..續本文上一頁處！釋提洹因欲取般若一定相，聞佛共須菩提說無相亦不可得，是故白佛言：希有！世尊！是般若甚深，是菩薩所爲甚難，欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？是如畢竟空，除如更無菩薩住是如中得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦無定法名爲佛，說法者所度衆生亦不離如，亦無拔出安處涅槃，諸法常住如相故。菩薩聞是事，心不疑悔，是事爲難！雖信一切法畢竟空，而求阿耨多羅叁藐叁菩提，精進不休不息，是爲難。須菩提語帝釋：若諸法畢竟空無所有，疑何從生？何有難事？帝釋心歡喜，作是念：須菩提實是樂說空法；須菩提有所解說，皆說空事。雖說色等余事，其義皆趣向空；若有難問，不能作礙，空亦空故。若人難空，須菩提先已破空，于有無中都無所礙，譬如仰射空中：虛空即是畢竟空，箭是須菩提智慧，所說如箭于空無礙，勢盡自墮，非爲空盡；須菩提說法因緣事辦故便止，非爲法盡。若有人雖有利箭，射壁不能過；人雖有利智慧，邪見著有，則礙而不通。是故須菩提說無障無礙法。
釋囑累品第六十六
﹝經﹞爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！我如是說，如是答，爲隨順法不？爲正答不？」佛告釋提桓因言：「憍屍迦！汝所說、所答，實皆隨順。」釋提桓因言：「希有！世尊！須菩提所樂說，皆是爲空、爲無相、無作，爲四念處，乃至爲阿耨多羅叁藐叁菩提。」佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，檀波羅蜜不可得，何況行檀波羅蜜者！乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者！四念處不可得，何況修四念處者！乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者！禅、解脫、叁昧、定不可得，何況修禅、解脫、叁昧、定者！佛十力不可得，何況修佛十力者！四無所畏不可得，何況能生四無所畏者！四無礙智不可得，何況生四無礙智者！大慈、大悲不可得，何況行大慈、大悲者！十八不共法不可得，何況生十八不共法者！阿耨多羅叁藐叁菩提不可得，何況得阿耨多羅叁藐叁菩提者！一切智不可得，何況得一切智者！如來不可得，何況當作如來者！無生法不可得，何況無生法作證者！叁十二相不可得，何況得叁十二相者！八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者！何以故？憍屍迦！須菩提比丘，一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。憍屍迦！是爲須菩提比丘所行，欲比菩薩摩诃薩般若波羅蜜行，百分不及一，千分、千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，于聲聞、辟支佛諸行中，最尊、最妙、最上。以是故，菩薩摩诃薩欲得于一切衆生中最上，當行是般若波羅蜜行。何以故？憍屍迦！諸菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，得一切種智，斷一切煩惱習，作佛。」是會中諸叁十叁天，以天曼陀羅華散佛及僧。是時，八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩，合掌，右膝著地，白佛言：「世尊！我等當行是無上行，聲聞、辟支佛所不能行！」爾時，佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法，種種色光：青、黃、赤、白、紅、缥，從佛口中出，遍照叁千大千世界，繞佛叁匝，還從頂入。爾時，阿難偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因緣故微笑？諸佛不以無因緣而笑！」佛告阿難：「是八百比丘于星宿劫中當得阿耨多羅叁藐叁菩提，佛名散華，皆同一字，比丘僧、世界、壽命皆等。各各過十萬歲，出家作佛。是時，諸世界常雨五色天華。以是故，阿難！菩薩摩诃薩欲行最上行，應當行般若波羅蜜！」佛告阿難：「若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死。此間生；若兜率天上死，來生此間；若人中，若兜率天上，廣聞是深般若波羅蜜。阿難！我見是諸菩薩摩诃薩能行是深般若波羅蜜。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，親近、正憶念，轉複以般若波羅蜜教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛所種善根。善男子、善女人當作是念：我等非聲聞所種善根，亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。阿難！若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜，讀誦、親近，隨義隨法行，當知是善男子、善女人則爲面見佛。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信心清淨，不可沮壞，當知是善男子、善女人曾供養佛，種善根，與善知識相得。阿難！于諸佛福田種善根，雖不虛诳，要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜，乃至一切種智！阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜，乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道，不得阿耨多羅叁藐叁菩提，無有是處！」「是故，阿難！我以般若波羅蜜囑累汝！阿難！汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失，其過小小，無有大罪。阿難！汝受持深般若波羅蜜，若忘失一句，其過甚大！阿難！汝若受持深般若波羅蜜，後還忘失，其罪甚多！以是故，阿難！囑累汝！是深般若波羅蜜，汝當善受持，讀誦令利！阿難！若有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，則爲受持過去、未來、現在諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難！若善男子、善女人現在供養我，恭敬、尊重、贊歎，華香、纓絡，搗香、澤香，衣服、幡蓋；應當受持般若波羅蜜，讀誦、說，親近、供養，恭敬、尊重、贊歎，華香乃至幡幢。阿難！供養般若波羅蜜，則爲供養我，亦供養過去、未來、現在佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨，恭敬愛樂，則爲信心清淨，恭敬愛樂過去、未來、現在諸佛已。阿難！汝愛樂佛，不舍離，當愛樂般若波羅蜜莫舍離！阿難！深般若波羅蜜，乃至一句，不應令失！阿難！我說囑累因緣甚多，今但略說。如我爲世尊，般若波羅蜜亦是世尊。以是故，阿難！種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難！今我于一切世間天、人、阿修羅中囑累汝！諸欲不舍佛、不舍法、不舍僧，不舍過去、未來、現在諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提者，慎莫舍般若波羅蜜！阿難！是我所教化弟子法。阿難！若善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦、說，正憶念，複爲他人種種廣說其義，開示、演暢，分別令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多羅叁藐叁菩提，疾近薩婆若。何以故？般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難！過去、未來諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提，皆從般若波羅蜜中生；今現在東方、南方、西方、北方，四維、上下，諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提，亦從般若波羅蜜生。以是故，阿難！諸菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，應當學六波羅蜜！何以故？阿難！六波羅蜜是菩薩摩诃薩母，生諸菩薩故。阿難！若有菩薩摩诃薩學是六波羅蜜，皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是故，我以六波羅蜜倍複囑累汝！阿難！是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難！十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出；過去諸佛亦從六波羅蜜中學，得阿耨多羅叁藐叁菩提；未來諸佛亦從六波羅蜜中學，得阿耨多羅叁藐叁菩提。過去、未來、現在諸佛弟子皆從六波羅蜜中學，得滅度，已得、今得、當得滅度。阿難！汝爲聲聞人說法，令叁千大千世界中衆生皆得阿羅漢果證，猶未爲我弟子事；汝若以般若波羅蜜相應一句教菩薩摩诃薩，則爲我弟子事我亦歡喜，勝教叁千大千世界中衆生令得阿羅漢果。
複次，阿難！是叁千大千世界中衆生，不前不後，一時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢，行布施功德，持戒、禅定功德，是功德多不？」阿難言：「甚多！世尊！」佛言：「阿難！不如弟子以般若波羅蜜相應法爲菩薩摩诃薩說，乃至一日，其福多！置一日，但半日；置半日，但一食頃；置一食頃，但須臾間說，其福多！何以故？菩薩摩诃薩善根，勝一切聲聞、辟支佛故。菩薩摩诃薩自欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦示教利喜他人令得阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難！如是菩薩行六波羅蜜，行四念處，乃至行一切種智，增益善根，若不得阿耨多羅叁藐叁菩提，無有是處！」
說是般若波羅蜜品時，佛在四衆中，天、人、龍、鬼神、緊那羅、摩睺羅伽等，于大衆前而現神足變化：一切大衆皆見阿閦佛，比丘僧圍繞說法，大衆譬如大海，皆是阿羅漢；漏盡無煩惱，皆得自在；得好解脫，心解脫，慧解脫；其心調柔，譬如大象；所作已辦，逮得己利，盡諸有結，正智得解脫；一切心、心數法中得自在。及諸菩薩摩诃薩無量功德成就。爾時，佛攝神足，一切大衆不複見阿閦佛、聲聞人，菩薩摩诃薩及其世界，不與眼作對。何以故？佛攝神足故。爾時，佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相見，法法不相知。如是，阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、世界，不與眼作對。如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相知，法法不相見。何以故？一切法無知、無見，無作、無動，不可捉，不可思議；如幻人無受、無覺、無真實。菩薩摩诃薩如是行，爲行般若波羅蜜，亦不著諸法。阿難！菩薩摩诃薩如是學，名爲學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何以故？如是學名爲第一學，最上學，微妙學。如是學，安樂利益一切世間，無護者爲作護。是諸佛所學，諸佛住是學中能以右手舉叁千大千世界，還著本處，是中衆生無覺知者。何以故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去、未來、現在法中得無礙智見。阿難！般若波羅蜜于諸學中最尊第一、微妙無上。阿難！若有人欲得般若波羅蜜邊際，爲欲得虛空邊際。何以故？阿難！般若波羅蜜無有量，我初不說般若波羅蜜量，名衆、句衆、字衆是有量，般若波羅蜜無有量。」阿難白佛言：「世尊！般若波羅蜜何以故無有量？」佛告阿難：「般若波羅蜜無盡故無有量，般若波羅蜜離故無有量。阿難！過去諸佛皆學是般若波羅蜜得度，般若波羅蜜故不盡；未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，般若波羅蜜故不盡：已不盡，今不盡，當不盡。阿難！欲盡般若波羅蜜，爲欲盡虛空。般若波羅蜜不…
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