大智度論卷第七十七
釋夢誓品第六十一之下
﹝經﹞爾時，須菩提白佛言：「世尊！何等是般若波羅蜜相？」佛告須菩提：「如虛空相，是般若波羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」須菩提白佛言：「世尊！頗有因緣，如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？」佛告須菩提：「如是！如是！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是。何以故？須菩提！一切法離相、空相，以是因緣故。須菩提！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法離，一切法一切法空，雲何知衆生若垢、若淨？世尊！離相法無垢、無淨，空相法無垢、無淨，離相、空相法不能得阿耨多羅叁藐叁菩提，離相、空相無法可得。世尊！離相中，空相中，無有菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提者。世尊！我雲何當知佛所說義？」佛告須菩提：「于汝意雲何？是衆生長夜行我、我所心不？」「如是！世尊！」「衆生長夜行我、我所心，于汝意雲何？是我、我所心離相不？空相不？」須菩提言：「世尊！我、我所心離相、空相。」「于汝意雲何？以此我、我所心，衆生往來生死中不？」「如是！世尊！以此我、我所心，衆生往來生死中。」「如是！須菩提！衆生往來生死中故，知有垢惱。須菩提！若衆生無我、我所心，無著心，是衆生不複往來生死中；若不往來生死中，則無垢惱。如是，須菩提！衆生有淨。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩诃薩如是行，爲不行色，不行受、想、行、識；爲不行四念處，乃至八聖道分；爲不行內空，乃至無法有法空；爲不行佛十力，乃至一切種智。何以故？是法不可得，亦無行者，亦無行處，亦無行法。世尊！菩薩摩诃薩如是行，一切世間諸天、人、阿修羅不能降伏。是菩薩摩诃薩一切聲聞、辟支佛所不能及。何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊！是菩薩摩诃薩行應薩婆若心，無能及者！」「須菩提！菩薩摩诃薩如是行，疾近薩婆若。須菩提！于汝意雲何？若閻浮提衆生盡得人身，得人身已，皆得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有善男子、善女人盡其形壽供養恭敬、尊重贊歎，持是善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人以是因緣，得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人于大衆中說是般若波羅蜜，出示、分別，照明、開演，亦應般若波羅蜜行正憶念，其福多。乃至叁千大千世界中衆生，亦如是。須菩提！于汝意雲何？閻浮提中衆生一時皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禅、四無量心、四無色定，教令得須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨多羅叁藐叁菩提，持是善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！于汝意雲何？是善男子、善女人得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波羅蜜爲衆生說，出示、分別，照明、開演，亦不離薩婆若，得福多。乃至叁千大千世界，亦如是。是菩薩摩诃薩不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊。何以故？除諸佛，無有余法如菩薩摩诃薩勢力。何以故？諸菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，于一切衆生中起大慈心；見諸衆生趣死地故，而起大悲；行是道時，歡悅而生大喜；不與想俱，便得大舍。須菩提！是爲菩薩摩诃薩大智光明。大智光明者，所謂六波羅蜜。須菩提！是諸善男子雖未作佛，能爲一切衆生作大福田，于阿耨多羅叁藐叁菩提亦不轉。所受供養，衣服、飲食，臥具、床敷、疾藥，資生所須，行應般若波羅蜜，念能畢報施主之恩，疾近薩婆若。以是故，須菩提！若菩薩摩诃薩欲不虛食國中施，欲示衆生叁乘道，欲爲衆生作大明，欲拔出叁界牢獄，欲與一切衆生眼，應常行般若波羅蜜。行般若波羅蜜時，若欲有說，但說般若波羅蜜；說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜；常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令余念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念，不息不休。須菩提！譬如士夫，未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踴躍；後複失之，便大憂愁，常憶念是摩尼珠。作是念：我奈何忽亡此大寶！須菩提！菩薩摩诃薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」須菩提白佛言：「世尊！一切念性自離，一切念性自空；雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜不離應薩婆若念？是遠離空法中無菩薩，亦無念，無應薩婆若。」佛告須菩提：「若菩薩摩诃薩如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞、辟支佛作，亦非佛作；諸法相常住，法相、法住、法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。」須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空，雲何菩薩摩诃薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩與般若波羅蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚、不沒、不畏、不怖、不疑。須菩提！當知是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜；當知是菩薩摩诃薩必住阿鞞跋致地中。」須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜空無所有，不堅故，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！離空更有法行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！是般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！色是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！受、想、行、識是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！六波羅蜜是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！色空相，虛诳不實，無所有，不堅固相，色如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！受、想、行、識，乃至十八不共法空相，虛诳不實，無所有，不堅固相，如、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，雲何行名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「于汝意雲何？汝見有法行般若波羅蜜者不？」「不也！世尊！」「須菩提！汝見般若波羅蜜菩薩摩诃薩可行處不？」「不也！世尊！」「須菩提！汝所不見法，是法可得不？」「不也！世尊！」「須菩提！若法不可得，是法當生不？」「不也！世尊！」「須菩提！是名菩薩摩诃薩無生法忍。菩薩摩诃薩成就是忍，得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩诃薩行是法勤精進，若不得大智，一切種智，所謂阿耨多羅叁藐叁菩提智者，無有是處！何以故？是菩薩摩诃薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不減不退。」須菩提白佛言：「世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅叁藐叁菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅叁藐叁菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅叁藐叁菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸菩薩摩诃薩雲何知諸法得阿耨多羅叁藐叁菩提記？」佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅叁藐叁菩提記不？」「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅叁藐叁菩提記，我亦不見法有得者、得處。」佛言：「如是！如是！須菩提！若菩薩摩诃薩于一切法無所得時，不作是念，我當得阿耨多羅叁藐叁菩提，用是事得阿耨多羅叁藐叁菩提，是名阿耨多羅叁藐叁菩提處。何以故？諸菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。」
﹝論﹞問曰：上已種種說般若相，今何以更問？答曰：般若波羅蜜第一微妙，聞者無厭足，無滿時，無一定相，故不應難。如十住大菩薩于般若波羅蜜猶未滿足，何況須菩提小乘人！
複次，上聞種種贊般若是父是母等，是故更問。佛因須菩提問，爲余衆生故，廣說般若波羅蜜相。須菩提所謂虛空相、是般若波羅蜜相，如虛空無色相，無非色相，般若波羅蜜亦如是，無所有相。須菩提更問：頗有因緣，諸法相如般若相不？佛答有。一切法究竟空，究竟離相故，說如般若波羅蜜相，一切法亦如是。須菩提難：若一切法離相、空相，雲何知有垢、淨？雲何菩薩得無上道？佛告須菩提：于汝意雲何？衆生長夜行我、我所等，是佛所說義，如我、我所畢竟無，衆生狂顛倒因緣故，生諸煩惱，煩惱因緣故有業，業因緣故，于生死中往來，是事本末空。何以故？我無故，我所心虛诳，我所心虛诳故，諸余因果展轉法皆是虛诳。若因般若波羅蜜實智慧，觀五衆無常、苦、空、無我，離自相，自相空，從本來畢竟不生。爾時，我、我所心則滅，如日出衆冥皆除。我、我所心滅故，余煩惱滅，余煩惱滅故，業因緣亦滅，業因緣滅故，往來生死中斷，是名爲淨。雖一切法相皆空，亦以如是因緣故，有淨、有垢。爾時，須菩提思惟籌量佛語已，白佛言：世尊！菩薩如是行，實不行色等一切法。何以故？是菩薩不得是法，若行、行處、行者。世尊！若菩薩能如是行，一切人、天世間無能降伏者。世間人皆著假名，是行者行實法，是故不能伏。世間人著一切虛诳顛倒，及虛诳果報，是菩薩于畢竟空中尚不著，何況余法！如是，雲何可降伏？天、人、阿修羅世間者，是叁種善道中有智慧人故，說不能伏。又複一切聲聞、辟支佛所不能及者，上叁善道，據未得道人；此中說得道者不能及。此中說不能及因緣：所謂菩薩入法位，一切魔、魔所使無能惱者，是菩薩常行應薩婆若心，則近阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？不著一切法，常集一切助道法故。佛可其言而贊。佛欲以如是智慧爲他人說故，先贊菩薩自利益，今爲利益他，分別福德果報故，問須菩提：于汝意雲何？閻浮提衆生盡得人身，如經廣說，乃至應薩婆若心，出一切福田之上。是中說因緣，若菩薩能自行般若波羅蜜，亦能教他，是…
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