..續本文上一頁薩爲惡魔得便。魔作是念：是輩當有伴黨，當滿我願，是菩薩自墮二地，亦使他人墮于二地。
複次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝複用聞、用學是般若波羅蜜爲？如是菩薩魔得其便。
複次，阿難！若菩薩輕余菩薩言：我行般若波羅蜜，行遠離空，汝無是功德。是時，惡魔便大歡喜踴躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕余行善菩薩。是人無實阿鞞跋致行、類、相貌功德，無是功德故，生諸煩惱；但著虛名故，輕賤余人，言汝不在如我所得法中。爾時，惡魔作是念：今我境界宮殿不空，增益叁惡道。惡魔助其威力，令余人信受其語；信受其語故，受行其經，如說修學；如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益叁惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踴躍。阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家者共诤鬥。魔作是念：是遠離薩婆若。阿難！若菩薩、菩薩共诤鬥，嗔恚罵詈，是時惡魔大歡喜踴躍言：兩離薩婆若遠。
複次，阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心，诤鬥罵詈，隨起念多少劫，若幹劫數若不舍一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數，于其中間，甯得出除不？」佛告阿難：「我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪。阿難！若求菩薩道人共鬥诤，嗔恚罵詈，懷恨、不悔、不舍者，我不說有出，必當更爾所劫數；若不舍一切種智，然後乃大莊嚴。阿難！若是菩薩鬥诤，嗔恚罵詈，便自改悔，作是念：我爲大失！我當爲一切衆生下屈，今世、後世皆使和解，我當忍受一切衆生履踐如橋梁，如聾如啞，雲何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅叁藐叁菩提心；我得阿耨多羅叁藐叁菩提時，應當度是一切苦惱衆生，雲何當起嗔恚？」阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩共住雲何？」佛告阿難：「菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。何以故？是菩薩摩诃薩應作是念：是我真伴，共乘一船，彼學我學，所謂檀波羅蜜，乃至一切種智。若是菩薩雜行，離薩婆若心，我不應如是學；若是菩薩不雜行，不離薩婆若心，我亦應如是學。菩薩摩诃薩如是學者，是爲同學。」
﹝論﹞釋曰：釋提桓因上說善男子書、受持般若，乃至正憶念，得無量功德，今說其義。是人讀誦般若，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，不令余心、心數雜者，得如上所說功德。但從聞說，而不能行余心不入者，雖得功德，不名爲無上。余心、心數法雜者，有人言：悭貪等，及破六波羅蜜惡心是。有人言：但不令惡心增長，成其勢力，來則滅除。有人言：不令聲聞、辟支佛心得入。有人言：無記散亂心雖非惡，以遮善道故，亦不令得入。是故是人不從小功德來。佛可其言，如是！欲分別清淨行勢力故，反問憍屍迦：若閻浮提人一切成就十善道等，如經說，是福德雖多，離諸法實相故，虛妄不牢固，無常盡滅，不足爲多；如草芥雖多，不如一小金剛。
問曰：是比丘何以語帝釋，善男子福德勝仁者？答曰：帝釋已住福德果報中，人天之主，威德尊重。是比丘重是善法，欲顯此功德故，言勝于仁者。
複次，是比丘聞帝釋得聲聞道，是故言汝雖有福德，是菩薩勝汝。帝釋得道，深念佛法故，不生高心，受其語言。菩薩爲阿耨多羅叁藐叁菩提，但發心便勝我，何況如所說行！何以故？帝釋福報微薄，是菩薩功德純厚；又以帝釋福德著天樂，自爲其身，菩薩功德，爲一切衆生回向佛道樂故。時會聽者聞比丘說勝于仁者，帝釋受其語，鹹生輕帝釋心。是故帝釋言：不但勝我，乃至勝菩薩行般若無方便力者，如所說行般若波羅蜜時，不離余心心數法故。是中帝釋自說勝因緣，所謂是菩薩如說行般若，不斷佛種，乃至以行般若波羅蜜故，得是現世功德。
問曰：阿難何以作是念言：帝釋自以力說，用佛力說？答曰：阿難知帝釋是聲聞，而所說甚深，過聲聞、辟支佛智，是故生疑而問。
問曰：帝釋自有智，能問能答，何以言佛力？答曰：般若甚深甚難，無量無邊，若在異處說尚難，何況于佛前大衆中說！是故言佛力。如持心經說：以光明威神入其身故，能于佛前難問有所說。佛告阿難，可帝釋所語；更歎行深般若菩薩有大威德。所謂阿難，是菩薩習學深般若時，惡魔生疑。惡魔是菩薩怨賊，常求菩薩便，如魔品中說。以菩薩深行般若波羅蜜故，魔大作方便，壞菩薩心。若菩薩懈怠者，魔大歡喜，是人自當墮落。有人言：一切菩薩應有魔怨，是故阿難問爲盡有魔，亦有無者？佛分別答：所謂深清淨心，行菩薩道，則無魔擾；不清淨爲魔所壞，如經廣說。
問曰：如佛所說一切有爲法，皆可轉可舍，阿難何以疑而問佛，是罪可悔不？答曰：阿難知般若波羅蜜是無盡因緣，若供養福無邊，乃至得佛，福猶不盡；若诃嗔，罪亦如是無邊，是故問佛。佛答：我法雖有出罪，若菩薩共鬥結恨，不即舍，則不可出。何以故？是菩薩深心輕慢，嗔余菩薩故。以嗔慢憍故，不能下意共悔，欲更行余功德求滅此罪。佛言：此罪不出，以懷恨故，雖作余福德，皆不清淨，不清淨故無力，無力故不能滅罪。此人若欲作佛，不舍一切智，下意忏悔者，補爾所劫乃得發大莊嚴。
問曰：心中懷恨，雲何可滅？答曰：破嗔因緣，如經說。阿難知一切衆生屬業因緣，不得自在，無能救者，心懷怖畏。問佛：菩薩共住雲何？雲何用心恭敬？佛答：供養恭敬，當如視佛，是未來佛故。此中佛自說因緣：菩薩共住，應作是念，是我真伴，俱到佛道，共乘一船。船者，六波羅蜜；叁界、叁漏爲水；彼岸是佛道。彼所學者，我亦應學，學者：所謂六波羅蜜等，同戒、同見、同道。如白衣兄弟，不應共鬥，我是同法兄弟，亦不應共诤。若是菩薩雜行，離薩婆若心，我不應如是學。何以故？勝事應從他學，惡事應舍。菩薩若作是學，輕慢、嗔恨事皆滅，是則名菩薩同學。
釋等學品第六十叁
﹝經﹞須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩诃薩等法，菩薩所應學？」「須菩提！內空是菩薩等法，外空乃至自相空，是菩薩等法。須菩提！色、色相空，受、想、行、識、識相空，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提、阿耨多羅叁藐叁菩提相空。須菩提！是名菩薩摩诃薩等法。住是等法得阿耨多羅叁藐叁菩提。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩诃薩爲色盡故學，爲學薩婆若；爲色離故學，爲色滅故學，爲學薩婆若；爲色不生故學，爲學薩婆若；受、想、行、識，亦如是。修行四念處，乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，爲學薩婆若？」佛告須菩提：「如須菩提所說，爲色盡、離、滅、不生故學，爲學薩婆若；受、想、行、識，乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，爲學薩婆若。」佛告須菩提：「于汝意雲何？色如，受、想、行、識如，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提如，佛如，是諸如盡、滅、斷不？」須菩提言：「不也！世尊！」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩如是學如，爲學薩婆若。是如不作證，不滅、不斷。須菩提！菩薩摩诃薩如是學如，爲學薩婆若。須菩提！菩薩摩诃薩如是學，爲學六波羅蜜，爲學四念處，乃至十八不共法。若學六波羅蜜，乃至十八不共法，爲學薩婆若。須菩提！如是學，爲盡諸學邊；如是學，魔若魔天所不能壞；如是學，直到阿鞞跋致地；如是學，爲學佛所行道；如是學，爲得擁護，爲學大慈大悲，爲學淨佛世界、成就衆生。須菩提！如是學，爲學叁轉十二行*輪轉故；如是學，爲學度衆生；如是學，爲學不斷佛種；如是學，爲學開甘露門；如是學，爲學欲示無爲性。須菩提！下劣之人不能作是學，如是學者，爲欲拔沈沒生死衆生。菩薩摩诃薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中；終不生邊地；終不生栴陀羅家；終不聾盲、喑啞、拘躄，諸根不缺，眷屬成就；終不孤窮。菩薩如是學，終不殺生，乃至終不邪見；如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者。如是學，以方便力故，不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩诃薩以方便力故，入四禅、四無量心、四無色定，不隨禅、無量、無色定生。須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。」須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨，雲何言菩薩一切法中得清淨？」佛告須菩提：「如是！如是！一切諸法本性清淨，若菩薩摩诃薩于是法中，心通達不沒，即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。菩薩摩诃薩爲是衆生故，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。須菩提！菩薩如是學，于一切法中得智力無所畏；如是學，爲了知一切衆生心所趣向。譬如大地，少所處出金銀珍寶。須菩提！衆生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。如是，須菩提！少所衆生行般若波羅蜜，求一切智，多行聲聞、辟支佛道。須菩提！諸菩薩摩诃薩發心求阿耨多羅叁藐叁菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，無方便力故，少所人住阿鞞跋致地。須菩提！以是故，菩薩摩诃薩欲住阿鞞跋致地，欲在阿鞞跋致數中，應當學是深般若波羅蜜。」
「複次，須菩提！菩薩摩诃薩學是般若波羅蜜時，不生悭貪心，不生破戒、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡心；不生諸余過失心；不生取色相，取受、想、行、識相心；不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多羅叁藐叁菩提相心。何以故？是菩薩摩诃薩行是深般若波羅蜜，無有法可得；以不可得故，于諸法不生心取相。須菩提！菩薩摩诃薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜諸波羅蜜悉入中。須菩提！譬如我見中，悉攝六十二見。如是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提！譬如人死，命根滅故，余根悉隨滅。如是，須菩提！菩…
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