..續本文上一頁是念：一切衆生處在苦中，爲顛倒所縛，沒在無所有中；是時即行空、無相、無作解脫門。當知是菩薩有方便力，行叁解脫門，而不舍衆生。
複次，菩薩欲觀甚深法，所謂十八空，叁十七品，叁解脫門。先應作是念：衆生長夜著我相等，行者若直觀甚深法，或得聲聞道，或墮邪見，以無憐愍心，不能深入自相空故。是以菩薩欲觀是法，先生悲心，所謂衆生長夜著吾我心諸煩惱。長夜，名久遠；無量劫來是我必不可得，但空虛诳顛倒故，受諸憂惱。菩薩見是已作願：我當爲衆生成佛道，斷是衆生著我顛倒；是時，即是行空等叁解脫門而不證實際。是善根成就，菩薩不取實際證，亦不失四禅等諸功德。菩薩深入空故，諸根猛利，勝于二乘。破四顛倒義，亦如上說。
複次，菩薩作是念：衆生長夜著得法，所謂我、衆生，乃至若著作法，若住叁界，無有是處；義皆同觀空而不取證。
問曰：雲何知是菩薩未得道而能行此深空？答曰：經中自說因緣：是菩薩應試問：雲何菩薩應學空而不取證？若菩薩答：但應念空，一心習行，如聲聞、辟支佛法，不但學知而已。乃至無生、無所有，亦如是。當知是菩薩未爲諸佛所授記。所以者何？不說方便學知故觀空。若是菩薩異于上答者，當知是阿鞞跋致，已習學入于薄地。學習，名先學知空；薄地，名阿鞞跋致地中諸煩惱薄。須菩提聞阿鞞跋致相、非阿鞞跋致相已，白佛言：世尊！頗有菩薩未得阿鞞跋致，能如是答不？佛言：有。有菩薩若聞六波羅蜜，若不聞，能如阿鞞跋致答。若聞者，但從師聞，自未具足菩薩地；若不聞者，自思惟、正憶念，雖未得無生忍，能求諸法相，如阿鞞跋致菩薩答。須菩提言：多有人求佛道，少能如是答，如阿鞞跋致菩薩學地、無學地中。未得無生法忍名學地，得無生法忍名無學地。佛言：少！何以故少？有菩薩從諸佛受記，已從諸佛受記者，能如是答。何以故？諸法實相，唯佛能遍知，佛知此人能如法答，故懸與授記。是菩薩雖少，善根明了，能廣利益衆生，無能壞者。
釋夢誓品第六十一之上(經作夢中品)
﹝經﹞佛告須菩提：「若菩薩摩诃薩乃至夢中不貪聲聞、辟支佛地，亦不貪叁界，觀諸法如夢、如幻、如響、如焰、如化，亦不作證。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩诃薩阿鞞跋致相。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩夢中見佛，與無數百千萬億比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，天龍、鬼神，緊那羅等說法；從佛聞法，即解中義，隨法行。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩诃薩阿鞞跋致相。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩夢中見佛叁十二相，八十隨形好，大光明踴在虛空，于大比丘僧中說法；現大神力，化作化人，到他佛國土施作佛事。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩诃薩阿鞞跋致相。
複次，須菩提！若菩薩摩诃薩夢中見兵起破聚落，若破城邑，若失火時，若見虎狼師子猛害之獸，若見欲來級其頭者，若見父母喪亡，兄弟、姊妹，及諸親友知識死者。見如是等種種愁苦之事，不驚、不怖，亦不憂惱；從夢覺已，即時思惟：叁界虛妄，皆如夢耳！我得阿耨多羅叁藐叁菩提時，亦當爲衆生說叁界如夢。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩诃薩阿鞞跋致相。
複次，須菩提！雲何當知是阿鞞跋致菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時，國中無叁惡道。須菩提！菩薩摩诃薩，若夢中見地獄、畜生、餓鬼，作是念：我當勤精進，得阿耨多羅叁藐叁菩提時，令我國中無一切叁惡道。何以故？是夢及諸法，無二無別。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩诃薩阿鞞跋致相。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩夢中見地獄火燒衆生，作是誓：若我實是阿鞞跋致者，是火當滅！是火即滅；若地獄火即滅，是阿鞞跋致相。
複次，若菩薩晝日見城郭火起，作是念：我夢中見阿鞞跋致行、類、相貌，我今實有是者，自立誓言：是火當滅！若火滅者，當知是菩薩得受阿耨多羅叁藐叁菩提記，住阿鞞跋致地。若火不滅，燒一家，置一家，燒一裏，置一裏。須菩提！當知被燒家破法業因緣厚集。以是故，燒一家置一家，是諸衆生今世受破法余殃故被燒。須菩提！以是因緣故，當知是阿鞞跋致菩薩摩诃薩阿鞞跋致相。」佛告須菩提：「今當更爲汝說阿鞞跋致行、類、相貌。須菩提！若男子、若女人，爲非人所持，是時，菩薩摩诃薩作是念：若我爲過去諸佛所授記，我心清淨求阿耨多羅叁藐叁菩提，行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅叁藐叁菩提。我必得阿耨多羅叁藐叁菩提，非不得；十方國土中現在無量諸佛，無所不知，無所不見，無所不解，無所不證。諸佛知我深心，審定必當得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是至誠誓故，是男子、女人爲非人所持，爲非人所惱，是非人當遠去！須菩提！是菩薩摩诃薩如是誓，若非人不去者，當知是菩薩摩诃薩未從過去諸佛受阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提！若菩薩摩诃薩如是誓，若非人去者，當知是菩薩摩诃薩已從過去諸佛受阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿鞞跋致菩薩摩诃薩阿鞞跋致相。」
「複次，須菩提！菩薩摩诃薩遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處，乃至不久行空、無相、無作叁昧，未入菩薩位，是菩薩爲惡魔所娆。菩薩作是誓：若我實從諸佛受記者，是非人當去。是時，惡魔即作方便，敕非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。是時，菩薩作是念：以我誓力故，非人去。不知是惡魔力，恃是證故，輕弄毀懱諸余菩薩。作是言：我已從諸佛受記，汝等未得。用是空誓，無方便力故，生增上慢。以是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！當知是人墮于二地，若聲聞地、若辟支佛地。以是誓因緣故，起于魔事。是人以不親近依止善知識，不問阿鞞跋致相故，爲魔所縛，益複堅固。所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提！當知是爲菩薩魔事。須菩提！雲何菩薩摩诃薩不久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位，爲惡魔所娆？須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩言：汝于諸佛所，得受阿耨多羅叁藐叁菩提記：汝字某，汝父字某，汝母字某，汝兄弟、姊妹字某，汝七世父母名字如是；汝在某方、某國，某城、某聚落中生。若見菩薩性行和柔，語菩薩言：汝先世亦複柔和；若見急性卒暴，便言汝先世亦爾；若見菩薩修阿蘭若行，語言汝先世亦修阿蘭若行；若見菩薩乞食納衣，中後不飲漿，一坐食，一缽他食，死屍間住，露地住，樹下止，常坐不臥，如敷坐但受叁衣，若少欲，若知足，若遠離住，若不塗腳，若少言語。便語菩薩言：汝先世亦有是行。何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。是菩薩聞是先世事及名姓，聞今贊頭陀功德，即歡喜生憍慢心。是時惡魔語菩薩言：汝有如是功德，如是相，汝實從諸佛受阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提！惡魔或作比丘被服，或作居士形，或作父母身，來到菩薩所，如是言：汝已得受阿耨多羅叁藐叁菩提記，何以故？是阿鞞跋致功德相，汝盡具足有之。須菩提！我所說實阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無！須菩提！當知是菩薩摩诃薩爲魔所持。何以故？是阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無，以聞是名字故生憍慢心，輕弄毀懱余人。須菩提！是名菩薩摩诃薩爲魔事所持，當知是爲菩薩魔事。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩不久行六波羅蜜，不知名字相，不知色相，不知受、想、行、識相。惡魔來語言：汝當來世得阿耨多羅叁藐叁菩提，有如是名字，隨其本念，說其名號。是無智、無方便菩薩作是念：我先亦有是成佛名號念，是人如我所念說，是人所說，合我本念，我必爲諸佛所授記。須菩提！我所說阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無，但以空名字，輕弄毀懱余人。以是事故，遠離阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜，無方便力，遠離善知識，與惡知識相得，故墮二地：聲聞、辟支佛地。若久久往來生死中，然後還依止般若波羅蜜，若值善知識，常隨逐親近故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。是人于是身，若不即悔，當墮二地，若阿羅漢地，若辟支佛地。須菩提！譬如比丘于四重禁法，若犯一事，非沙門、非釋子，是人現身不得四沙門果。須菩提！是著空名字菩薩，心亦如是，輕弄毀懱余人故，當知是罪重于比丘四禁。須菩提！置是重罪，其罪過于五逆。以受是名字故，生高心，輕弄毀懱余人，若生是心，當知其罪甚重！如是名字等微細魔事，菩薩當覺知！
複次，須菩提！菩薩在空閑山澤曠遠之處，魔來到菩薩所，贊歎遠離法，作是言：善男子！汝所行，是佛所稱譽遠離法。須菩提！我不贊歎遠離，所謂但在空閑山澤曠遠之處。」須菩提言：「世尊！若空閑山澤曠遠之處非遠離法者，雲何更有異遠離？」佛告須菩提：「若菩薩摩诃薩遠離聲聞、辟支佛心，住空閑山澤曠遠之處，是佛所許遠離法，須菩提！如是遠離法，菩薩摩诃薩應所修行，晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。須菩提！若惡魔所說遠離法，空閑山澤曠遠之處，是菩薩心在愦鬧，所謂不遠離聲聞、辟支佛心，不勤修般若波羅蜜，是菩薩摩诃薩不能具足一切種智。是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清淨，而輕余菩薩城傍心淨，無聲聞、辟支佛愦鬧，亦無諸余雜惡心；具足禅定、解脫、智慧、神通者。是離般若波羅蜜、無方便菩薩摩诃薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸、鬼神、羅刹所住之處，若一歲百千萬億歲，若過萬億歲，不知是菩薩遠離法，所謂諸菩薩以是遠離法，深心發阿耨多羅叁藐叁菩提不雜行。是菩薩愦鬧行而依受著是遠離，是人所行，佛所不許！須菩提！我所說實遠離法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。何以故？但行是空遠離故。爾時，惡魔來在虛空中住，贊言：善哉！善哉！善男子！此是佛所說真遠離法！汝行是遠離，疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩摩诃薩念著是遠離，而輕易諸余求佛道…
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