..續本文上一頁法可得，無能得者。何以故？一切法空故，亦無法可增，亦無法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禅定，乃至一切種智，是法皆無可得者，無能得者。世尊！以是因緣故，我意謂阿耨多羅叁藐叁菩提爲易得。何以故？世尊！色、色相空，受、想、行、識、識相空，乃至一切種智、一切種智相空。」舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，虛空不作是念：我當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩摩诃薩信解一切法空如虛空，是阿耨多羅叁藐叁菩提易得者，今恒河沙等諸菩薩摩诃薩求阿耨多羅叁藐叁菩提，何以故退還？須菩提！以是故，知阿耨多羅叁藐叁菩提不易得。」須菩提語舍利弗：「于意雲何？色于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「受、想、行、識，于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「乃至一切種智，于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「離色有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」離受、想、行、識，有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「乃至離一切種智，有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「舍利弗！于意雲何？色如相，于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「受、想、行、識如相，乃至一切種智如相，于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「離色如相，有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「離受、想、行、識如相，乃至離一切種智如相，有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「舍利弗！于意雲何？如，于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「法性、法住、法位、實際、不可思議性，于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「舍利弗！于意雲何？離如，有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「離法性、法住、法位、實際、不可思議性，有法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？」舍利弗言：「不。」須菩提語舍利弗：「諸法畢竟不可得，何等法于阿耨多羅叁藐叁菩提退還？」
舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，是法忍中，無有菩薩于阿耨多羅叁藐叁菩提退還者。若不退還，佛說求道者有叁種：阿羅漢道、辟支佛道、佛道，是叁種爲無分別。如須菩提說，獨有一菩薩求佛道！」是時，富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「應當問須菩提：爲有一菩薩乘不？」爾時，舍利弗問須菩提：「須菩提！爲欲說有一菩薩乘！」須菩提語舍利弗：「于諸法如中，欲使有叁種人，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘耶？」舍利弗言：「不也。」「舍利弗！叁乘分別中，有如可得不？」舍利弗言：「不也。」「舍利弗！是如有若一相，若二相，若叁相不？」舍利弗言：「不也。」「舍利弗！汝欲于如中，乃至有一菩薩不？」舍利弗言：「不也。」「如是四種中，叁乘人不可得。舍利弗！雲何作是念：是求聲聞乘人，是求辟支佛乘人，是求佛乘人？舍利弗！菩薩摩诃薩，聞是諸法如相，心不驚、不沒、不悔、不疑，是名菩薩摩诃薩，能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。」爾時，佛贊須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝所說者，皆是佛力。須菩提！若菩薩摩诃薩，聞說是如，無有諸法別異，心不驚、不怖、不畏、不難、不沒、不悔，當知是菩薩能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。」舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」佛言：「成就佛阿耨多羅叁藐叁菩提。」
﹝論﹞釋曰：爾時，諸天子作是念，白佛言：世尊！阿耨多羅叁藐叁菩提難得！何以故？一切法畢竟空，而菩薩求佛道，觀行修集，成佛度衆生，是法亦不可得。佛可其言，自身爲證：我坐道場，以一切種得一切法，亦無一定相可得。須菩提言：世尊！如我意，阿耨多羅叁藐叁菩提易得，一切法畢竟常空故，是中無得者，無可得法，無障無礙，無所修，無所斷故。
爾時，舍利弗言：若佛道易得者，何以故恒河沙等無量菩薩求佛道，若一若二作佛，余者皆退還？須菩提答舍利弗：色于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不？受、想、行、識，乃至一切種智退還不？答曰：不也！何以故？色等法畢竟空，無有退還；色等法如無二相，亦無分別故無退還。離色等法，更有法退還不？答言離色等更無有法，是故言不也。離色等法如，更有法退還不？答言如破色等法已，如亦自空，是故言不。法性、法位，乃至不可思議性，亦如是。須菩提語舍利弗若法無退還，何以故言如恒河沙等菩薩退還？舍利弗答：如須菩提所說，法忍中則無退還。法忍者，是法門、法修、法行。入須菩提所說法門中，則無退還；出是法門，則有退還。舍利弗雖見受須菩提語，亦自引佛法作難：若無退者，盡當作佛，何以說有叁乘？須菩提還以如相四句破叁乘。佛歎須菩提：善哉！若菩薩聞如中無叁乘分別，不恐怖，是菩薩即能成無上道。
問曰：若佛說菩薩成阿耨多羅叁藐叁菩提，舍利弗何以故問成就何等菩提？答曰：各各有無上，舍利弗疑故，問何等道無上，答大乘無上。
複次，須菩提以畢竟空智慧，破著叁乘心，佛贊善哉！須菩提言：菩薩聞是，心不沒、不怖，則能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗問：叁乘菩提無定相，今言成就菩提，成何等菩提？佛言：成就佛阿耨多羅叁藐叁菩提。若入畢竟空門，一切法盡一相；若出畢竟空，叁乘則有異。今佛分別諸法故，說有上、中、下乘，不爲畢竟空故說。
﹝經﹞須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩诃薩，欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，應雲何行？」佛言：應起等心，于一切衆生亦等心與語，無有偏黨；于一切衆生中起大慈心，亦以大慈心與語；于一切衆生中下意，亦以下意與語；于一切衆生中應生安隱心，亦以安隱心與語；于一切衆生中應生無礙心，亦以無礙心與語；于一切衆生中應生無惱心，亦以無惱心與語；于一切衆生中應生愛敬心，如父、如母，如兄、如弟，如姊、如妹，如兒子、親族、知識，亦以愛敬心與語。是菩薩摩诃薩，應自不殺生，亦教人不殺生，贊不殺生法，歡喜贊歎諸不殺者；乃至自行不邪見，亦教他人不行邪見，贊不邪見法，歡喜贊歎不邪見者。如是，須菩提！菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提當如是行！
複次，須菩提！菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，應自行初禅，亦教他人行初禅，贊歎行初禅法，歡喜贊歎行初禅者；二禅、叁禅、四禅，亦如是。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，應自行慈心，亦教人行慈心，贊歎行慈心法，歡喜贊歎行慈心者；悲、喜、舍心，亦如是。自行虛空處，亦教人行虛空處，贊歎行虛空處法，歡喜贊歎行虛空處者；識處、無所有處、非有想非無想處，亦如是。自具足檀波羅蜜，亦教人具足檀，贊歎具足檀法，歡喜贊歎具足檀波羅蜜者；屍羅、羼提、毗梨耶、禅、般若波羅蜜，亦如是。
複次，菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，自行內空，亦教人行內空，贊歎行內空法，歡喜贊歎行內空者；乃至無法有法空，亦如是。自行四念處，亦教人行四念處，贊歎行四念處法，歡喜贊歎行四念處者；乃至八聖道分，亦如是。自修空叁昧、無相、無作叁昧，亦教人修空、無相、無作叁昧，贊歎修空、無相、無作叁昧法，歡喜贊歎修空、無相、無作叁昧者。自行八背舍，亦教人行八背舍，贊歎行八背舍法，歡喜贊歎行八背舍者。自行九次第定，亦教人行九次第定，贊歎行九次第定法，歡喜贊歎行九次第定者。自具足佛十力，亦教人具足佛十力，贊歎具足佛十力法，歡喜贊歎具足佛十力者。自行四無所畏、四無礙智、十八不共法，大慈大悲，亦教人行四無所畏，乃至大慈大悲，贊歎行四無所畏，乃至大慈大悲法，歡喜贊歎行四無所畏，乃至大慈大悲者。自逆順觀十二因緣，亦教人逆順觀十二因緣，贊歎逆順觀十二因緣法，歡喜贊歎逆順觀十二因緣者。須菩提！菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，應如是行！
複次，須菩提！菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，自應知苦、斷集、證滅、修道，亦教人知苦、斷集、證滅、修道，贊歎知苦、斷集、證滅、修道法，歡喜贊歎知苦、斷集、證滅、修道者。自生須陀洹果，證智而不證實際，亦教人著須陀洹果中，贊歎須陀洹果法，歡喜贊歎得須陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，亦如是。自生辟支佛道，證知而不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，贊歎辟支佛道法，歡喜贊歎得辟支佛道者。自入菩薩位，亦教人入菩薩位，贊歎菩薩位法，歡喜贊歎入菩薩位者。自淨佛世界、成就衆生，亦教人淨佛世界、成就衆生，贊歎淨佛世界、成就衆生法，歡喜贊歎淨佛世界、成就衆生者。自起菩薩神通，亦教人起菩薩神通，贊歎菩薩神通法，歡喜贊歎起菩薩神通者。自生一切種智，亦教人生一切種智，贊歎生一切種智法，歡喜贊歎生一切種智者。自斷一切結使習，亦教人斷一切結使習，贊歎斷一切結使習法，歡喜贊歎斷一切結使習者。須菩提！菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，菩薩應如是行！
複次，須菩提！菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，自取壽命成就，亦教人取壽命成就，贊歎取壽命成就法，歡喜贊歎取壽命成就者。自成就法住，亦教人成就法住法，贊歎成就法住法，歡喜贊歎成就法住者。須菩提！菩薩摩诃薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，應如是行，亦應如是學般若波羅蜜方便力！是菩薩如是學、如是行時，當得無礙色，得無礙受、想、行、識，乃至得無礙法住。何以故？是菩薩摩诃薩從本已來，不受色，不受受、想、行、識，乃至不受一切種智。何以故？色不受者爲非色，乃至一切種智不受者爲非一切種智。」說是菩薩行品時，二千菩薩得無生法忍。
﹝論﹞釋曰：須菩提問菩薩欲成無上道者，雲何應行？佛答：應起等心，于一切衆生無有偏黨。五衆和合，假名衆生，如…
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