看。
Obscurations(藏文sgrib pa，梵文Avarana)，障蔽
障蔽心之自性的心理因素。參見“二障”。
Padmasambhava(藏文pad ma“byung gnas，字面意義lotus-born)，蓮花生大士
或稱爲烏金大師(Master of Orgyen)和咕魯仁波切(Guru Rinpoche，意爲“上師寶”)。在第八世紀，他受西藏國王赤松·德贊之邀入藏，成功地創建了佛教經典與續部的教法。他在西藏傳播金剛乘的教法，並且爲了未來世代隱藏了無數伏藏。他被尊爲第二佛。第一佛釋迦牟尼佛曾預言蓮師的到來，也預示了他將傳授金剛乘的不共教法。
Paramita(藏文pha rol tu phyin pa)，波羅密
超越的圓滿或善德。六波羅密的修行法門能夠帶領修行者成佛，因而成爲菩薩的修行。六波羅密分別是布施、持戒、忍辱、精進、禅定和智慧(般若)。根據另一個計算方法，有十波羅密，換句話說，是在前述的六波羅密進一步再加上四個波羅密。這四個波羅密被認爲是智慧波羅密的四個面向。它們分別是方便波羅密、力波羅密、願波羅密和本初智慧的波羅密。
Path (藏文lam) ，道
讓人們從輪回解脫，然後成佛的靈修訓練。
Patrul Rinpoche(藏文jigs med chos kyi dbang po,1808-1887)，巴楚仁波切
出生于西藏東部，甯瑪派極有成就的上師。他以不分教派的態度和極簡的生活聞名。他的著作豐富，在西方國家以《普賢上師言教》(Words of My Perfect Teacher)這本書而知名。《普賢上師言教》是介紹金剛乘修行的入門書。
Phenomena(藏文snang ba)，現象
透過感官覺知和心理活動而顯現在心之前的事物。
Prajnaparamita(藏文shes rab kyi pha rol tu phyin pa)，般若波羅密多
一，般若智慧，對空性的了知；二，佛經的集結，屬于佛陀二轉*輪的教法，闡釋現象的空性。
Pure perception(藏文dag snang)，淨觀
視世界爲叁身與智慧的清淨展現，即視世界爲淨土。另有造作的淨觀，即修行者努力地視萬事萬物爲清淨，但仍停留在概念的層次。
Refuge(藏文skyabs yul)，皈依
皈依的對象。皈依的修行法門。
Relative truth(藏文kun rdzob bden pa，all-concealing truth)，世俗谛、全遮法
在一般覺受的層次，現象被視爲真實。
Samadhi(藏文bsam gtan)，叁摩地
不同程度的禅定。
Samsara(藏文“khor ba),輪回
尚未證悟的狀態。在這種狀態之中，心受到貪、嗔、癡叁毒的奴役，無法控製地從一個狀態演化到另一個狀態，經曆一條永無止境的身心體驗之流，而這些體驗都以痛苦爲特征。唯有當人們了悟現象的空性，去除所有的障蔽，才能夠從輪回中解脫。
Sangha(藏文dge“dun)，僧伽
佛教修行者的團體，不論其爲出家衆或在家衆。“聖僧衆”(Noble Sangha)是指已經證得“見道”(path of seeing)或超越見道的僧伽成員。
Secret mantra(藏文gsang sngags)，密咒
參見“金剛乘”。
Shakyamuni，Buddha，釋迦牟尼
曆史上的釋迦牟尼佛。他在西元前五百年，于印度菩提迦耶的菩提樹下獲致圓滿證悟。
Shamatha(藏文zhi gnas)，奢摩他
在本質上，奢摩他是一種禅定。在這種禅定之中，心專注于一境而保持不動。這是一種止的狀態，非常重要，但是“止”本身無法調伏無明和認爲有我的概念。
Shantideva(藏文zhi ba lha)，寂天菩薩
那爛陀(Nalanda)寺的成員，《入菩薩行論》的知名作者。他支持月稱菩薩中觀應成派的觀點。寂天菩薩也是《集菩薩學論》(Shiksasamuccaya)的作者。《集菩薩學論》引述各方對戒律的講述，因而成爲重要的集成概要；若非如此，那些文獻可能早已佚失。
Six realms of existence(藏文gro drug)，六道輪回
特定的業所産生的六種存在狀態，並且被視爲真實。事實上，它們都平等地缺乏本具的存在，只是迷妄心的覺知産物。按照由下往上的次序，這六道分別是嗔怒所産生的地獄道；極端吝啬所産生的餓鬼道；愚癡所引起的畜生道；貪欲所産生的人道；強烈忌妒所産生的阿修羅道；以及驕慢行爲所産生的天道。
Skandha，five(藏文phung po lnga)，蘊，五蘊
五蘊是指色、受、想、行、識等組成的元素。當五蘊聚集在一起時，“自我”的幻象就在無明的心中生起。
Suffering(藏文sdug bsngal)，苦
四聖谛的第一谛。四聖谛分別是：一，苦谛，即輪回皆苦；二，集谛，痛苦起源的真谛，即我們必須盡除的煩惱；叁，道谛，爲了獲致解脫而必須從事的修行；四，滅谛，止息痛苦的真谛，修行之果或成佛的狀態。
Sugata(藏文bde bar gshegs pa，one who has gone to，and proceeds in，bliss)，善逝
諸佛的一個名號。
Sutra(藏文mdo)，佛經
釋迦牟尼佛的話語，由他的弟子謄寫下來。
Tantra(藏文rgyud)，續
這些是金剛乘佛教解釋心之本然清淨的教本。甯瑪派把續分爲外續(事部、行部和瑜伽部)和內續(瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽)。新譯派使用另一個方法，把續分爲事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。
Tathagata(藏文de bzhingshegs pa ，one who has gone thus)，如來
諸佛的一個名號。
Tathagatagarbha (藏文 de gshegs snying po)，如來藏
成佛的潛能，心之明和空的自性。
Thoughts，discursive(藏文rnam par thog pa)念頭、散漫的念頭
一般由無明和相對實相所製約的一連串念頭。
Three doors of perfect liberation(藏文rnam thar sgo gsum)，圓滿解脫的叁門
佛陀二轉*輪之大乘教法的中心思想。它們是透過了解一切現象隱含的叁種特質而趨近究竟實相的方法。此叁門分別是：一，一切現象皆空(空)；二，一切現象超越所有的屬性(無特性、無相)；叁，一切現象超越所有的願望或期待(無意圖、無願或無作)。
Three jewels(藏文dkon mchog gsum，梵文Triratna)，叁寶
佛、法、僧。
Three kinds of wisdom，叁種智慧
從聞、思、修教法所得的智慧。
Three poisons(藏文dug gsum)，叁毒
貪、嗔、癡叁種負面情緒。
Three types of suffering(藏文sdug bsngal gsum)，叁苦
一，苦苦，例如疼痛之苦；二，壞苦，改變之苦，快樂是無常的，可能會專變爲痛苦；叁，行苦，以無明爲基礎的所有行爲，遲早都會帶來痛苦。
Tradition of the profound view(藏文lta ba zab mo”i lugs)深觀派或深見派
佛陀二轉*輪、說明空性之深觀的佛經，由文殊菩薩編纂，龍樹菩薩闡釋。關于受菩薩戒的儀式和受菩薩戒之後的修行，甯瑪派大多遵循龍樹菩薩的傳承。但是關于見地方面，甯瑪派則遵循深觀派和無著尊者所教導的廣行派兩者。
Tradition of vast activities(藏文spyod pa rgya che ba”i lugs)，廣行派
彌勒菩薩編纂佛陀叁轉*輪的佛經，撰寫以彌勒菩薩爲名的五本論著(此建立了“他空”見)，並且把它們傳授給無著尊者。之後，無著尊者進一步撰寫關于“地”(Grounds)的五本論著及其他著作。無著尊者的胞弟世親尊者在接受大乘佛教之後，撰寫了八本論著。這些著作是廣行派的源頭，解釋了佛性和菩薩地等教法。根據廣行派的說法，菩薩戒的儀式和菩提心的修持是由阿底峽尊者引入西藏。
Tripitaka(藏文sde snod gsum)，叁藏
佛陀話語的叁藏，即經藏、律藏和論藏。
Two obscurations or veils(藏文sgrib gnyis)，二障
一，諸如貪、嗔等煩惱之煩惱障；二，所知障，即阻礙全知的二元分立、充滿概念的思惟。此二障如同帳幕，遮蔽了心與現象的究竟自性。
Vajrasattva(藏文rdo rje sems dpa)，金剛薩埵
百部尊主。修持金剛薩埵法和念誦金剛薩埵的咒語，對清淨惡業特別有效。
Vajrayana(藏文rdo rje theg pa)，金剛乘
以續和經爲基礎的教法和修行法門，探討心的本然清淨。也稱爲密乘。
Vipashyana(藏文lhag mthong，字面意義爲放大的觀見或深奧的洞察)，毘婆奢那
在本質上，毘婆奢那是能克服相信自我真實存在之無明、並了悟究竟實相的本初智慧。
Wisdom(藏文shes rab，梵文prajna)，智慧，般若
—，正確的辨別能力，通常帶著對空性的特定了解；二，對心之自性本然而無二的了解(藏文ye shes，梵文jnana)。
Yogi，Yogini(藏文rnal“byor pa，rnal“byor ma)瑜伽士、瑜伽女
修持瑜伽的修行者。瑜珈士爲男性，瑜珈女爲女性。
《大藥 詞彙解釋》全文閱讀結束。