..續本文上一頁實現。
在做這個祈請時，我們應當想：“蓮師，這並不只是口說而已，我並不是爲了乞求您在此生及中陰時的護佑而稱贊您，由我生命的核心向您祈請，由我的骨髓向您祈請；除您外沒有任何念頭，除您外沒有其他的記憶，我要像石頭丟入水中一般消融于您，我無法忍受與您的分離。”
以這樣的方式，我們的心整個充滿了上師，一切負面的念頭，不論多粗糙或多負面，都全部被調伏，然後在想著上師的念頭當下時消失。我們應當以全部的能量及強烈度來祈請，直到這類加持被我們所經驗。倘若我們真正能建立這樣的虔誠心，蓮師就會像一位母親，對她的孩子永遠有著大愛。當這個母親想給她的孩子任何東西時，她永遠不會想“哦，這對他來說太好了!”她會將最好的東西給孩子。我們應該在向蓮師祈請時想：“請賜予我您的慈悲，將我從此生及未來世的痛苦中救出；請引領我至上道，助我達到究竟的覺醒。”
【心中充滿著信心，再次持頌金剛上師心咒，盡己之力持頌至少四百遍】
一、金剛上師心咒
爲什麼持咒這麼重要，而咒語又是什麼
我們觀想自己是本尊，所處的環境是淨土，這是爲了淨化我們對形色的不淨覺受；持頌咒語則是淨化我們對聲音的不淨覺受。“咒”這個字在梵文中代表“心的護持”，因爲當我們持咒時，我們就保護心令它不落入凡夫妄念中。
與蓮師關系最親密的咒語就是金剛上師心咒：
嗡阿吽 班渣咕噜 貝瑪 悉地吽
這個咒語是蓮師的命及心與精華，事實上這是蓮師化身爲聲音。
嗡
第一個字母“嗡”，指的是諸佛的身。雖然蓮師是遍滿五方佛之主，“嗡”在此特別是指向阿彌陀佛，他代表蓮花部的法身。
阿
第二個字母“阿”，指的是諸佛的語，在此特別指向大悲觀世音菩薩，他代表蓮花部的報身；由“阿”字化現出八萬四千法門。
吽
第叁個字“吽”，指的是諸佛的心意或智慧，在此化現爲蓮花生大士，也就代表蓮花部的化身。事實上，蓮師是叁身全然合一，這從咒語開頭的叁個字已顯示出。
班渣咕噜
接下來是“班渣咕噜”，“班渣”是梵文，指的是鑽石(藏文爲多傑，即石中之王)，是自然物質中最殊勝的。鑽石非常堅硬，沒有東西可以切穿它，而因爲這分堅硬的特質，讓它可以切穿任何東西。同樣地，蓮師身語意不變之智慧本性，不會受到妄念及煩惱所傷，而他的身、語、意及智慧無需費力，即可消除由負面情緒及行爲的業報所造成的蔽障及妄念。因此，我們可以了解班渣咕噜(或藏文的多傑喇嘛)，意指一位已達金剛乘修行道路上究竟目標的偉大成就者。簡而言之，班渣指的是終極的娴熟，或了悟叁身的不可分割性。
正如我們前而所提及，“咕噜”在藏文中直譯的意思是“重”，意指上師因充滿善的功德而重。因爲蓮師的身、語、意擁有與諸佛相同的無量功德，我們可以將之視爲一個巨大的寶物櫃，其中裝滿了珍貴的東西，滿到要溢出來，這樣一個櫃子是頗貴重的，這也就是“因充滿善的功德而重”，就像金子是既貴且重。咕噜是衆生中最貴重的，因爲他不可思議及無欺诳的特質。咕噜在藏文中稱爲喇嘛，它的含義是指其優異性超越或高于一切。舉例而言，在皈依叁寶、叁根本或叁身時，或是持頌諸佛名號，我們總以“喇嘛”
做開頭，這意謂著以下緊接的是無法也不能被超越的。
我們稱自己的老師爲喇嘛，因爲有幸在此生遇見他，並聆聽上師的開示，我們以最大的虔誠心恒時憶念他，因此我們能永遠超越負面情緒，不受各種業及輪回障蔽所困。
從蓮師在西北隅邬仗那現身，直到他去東南州羅刹國，蓮師化現及傳授經教及密續的所有法教，但他主要是宣說金剛乘的法教；經由此，我們可以在一生中達到一般及最高的成就，我們稱之爲多傑喇嘛或金剛上師。蓮師是爲了傳授金剛乘而來到我們的世界。當佛陀在印度轉*輪時，因爲衆生的根器及需要，他並未廣傳金剛乘。
在佛陀將入涅槃時，叁大護主，文殊、觀音及金剛手到佛陀面前說，“請轉金剛乘*輪，以此利益雪域的衆生”，然後他們請求佛陀繼續住世以圓滿他們的願望。佛陀回答說，在他入滅後，另一位偉大的化身將會出現，爲了弘揚甚深法教，他將以不可思議的方式誕生；叁大護主，特別是觀世音菩薩將要護持在西藏的弘法。佛陀以這樣的方式預告了蓮花生大士的降臨。
根據一般的曆史，佛陀未曾開示及宣說秘密金剛乘，然而在他入滅時，五位佛陀的偉大弟子聚集在焰鐵山，經由神通力，他們覺知佛陀正在入滅。這五位弟子是殊勝的持明者，他們分別來自天道、羅刹、雅刹、龍族及人道，他們悲歎地說，“現在老師已不在世上，誰來驅除無明的晦暗
誰能指引我們該修什麼以及該舍什麼
”爲了回應他們的深刻悲傷及熱誠祈請，金剛薩埵由諸佛心中化現爲金剛手，金剛手開示並解釋密咒乘給他們。不久之後，瑪哈瑜伽的法教以大幻化網十八部密續的形式，由虛空中落入印渣菩提國王宮殿的屋頂上；阿努瑜伽的法教化現在辛哈拉的大地上；大圓滿傳承第一位人道的老師喜金剛，開示及闡揚阿底瑜伽的修行。這叁大智慧續流都進入到蓮師如海般廣大的法教中。雖然蓮師深谙並精通經教，但他的開示主要是秘密金剛乘的修行道。
貝瑪
“貝瑪”在梵文中是指蓮花，藏文的發音是貝瑪。五方佛38分別是佛部、金剛部、寶生部、蓮花部及事業部。因爲蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，屬于蓮花部，他的名字就是貝瑪，所以在咒語中我們稱他爲“班渣咕噜貝瑪”。
悉地吽
在咒語結束時我們說“悉地吽”，悉地指的是“一般”及“無上”這兩種成就，吽這個字是祈請蓮師賜予我們這兩種成就。一般或世俗成就指的是免于疾病及擁有所有的福報資糧等，無上成就指的是達到蓮師等級的證量。簡而言之，這個咒語就是“您，金剛上師，由蓮花中生起，請賜予我一般及無上的成就”。
金剛上師咒共有十二個字母，依著我們目前的不淨及迷惑，這些字母相當于十二緣起，也就是從無明起一直到投生，我們就是這樣在輪回中流轉。當這些緣起及因素被淨化後，它們相當于佛陀教法的十二支39。蓮師心咒這十二個字母，是所有上師、本尊及空行心咒的濃縮咒語。
蓮師與他的咒語是不相離的，當我們持頌咒語時，也包含了他的名號，這就像我們一直重複呼喚某人，而他決不會不同應。如果我們專心一意的祈請，毫無疑問地，蓮師一定會慈悲地加持我們。
我們應該以全生命來持頌這個咒語，不要虛僞、分心或只是機械化的念頌。如果我們念了金剛上師心咒幾百次或幾千次，也不應該覺得自己有什麼了不起的成就。事實上，咒語的念頌不應中斷，應該像一條持續流動的河流，而且與自己的呼吸合一。當我們持頌咒語時，應同時觀想從蓮師處接受了四種灌頂。
沒有任何持頌比蓮師的咒語更高。以不動搖的虔誠心憶起蓮師，在此念頌中，我們應盡全力地修持。在每一節修行結束時，觀想一切衆生轉入光中，迅速向上融入蓮師心中。在念頌銅色山淨土祈請文時，我們應熱誠的祈請所有衆生都往生到銅色山淨土。
二、接受四種灌頂
我們已經學習如何觀想自己是金剛瑜伽母，頂上坐著蓮師，也學了如何從淨土迎請智慧本尊，以及本尊如何融入自身。
我們已經學習了如何經由供養七支祈請累積功德，以及在持頌金剛上師心咒時，各種生起信心及虔誠心的方法。結束時，我們必須學習如何從蓮師以及他的偉大眷屬衆那兒接受四種灌頂。
“灌頂”這個字在梵文中代表剝離以及灌入，灌頂就是將無明的面紗撕開或剝離，然後將上師身、語、意的加持灌入我們自身。我們稱它爲灌頂，因爲經由它授權我們做特定的心靈修行，最終可以證悟，所以灌頂是一項許可，也是一種加持。未經灌頂的修行，就像要從沙子中炸出油一樣。我們必須先從一位具格的上師處接受灌頂，再經由上師相應法反複增強。
要接受四種灌頂，我們必須對蓮師有著強烈及渴求的虔誠心，而蓮師將以大悲及慈愛的智慧心來回應我們。這個時候，我們可以將龍欽甯體傳承中對諸佛及上師們的祈請文包含進來；祈請文的開始是“唉瑪火!無量遍滿諸佛土……”在龍欽甯體較長的上師相應法儀軌中，可以找到這個祈請文。在這個祈請文的最後，所有的本尊、空行、勇父、護法、聖衆等眷屬都化光融入蓮師；接著，在比之前更燦爛及耀眼的加持火焰中，蓮師成爲諸佛至高之總集。現在，我們要從蓮師處接受灌頂。
在蓮師的雙眉間，前額中央，我們觀想白色的“嗡”字，嗡字像一個水晶般，照耀出非常燦爛的白光；我們觀想自己是金剛瑜伽母，在我們的前額有一個“嗡”字，燦爛的白光由此“嗡”字進入我們全身，經過所有微細的脈，淨化一切身的負面行爲。
我們的身上有叁脈，中脈以及左右兩脈，這叁脈是由臍下經由五輪一直通到頂輪。在前額是大樂輪，喉間是受用輪，心間是*輪(現象輪)，臍間是變化輪，密處是護樂輪。從這些輪中，許多微細的脈，像輪子的輻條一樣向旁輻射出去。在我們目前的迷惑及蔽障中，業的能量(氣)也就是將我們束縛在輪回中的氣，就遊走于這些脈中；爲了讓我們脫離迷惑，必須淨化這些能量，將它們轉化爲智慧的能量。
當我們接受…
《如意寶--上師相應法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…